【篇一：下册期末考试作文】
在我童年记忆的“宝匣”中，爸爸似乎对我总是严厉的，与我想象中的好爸爸总是格格不入。
记得四岁那年，我要上“保育院”，可爸爸偏偏要我自己走，当我还在妈妈怀里死缠烂拽撒娇时，爸爸严厉地对我说：“你要学会自立，自己去！”我只好一边哭一边走出了家门……
爸爸对我要求是十分严厉的，总希望我能更胜别人一筹，而我却不了解爸爸的用心良苦。直到小考前爸爸与我那一次沟通，化解了我对爸爸12年来的误会。
小考前的一天晚上，月色朦胧，我躺在床上，睡意全无。这时，爸爸轻轻敲敲我的.房门，坐到我的.身边，轻声问：“儿子，你是不是觉得我对你太严了？”我点了点头，爸爸意味深长地说：“儿子，我给你讲个故事吧！故事的题目是《根柱与墨子》。根柱是一代宗师墨子的学生，他经常受到墨子的责骂，墨子对他十分严格……”爸爸讲完，沉默了。这可贵的沉默让我心里不禁一颤：爸爸对我那么严格，不是为了我能成才吗？而我却……忽然间，我感到有什么东西滴在了我的手背上，冰凉冰凉的，啊，那是爸爸的眼泪呀！两滴看似冰凉实际温暖无比的泪水化解了我与爸爸12年的隔阂，那久违的亲情因为沟通重新回到了我身边，我的泪水也夺眶而出，扑上去抱住了爸爸，两滴小小的眼泪滴在爸爸结实的背上，一切误会也在此时此刻荡然无存，这是父子心与心之间的对话，心与心之间的沟通……
爸爸我爱您！谢谢沟通，它化解了我与爸爸12年来的误会，斩断了父子之间的隔阂，为我与爸爸架起了一座永恒的亲情之桥！
【篇二：感恩的花开在青春的路上】
在战国时期墨子曾说过：孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。是啊！在很久以前人们就知道了感恩，现在我们更应该发扬啊这一优良传统。
春夏春冬四季交替，青春不断流失，回忆往事一定被受别人的关照，也正是这样我们的青春才能不畏风雨，敢于拼搏。他们就如茫茫沙漠中的生命水，黑暗中的星星火光，使我们看到希望。
感恩的话成千上万，我们不仅要感恩父母、朋友还要感恩老师·甚至仇人。有他们，我们的青春才会如此多姿多彩，他们使我们快速成长，是不可或缺的一部分，正是因为他们的无私，才让我们懂得了生活的美好。
感恩是发自内心的一段话，俗话说得好““滴水之恩，涌泉相报。”父母付出的比山还高，比海还深。老师则燃烧自己的生命来照亮我们前进的道路。朋友在身边默默的陪伴。而竞争对手给你无穷动力。他们就是你应该感恩的。
在我们的青春年华，不但要学会感恩，还要去感恩他人，感谢在青春遇见他们，感谢他们给予我们不一样的青春。
在漫漫人生中，青春是最美丽的，有老师的关怀，有朋友的陪伴，还有父母的殷切希望，让青春永驻。感恩的花，开在青春的路上。
【篇三：幸福从何而来】
“人生的幸福，是人生自身出力造成的。非是上帝所赐，也不是听其自然所成就的。”这是中国新文化运动的发起人陈独秀说过的一句话。这句话告诉我们幸福从何而来，幸福是从自身创造来的。
世界著名科学家富兰克林把奉献视作享受。他年轻时，为完成一项工作，经常通宵达旦。他在首次前往费城的旅行中，乘船沿特拉华河而下，虽然已付了船资，但他却自愿帮助划船。他划得十分卖力，最后船工无论如何也不肯收他船费了。他说：“一旦进入工作，我就觉得畅快，有使不完的力气。”
富兰克林将奉献当作幸福。幸福从何而来，幸福从奉献中来的。
富兰克林认为幸福从幸福中来的。然而幸福只有从幸福中来吗？答案是否定的。
孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”孔子承认人有正当的利益和欲望，但他同时认为人们对道德的追求大于人们对利益的追求。对于孔子来说幸福是从道德上来的。
