【篇一：小学开学第一课讲话稿】

老师们、同学们：

又迎来了一个新的学期，每次开学的第一课，就是讲安全，说到“安全”，确实是一个值得让人去关注和深思的活题，现在的家长、教师都在探索如何让同学的安全得到保障，其实“安全”和“危险”是相辅相成的，只要远离危险，我们会通过不同的.方式让同学进一步地了解安全的重要性。

危险并不可怕，只要我们懂得如何保护自己，就没有什么解决不了的，让同学在危险中体会安全，很多时候，家长会过分地溺爱同学，不让同学跑，不让同学爬，甚至同学的一举一动都会让家长唠叨，以致让同学形成一种思想：做什么事都要让爸爸妈妈看着，从而会偷偷地去做，但从家长的观念来看，就是不想同学的安全出现问题，有时候我们担心的和我们所顾忌的往往会在无形中阻碍了同学的自我发现能力，我们应该放手让同学自己去危险中体验安全和重要性，才会学会如何更好地保护自己。

让同学在生活中体会安全，平时在同学园里，教师担心的是怎样让同学远离危险，其实，我们知道危险处处都在，只要你一不小心就会随时发生危险，对他们进行课时式的教育，通过不断的案例教育，使同学会自然而然地知道安全课的重要性，也就会很自然地将生活中的安全事例引入到课堂中，从而时时地将安全牢记并与生活结合。

让同学在活动中体会安全，如果一个人所遇到的危。越多如果克了，那就说明该同学对安全意识掌握越多，那么他也会自然形成一种观念：“这件事是否有危险是否是自己可以克服的，并有能力判断可去做否，也就无形中形成一种自我保护意识。”总而言之，要让同学的自我安全得到保障，就要让同学学会有安全意识，学会懂得观察自己身边的事，不断地在生活中发现这些危险的事，并采取措施懂得如何保护自己，不让自己的人身安全受到伤害，让危险远离我们。

【篇二：重建文化百家争鸣】

儒家思想诞生于文化百家争鸣的春秋战国时期，汉朝时被确立为国家正统思想，从此儒学成为中国文化的主流，流传百世。所谓“国学”，其实只是套着儒家思想的外皮，实则集百家之大成，但因为人们思想的不正确，导致许多文化的没落。而一个没人文化思想繁荣的时代，注定不会在其他方面得以发展，而文革就是这样一个极端却经典的例子。

因此，我们必须重建文化的百家争鸣，百花齐放，当今文化的局限性，引起的问题是一系列的。人们就业观念不正确，人人争抢考公务员；应届大学生眼界高不愿从低做起而导致毕业即失业。职业不分贵贱并不是口头上说说就行的，要真正投身到实践中去。要知道，像袁苏妹这样的饭堂职工也能成为香港大学的誉荣教授，石油大王洛克菲勒也曾是干货店伙计，奥斯卡最佳导演李安也是从片场杂工做起。当务之急不仅仅是改变人们的就业观念，更重要是从根本上重建文化的多样性。

另一个令人心急的莫过于中国孩子的创造力问题了。丁慎毅曾在《观察》上发表过一篇名为《中国孩子创造力世界倒数第五》的文章。这样的题目怎能不令人心寒？要知道现今的中国已是世界第二经济大国，而做为祖国未来的孩子们的创造力却是倒数的！又怎能叹息中国出不了具有世界影响的大哲学家，大诗人，大作曲家，大科学家呢？美国12岁女孩劳伦罗哈斯自制了一个简易气象气球，并将其送到28。5公里高的平流层，全过程都由她装在火箭上的摄像头记录下。而中国的孩子，12岁时大都埋头于题海之中。孩子们从小接触的是单一的思想文化教育，做任何事都有一定的标准和规定的答案。这样的文化基因，又怎能孕育出什么大的创造力呢？重建文化的多样性势在必行，让孩子们在一个多元化的文化氛围下学习成长是我们的责任也是国家未来的希望。少年强则国强啊！

要重建文化百家争鸣，决离不开媒体的作用。现今是一个信息大爆炸的时代，科技的发展带动了传媒业的发展。作为媒体，必定要为广大的人民传播正确的思想、文化和观念。而现在的媒体却与这一准则大相径庭。在得知莫言获得诺贝尔文学奖时，记者们不远万里，跋山涉水而来，只为采访莫言，但问的问题却不着边际，毫无意义。很明显，文化的局限性也影响到了至关重要的传媒业。记者早已不是把去伪传真，揭露社会现实，传播积极思想为已任，而是不择手段挖掘娱乐新闻。要重建文化的繁荣，思想的正确，必定先从这里下手，让媒体起到带头作用，而不是消极影响。

这是一个多元化的时代，世界信息交流频繁，更有许多外来文化冲击，重建文化百家争鸣势在必行。单一的文化已严重阻碍了创造性的发展和导致人们观念上的错误，决不能让中国的文化只是单一的文化。要知道森林之外必有参天大树，还有更多更好的文化在等待挖掘。

【篇三：颜值是一种束缚吗】

“新的词语往往伴随着新事物，新观念的出现而产生。”而现在的网络语言正是伴随着新事物，新事件，新观念的出现而产生。那么作为2015年十大流行语之一的“颜值”是如何产生的呢？

客观来说，“颜值”这个词语的意思很直白，就是字面上的意思。那么，这个词语是否是因为新观念的出现而出现的呢？我想是的。

哥伦比亚广播公司著名华裔主持人陈茱莉因导演讽刺她的眼睛小而去整容，从而达到了职业生涯的新高度。人们的审美大多偏爱大眼睛，陈茱莉整容之后“颜值”提高了，收获了事业的成功。那么要想成功，“颜值”一定要高吗？当然不是。

黄渤因为“颜值”低而找不到工作，但他并不因追求高颜值而去整容，而是根据自己容貌的特点，去寻找适合自己的角色，经过他自己的努力，同样在事业上取得了成功。

由此看来，“颜值”并不是束缚我们人生的绳索，但它确实是限制了我们人生选择的利器。谁的青春不迷茫，摆在我们面前的有那么多选择，虽有多种因素在干扰、影响着我们做出选择，但最终如何选择还是要靠自己。

我们选择的道路不同，通往成功的道路也不同。我们每个人都有自己的选择，亦无权干涉他人的想法，只要通过自己的努力可以获得成功，那对于我们来说这就是一条正确的道路。

在纷纷扰扰的尘世里，在物欲横流的今天，拜金主义俨然成为了一种被许多人热捧的“新观念”。“颜值”的产生同样与这个观念有一定的联系”。就像一个在学习上取得的卓越成就的女博士说的那样，“人丑就要多读书”，既然你认为自己颜值不高，那就用努力来丰富自己，用知识来充实自己。“腹有诗书气自华”，真正的美在于气质高雅，在于丰厚的文化底蕴，而不是仅仅看一个人的“颜值”。

“颜值”无法束缚住我们的人生，我们也一定不要被“颜值“束缚。同样的，所有的外界干扰因素都无法阻挡我们有一颗追求、向往成功的心，真正束缚住我们的是自己，是自己的不自信，彷徨和自怨自艾。

【篇四：我们身边的龙文化800字】

龙是中华民族的图腾、象征，中华上下五千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相连的情感！"龙的子孙"、"龙的传人"这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。

龙，本是不存在的、神秘的。在古人心目中，即使显现了也见首不见尾，或只见到只鳞片爪。而龙的出现，是天下太平的征兆，所以龙被人们视为天下间最大的吉祥物。本不存在的龙，却被传承数千年，是因为从中国龙的形象中蕴涵着我们中国人最为重视的四大观念——天人合一的宇宙观；仁者爱人的互助体现；阴阳交合的发展观；兼容并包的多元文化观。中国龙文化，流传至今，也正是因为这四大观念。它不随时代变迁而退却，相反，它随新时代进步而更加深厚伟大！

前几日和酷爱茶道的爸爸去了茶城，一进门映入眼帘的就是一条金色的龙，栩栩如生。爸爸说，中国最伟大的就是龙和茶。

龙的文化贯通古今。早在古代人们就将龙奉为至高无上的圣物，历代君主也将自己视为真龙天子，也正是因为人们心中有龙，心中有一个坚定的信念，中国才有了几千年的的历史；在抗日战争时期，统治者的昏庸腐败，外国列强的侵略迫害，使中华民族陷入重重磨难。可是中国却没有倒下，而是成为了如今繁荣富强的中国。是什么使中国经受住了暴风雨的洗涤，是什么使中国奇迹般地活了下来。因为我们是龙的传人，我们的心中有团结，有勇气，有尊严，有信念。谈起龙，在我的脑海里便回绕起“龙的传人”这首歌，“古老的东方有一条龙，他的名字就叫中国，古龙的东方有一群人，他们都是龙的传人”，每当听到这首歌我就会热血沸腾，内心荣升出一种骄傲自豪感，我是中国人！即使走在世界某个角落，我也会挺直腰板，因为我是东方那个屹立不倒的雄狮的传人。作为二十一世纪的中学生，我更加坚定信心，中国需要我们的努力。

寻找身边的龙文化，在我看来不必追寻。回头一看，只要有中国人的地方就是龙文化的传承脉，因为我们是中国人！

【篇五：一次改变观念的选择】

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。——题记

独处斗室，本应潜心学习、奋笔疾书，却是苦闷不已，升上初三，每天过着“三更灯火五更鸡”的生活，整天被浓雾一般地的书海笼罩着，我不禁思考：生活是要过得闲情有序呢？还是要忙忙碌碌呢？