荀子的幸福建立关承认利欲的合理性基础上。他说：“义与利，人之所有也……故义胜利为治世，利克义为乱世……”
墨子的幸福观与孔子、荀子不同，墨子重视利又注重义。他认为义利是统一的，利既是义，“义，利也。”
诸子的幸福观不同，他们的幸福是从不同的方向来的。对于不同的人，他们的幸福便来自不同的方向。高尔基说过：“只有在对美好事物的自觉追求中才会有真一虚有其表的幸福。”富兰克林的幸福从奉献中来；孔的幸福从道德上来的；荀子的幸福从承认利欲合理性上来的，墨子的幸福从义上来的。而他们的幸福都有一个共同点，都是美好的事物，他们追求的是真正的幸福。
幸福，现在许多人对幸福有了错误的认识，他们认为满足自己的欲望便是幸福。列夫·托尔斯泰说过：“通往幸福的最错的途径莫过于名利、宴乐和奢华的生活。”人们不应该将奢华、名利当作自己的幸福，这样是不会成功的，不会有真一虚有其表的幸福。
幸福从何而来，追求美好的事物便是幸福。
【篇四：儒学】
我们中国有着几千年的文化历史，是一个货真价实的文明古国。文化极其渊远。
学过历史的人们都知道，春秋战国是一个大动荡时期。周王分割下来的诸侯国，经历了春秋战国时期近1000年的战乱之后。统一天下的诸侯国也只剩下了秦朝一个。这几句话就足以表达当时战争的残酷与激烈了。
我们都知道，越是在战乱时期，文化和各种思想就越昌盛。在春秋战国时期也不例外，毫不夸张的说，春秋战国时期是中国古代隋朝之前各类思想主张最多的时代。当时很多思想都被后代君王所沿用，举两个典型的例子吧，秦王采用了韩非子的思想。儒家思想在汉后被立为正统思想。
那么当时有哪些著名人物，他们的思想主张又是什么呢？
老子：无为而治
孔子：墨子兼爱、非功。
韩非：刑法。
……
在这之中，我独爱孔子。
子曰：有朋自远方来，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
让我们一起来读《论语》吧！
【篇五：优秀作文】
现在的某些游戏将中国历史的人物的身份加以改变，以适应游戏的机制和设定。我认为这种做法既吸引了青少年关注历史，又为游戏增添了趣味性，没有什么不妥。
历史，既然已经发生就没有必要太过执念。如果非要将每个人物从古籍中搬出，那样效果也一定不会很好，毕竟很多现代人对浩瀚复杂的史册本就意兴阑珊，而游戏中的有些历史人物的设定倒很有趣儿，比如将墨子设定为机器人。墨子是战国时墨家代表，主张运用科学技术，故把高新科技与其融合并无不妥；再如李白，除了是唐诗大家，还是剑道高手……这些鲜为人知的历史并不是专攻瀚墨才能得到的了。就算不是历史的原始形态，也对历史的传承起到了帮助。试想，在游戏过程中孩子对这些新鲜有趣而有血有肉的人物产生了认知和兴趣，即使认知是有缺憾的，也可以在日后的学习中补救。毕竟每个人生来也不是全能全知。关键在于兴趣，有了兴趣，也许就会有人翻阅书籍查看资料。也许在那眸光频动，如饥似渴的游戏和阅读中，文明的火种就传承下去了。
历史上那一次次改朝换代，一次次社会的动荡、变革，都在向我们暗示：历史可不是简单的心灵鸡汤似的王道、法统，而是每一次社会的改变以推动的改变。历史起的，是警醒作用，而不是要求人们原封不动地照做。商鞅说：“治世不一道，便国不法古。”国家层面的政策制定上不能全遵古制。游戏里的人物又怎能全部一致，若人物仿古，那游戏丰富的剧情，有趣的设定是不是都该与历史一致？如此做出的游戏，大概与史书一样没有供人休闲的空间了。
所以说，游戏中对于人物形象的改变，并不是不可接受的。作为游戏，它可以愉悦身心也可以使人们对历史产生兴趣，当然它的功能只是游戏，并不是钦定的史册。
【篇六：传承墨说】