我一边快速地写着作业，一边思考着，好像是忙忙碌碌的生活更重要吧。这时父亲却如一个仙人般在阳台上坐着，慢悠悠地喝着茶，欣赏着月色，与我快节奏的生活形成了鲜明的对比。父亲笑着对我挥了挥手，说：“快来阳台看看吧。”

我有些疑惑：“阳台不就是晒衣物的平凡之地吗？有什么好看的？”但是我还是移步到了阳台上，阳台的景色真是令人震撼。皎洁的月光给褐色的地板铺上一层白光，静静的月光隔着高处的绿树照下来，洒在桂花上，桂花有袅娜地开着的，也有静静地打着朵儿的，正如一粒粒明珠又如天上的星星，又如清泉里的鱼儿，零星地点缀在绿叶上。秋风过处，送来缕缕清香。月色虽不均匀，但光与影有着和谐的旋律，就像梵婀铃上的名曲。月光与花香，仿佛构成了张若虚诗中的“月照花林皆似霰”的诗意景象。以前我怎么不曾留意这般美景呢？原来，“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”

这诗意之景似云般拂掠着我的心，我不禁改变了我的观念，原来，忙忙碌碌的生活并不是我真正想要的生活，充满诗意才是我应该过的生活。

古往今来，名人又何尝不是如此。欧阳修虽身为父母官，为百姓鞠躬尽瘁，但仍不忘与滁人尽欢而游览四时之景，乐亦无穷。

我更加坚定了我的选择，不再潜沉于学海之中。在学习之余，暖赏夏日，想起那“留得枯荷听雨声”的闲情；夕览黄昏，想起那“有暗香盈袖”的婉约，远眺江河，想起那“大江东去浪淘尽”的豪放……

【篇六：消费方式的碎片化】

互联网大为发展的时代，是权威逐渐坍塌，自我意识逐渐崛起的时代。通过互联网，人们认识世界，了解新闻的方式逐渐增多。通过各种便携的媒介，无论是阅读，还是支付方式，无论是社会阶层还是信息传播，都不可避免的走入向信息化。

此时，消费者深陷在各类媒介、各类信息中，所谓的“权威”声音很快被湮没在信息的海洋中。对于消费者而言，媒介“碎片化”更多体现的是“个性化”。在科技开始主导一切的社会转型情况下，由于收入差距增大各个阶层人们的生活方式的日益悬殊，他们的价值观，消费方式，阅读的书籍，审美情趣也有着较大的差异，这也是阶级碎片化的引子。而逐渐拉开的阶级之间沟壑，引导了信息传播的碎片化，其中包含了时间，阅读，社交的碎片化。

社会阶层“碎片化”产生的直接影响是消费阶层“碎片化”，收入差距是社会阶层“碎片化”的根源，而收入又是影响消费的重要因素。不过，就算是收入相近的人，由于家庭教育，性格观念，以及喜爱喜好，他们对于应该怎样消费，要不要狠下心贷款购买，还是勤勤恳恳地攒够钱再买，意见并不是统一的。然而，正因为同一阶层内部消费者由于态度观念、生活方式不同呈现出“碎片化”趋势，网络和数字技术的发展更为消费阶层“碎片化”推波助澜。在大众市场向分众市场转化过程中，一部分态度观念、生活方式相近的消费者紧密结合，发展为“碎片化”市场。他们大多分为大众消费，分众消费和小众消费。

比如，如今70后及之前的人可能还对支付宝、微信支付抱有一定的戒心，他们或许会因为种种外界的客观原因，迫使他们去注册，开通账户，但支付宝等快捷支付方式绝不是他们的第一选择。而已经成年的人80后及90后，由于他们已有稳定的收入来源，并且他们乐于尝试新事物，因此比较青睐支付宝，当在实体店挑选好东西后，支付宝往往是他们的第一选择。00后等未成年人，无法注册支付宝账户，因此他们或是回归现金，或是将自己的微信账号绑上父母的银行卡，例如在学校的小卖部里，有用现金的，这往往是父母每周或每月给的“生活费”，也有的揣着手机，打开微信，“扫一扫”，简单而方便。

碎片化并不止于消费方式，但这些碎片化的现象显然是有利有弊的。

【篇七：发现写字中的乐趣】

说实话，在看到这篇文章的标题的那一瞬，你是否脑海中会闪过“写字有什么乐趣？”的念头？是啊，在现代社会越来越多的广泛运用英文，许多人已经不重视或者不太重视中国汉字的书写了。现在的中小学生也越发觉得练好字是一种没有必要的事情，又费时，又费力，又枯燥无味。可是，在今天这篇文章中，我要和你谈谈写字中那些不易被发现的乐趣。