歌德曾说：“我们的生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止，目标会丧失，力量也会化为乌有。因此我们要有目标的生活，有思想的生活。”而作为墨家的传人，也应当要有思想的生活。在这样一个和谐的社会里，少了春秋战国时各国的尔虞我诈，所以也就没了祖师爷墨翟那般为了传播思想而跋山涉水的劳累。更好地了解墨学。
当今世界，儒学当道，孔孟思想传播的十分深远，孔子学院也办到了国外，可以说儒学代表了中华民族的文化，因为儒学也确实博大精深，所以祖师爷而作为墨家的后人，也固然担起了传承思想应有的责任，我的任务或者说是义务，便是让人的父亲在他幼年时便让他学习孔子之术，随着对儒学的研究加深，他便对儒学的颊琐礼乐感到厌烦，再加上他对大禹的崇敬和想创新的想法。便在游走四方的同时，创立了墨家。墨子要求墨家子弟都要节俭生活，纵使身价很高，依旧过着简朴的生活。祖师爷的经历确实令人意外，祖师爷也是人，也有自己的风雨，因此我们常常把佛神化，而忘记佛也是由人做起的，如果佛连自己的鼻孔都挖不到还谈什么普度众生呢？其实每个人都可以创立一个学派，就像祖师爷一般，有着与常人一样的经历，却能创出新天地，也令人感叹。
说到墨学，人们印象最深刻的便是“兼爱，非改”了，使人能将墨学的源头总结为寥寥几字，也实属不易。作为墨家后人，我也对此十分赞同，“兼相爱，交相利”，人们只有放弃“自爱”，才可以“相爱”，假若人人都为了自己，把自己的心隔阂，相互猜忌，那么时将会乱，人心惶惶，因此，墨子曰“烦天下祸篡怨恨，其说一起者，以不相爱生也”兼爱也不是现代社会所倡导的吗？如果各国之间相互关爱，相互扶持，又何来争端，何来战争，爱人者，人亦从而爱之；恶人者，人亦而恶之。对于战争，墨子一向厌恶，为了平缓战争，他不辞劳苦，与公输班相较量，并有墨家子弟与城共存亡之说，战争不过是手段罢了，既害人又害己，为了一点点的利，而去战争是十分的不可取的。祖师爷爷并不是反对一切的战争，他将战争分为两类，一类为诛战讨灭害屁君主的正义之战，一类是攻战大国以掠夺为目的非正义之战，赞同诛战，反对攻战也是一种大智慧。
墨家的思想总的来说是倡导人们为普天下人排忧解难，即使赴汤蹈火也在所不辞，这一天下为己任的思想是值的国家领导人去深思的。而作为墨家后人，传承思想也是最重要的，清代国学大师整理古籍，发现（墨子）几千年来几乎无人光顾，（墨子）成了荒芜的废墟，究其原因，大概是陈义过高。虽然墨学不被人所理解，但作为一种文化，并且作为一种精神，也应当一代代的传承下去，让这片荒芜的废墟，重现生机。
【篇七：让担当绽放光彩】
浩瀚的夜空清澈如水，夜用深邃的胸怀承载着勇气的风帆，点亮了漫天繁星，奏响了那名叫“担当”的歌，在担当中我们登上了成长的舞台，让担当绽放光彩。
易卜生曾说：社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。纵观古今，中华自古多担当者，而我们，只有偕信念之友，拜智慧之师，踏勇气之路，做一个有担当的人，才能在成长的路上，愈发成长，担起家国重任。
成长基于担当，偕信念之友而来的担当让成长更赋价值。静静细听，是谁在念：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还“？向世人宣告着担当的信念；细细观看：是谁在舞？扬得尘土飞扬，坚定的铮铮铁骨；慢慢轻嗅，是谁在码头？肩负国人的荣辱，揽下救人于水深火热之中的责任。他是荆轲，怀着勇于牺牲的担当之心，揣着使命必成的信念谱写了亘久的悲歌；他是辛弃疾，勇于担当国家战乱，即使“醉里挑灯看剑”但保全国家安定的信念支撑着他“梦回吹角连营”誓与宋土共存之；他是林则徐，担起国人的命运，持着唤醒“东亚病夫”的信念，大义凛然，烧毁害人的鸦片。他们用信念架起担当的桥梁，一步步迈向成长，用生命的力量汇成朵朵浪花，创造平凡世界中不平凡的光彩。
成长实践于担当，拜智慧之师而来的担当让成长的步伐更加稳健。墨子自不是莽撞之人，他用智慧与公输盘设战，九守而无一败，用智慧与君王相谈，终打消了攻宋的企图，是智慧是墨子担负起救国救命的重任在一次一次担当中成长的步伐越发矫健，蔺相如不愿在两虎相斗中弃国事于不顾的话语至今绕梁；烛之武巧施雄辩，化解国难的事迹依旧为人颂扬，一切皆源于他们用智慧承载着担当的风帆，让成长不再艰难。
成长归功于担当，踏勇气之路而来的担当让成长的道路更加宽广。昭君用勇气击败对西域的恐惧，用勇气担起为国家减免战火的重任，提早踏上了成长的道路！替大汉朝撑起一片安定平和的天空，拓宽了成长的道路！虽为女儿身却也敢担当，创出了潇洒人生，因为勇气给予她们担当的力量，才让担当创造了夺人的光彩。
为担当，他们鼓足勇气，替成长架起了桥梁；为担当，他们信念不移，以信念为友，智慧为师，拓宽了成长的路，在成长的路上他们走得更稳更远。当我们也学会担当，拥有勇气信念和智慧时，定能鹏展翅凌万里，逐梦扬帆。
深邃的夜中因黑夜的担当挂满了繁星，衬着担当的光辉，让担当绽放出迷人的光彩！
【篇八：谈孔墨两派发展脉络之启示】
通过比较孔墨两派的思想核心的异同，我们可以大概理清两大学派的思想区别。其中最引人关注的就是他们形成条件相似，但最后的命途却大相径庭，在比较了孔墨两派哲学思想的异同性后，从中获得了诸多启示：
1、就文化与政治的关系而言，中国古代思想受政治影响太大，缺乏独立性。孔墨两派在先秦时期“虽然是非相攻，却共同完成了春秋战国之际的教育发展的历史任务——继承和开创的使命。从西汉的董仲舒提出“天人感应、君权神授”，宣扬皇帝是上天的儿子，主张“大一统”。既使儒学神秘化，又使儒学官方化，适应了君主专制中央集权政治的需要，逐渐渗透到社会生活各方面，成为封建社会的正统思想。可是回过头来看看墨学，自西汉后便开始沉积最后由“显”变“鲜”，成为绝学。例如墨家的尚同思想，企图对抗以传统学院和家族氏族为纽带联系成的三纲五常，造就一个没有等级区分、没有阶级差别的社会，在当时的社会环境下无异于以卵击石，成为乌托邦式的美梦。这样一个不合时宜的幻想注定是会被淘汰的，成为历史选择的遗漏，但是这不能说明墨子的设想不好，只能说明社会蓝图的构建应该建立在适应其生存的沃土上。
2、中国古代到底是倾向于情感价值上的伦理道德还是倾向于实际效用的功利主义？如对待音乐的不同态度中，我们似乎可以预见这个答案。儒学强调道德教化，通过人们情感的共鸣来进行行为的端正，相信宇宙的道德秩序，推崇“仁、中庸、义”，用周礼来规范社会秩序和人民言行，用音乐来陶冶、感染人性。而墨家则是从实用性的角度出发，注重的是科学技术等的实用性和功利性。他们关注的是“本、原、用”，在意一切可以利民的事物和技术，在音乐上就表现为“非乐”。他认为靡靡之音使君亡国，家不成，山河破碎。在黑暗的社会背景下，老百姓最急切需要的是贤君和明政，而音乐没有立竿见影的实际效果，反而会涣散人心，所以不被重视。
孔子基于西周宗法制度的“仁爱”思想，遵从周代礼仪制度，正是它具有的亲疏远近之爱的特点，适应了统治阶级的“等级、贵贱”的君臣要求，为新兴的封建制度立下了根基。墨子的“兼爱”是无等差的公平博爱，从下层小生产者的愿望出发对统治阶级提出了众生平等、万物皆博爱的看法，必然不能受到古代统治阶层的青睐。但在现代社会的自由选择时代，我们对于“仁爱”和“兼爱”都可以借鉴和学习其精髓，用一颗宽容待人的心，用“己所不欲勿施于人”的原则，用视他人之物若吾物的观念，去处理人际关系和社会交往。
【篇九：我眼中的墨子】
你不似孔孟般让人广为流传，我没有见过你的容貌，没有听过你的声音，但我脑海里常有你的身影，是那样的传神真实。
在我脑海里你总是留给我一个略带疲惫的背影。风尘仆仆向楚国赶去，只是听说楚国要发动战争。我很难想象一件与你毫无关系的事，为什么可以让你有如此坚定去阻止的决心？你与楚王斗智斗勇，给宋国带来了和平，你的智慧与胆识使我不得不钦佩。而当时诸侯国间的掠夺之战频繁不已，甚至使下层人民被迫“折骨为炊，易子而食”，这哪里是你一个人可以改变的？我仿佛看见你站在高高的楼台上，看着国不成国，家不成家，眼中载着浓浓的愁绪。许久，吟道“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。”字字铿锵有力。我看见了你眼中的无奈，还有一抹璀璨的光芒，那是什么？期盼吧，满对战乱四起，面对逝香残酒，面对绿肥红瘦，没有同道，没有知己，只有一杯浊酒洗清愁。然后又坚定的踏上说服各家诸侯非攻兼爱的道路。你到底是为了什么呢？我曾觉得你愚蠢，做事不似儒家高调，你更倾向于默默无闻，然又不求名利，既然对自己没有好处，何必如此坚持？现在想想，你也许是为了对得起自己的心吧。
反观现代，利比亚战争局势胡乱不堪，“基地”组织领导者本拉登被击毙……我们不得不反思，难道所有事情都只能用武力去解决吗？难道为了一己私利真的可以不顾人民死活吗？墨子的思想终究因人们的欲望而被丢弃在了黑暗的角落，我终于明白百姓是何等向往和平，墨子的所作所为又带来了什么，只可以墨子千年之前就明白的道理现代人却不明白，可悲可叹。
你挚起一盏孤灯，试图照亮每个人的心，你煞费一片苦心，试图换来国家的和平人民的幸福。我眼中的你，朴实无华默默无闻。守护着这一片盛世空城，呕心沥血，无怨无悔……
【篇十：国学是璀璨的明珠】
中华文化源远流长，给我们留下了众多耳熟能详的国学经典，从汉赋到元曲，从《水浒传》到《红楼梦》，从《春秋》《史记》到《论语》《老子》，国学就像一杯 茶，淡雅幽香，茶是要品的，国学也是要读的。“书读百遍，其义自见”，读多了，读懂了，就理解了国学的精妙所在了。
汉赋，汉朝古诗的巅峰。汉乐府诗中，更多的是歌的形式，歌声优美动人，让人穿越到几百年前，《诗》出现的时候，汉乐府，带来的是《诗》的希望与传承。
唐诗，宋词与元曲代表了我国各个朝代的国粹，诗，词，曲不断发展，给我们现代人留下了弥足珍贵的财富，古人的爱国情怀，思念之情都通过古诗表达得淋漓尽致，到今天，古诗词都让我们受益匪浅：《悯农》告诉我们要珍惜粮食，珍惜农民们的劳动成果；“少壮不努力，老大徒伤悲”告诉我们要珍惜少年时光，不要等老了才后悔当初没有认真学习；《过零丁洋》中的“留取丹心照汗青”告诉我们怎样才算真正地爱国……
孔子曰：三人行，必有我师焉。老子在《道德经》中写到：祸之福兮所倚，福兮祸之所伏。墨子曰：仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害……孔子教导我们：没有最好，只有更好；老子一语点醒梦中人：福和祸是相互依存的；墨子告诉我们，成大事的人，要为天下利益着想，除去天下的灾害。这些先辈们用智慧为我们和后人留下了珍贵的精神食粮，至今都让我们受益匪浅。
国学经典可不只是诗词古文，四大名著也是我们的明珠。《水浒传》《三国演义》的历史故事，《西游记》的神话故事，《红楼梦》的悲哀故事，各有各的特点，四大名著被大量翻译为其他文字，在国外畅销，这也代表了中国文化的魅力，吸引着越来越多的外国人来学习。
国学是我们中华民族的瑰宝，传承了几千年，依然散发着不朽的光芒，国学的火焰难道会熄灭吗？不，不会，我们会一代代传承下去，让国学这颗明珠永远灿烂生辉！