在古代时几乎懂得文化的人，都写得一手好字。这是为什么呢？因为在几千年前，中国的教育观念一直都是见字如见人的观念下发展的，可以说如果当时你练得一手好字，你就是再落魄，也不会特别穷。你可以帮大户人家抄写一些材料，这样也能够满足温饱。由此可见，写得一手好字是多么重要！可能有人说，我们又不是在古代，字写得丑不也是没有出路的。实则不然，在当代社会，中考高考都是以使用网上阅卷，如果你字写得丑或者写得不工整的话，电脑就会识别的很模糊。阅卷老师就很难分辨你的答案，你的分数就不会高。现代人都知道，如果中高考考得不好的话，那你的一生几乎就很难有很好的生活了。由此看来，不论是在当代还是古代，写好字都是一个文化人必备的特点。

请你想象一下，在一个安静的教室里，同学们都在认真练字。整个教室里只有写字的沙沙声，所有的人都曾经在中华文化的博大精深中，体味着练字的乐趣。一撇一捺都认真的写着，每一个字都尽自己最大的努力写好。这样的场景，难道不是很美好？当今，我们所书写的汉字都是前人呕心沥血创造出来的，我们又有何理由不去把字写好，回报我们的祖先呢？我们不需要每一个人都写出漂亮的字，有些人也是是做不到的。我只想让你们尽自己最大的努力把字写方，写正，写出自己的最好水平。从字里行间可以看出你的认真，你的专注。这就够了，

所以同学们作为未来祖国的希望，我们至少从现在开始将每一个字，每一件微不足道的小事都认真做好吧！

【篇八：共享时代的背后】

随着现代科技飞速发展，经常会出现新的热词，来打破传统的观念，让人们有新的认知。不断的发展，的确大大提高了人们的生活质量，但与此同时，也存在着一些必不可缺的问题。

阳光明媚的一天，天上的浮云似轻烟，似流水缓缓飘过，我走在前往寻找共享单车的路上。公交车要等，汽车出行又不环保，这样看来，共享单车，又可以称上新世纪的“伟大发明”了。然而走到那一排绿色的共享单车前，却不惊令我大跌眼镜。几乎没有一辆单车是完好地停放，三三两两散落在一旁。一转身，只见一辆黄色的单车被撬开了密码设备，用铁链锁在一旁。没想到短短出现在生活中不久的共享单车已经以迅雷不及掩耳之势被破坏地如此不堪。更有甚者，在单车上贴了多个二维码，以起到非法诈骗作用。试问，这种共享单车还会有人敢用吗？这种共享资源会得到人们的认可和接受吗？

世人常说事物有两面性，看待问题不能只看到“金玉其外”，却不知里面都是败絮。如今共享雨伞、共享汽车如雨后春笋般崛起，共享资源的流行在某种程度上着实给人们带来不小的便利，可这便利背后同样存在着形形色色的问题。梦想总是斑斓的，但现实是有差距的。无论是共享单车还是其他共享资源都会被一个问题所困扰。那就是当代人们的素质文明和道德修养。

随着中国的飞速发展，早已不是那个“东亚病夫”，中国蒸蒸日上的强大是我们国人的骄傲。但一叶障目，易不见泰山，问题不能只看表面，要透析外在分析本质，人们的文明素质仍有待提高。共享时代，正与我们每个人产生密切关系，也逐渐在改变人们的生活观念。“共享”的出发点是积极向上的，它会推进我国的经济发展，拉近人与人之间的关系。但只有我们每一个人都去努力爱护并保护共享资源，它才可能持久地发展下去，才能给每一个公民带来预想的便利。

简而言之，共享时代需要共同治理。共享时代的问题背后反映的是为人。共享时代本是人间自有真情在的体现，但必须建立在人们的自觉与主动上。好在，有创新就会有问题，新问题的出现正说明了人类并非停滞不前。

如今，随着更多电视新闻的报道，已经有越来越多的人开始有这方面的意识。共享单车再也不是零乱破损的，共享资源正在逐渐得到保护。

高尔基说过：“如果学习只在模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。”21世纪需要更多的创新，有了创新社会才能发展，人类才能进步。

我相信在这个新时代中，共享资源的出现绝对是有益的，我更相信共享新时代会在被人们的珍惜与保护的同时产生良性作用。未来的天一定会更加湛蓝，未来的人一定会具备着更良好的素质！共享资源一定会在未来与人们的生活融为一体，共享的新时代标志着社会的进步，文明的提升！

【篇九：让美育之花开在我们心中】

在低俗文化盛行的今天，部分创作者以恶搞、低俗炒作等形式吸引大家关注。但我认为，我们应该坚决抵制低俗文化，让美育之花开在我们心中。

面对低俗文化，辨析是非。什么是低俗文化？所谓低俗文化，就是指以恶搞、炒作为中心的一系列内容的宣传，内容包括有消费丑行，破坏大众审美观念，使精神快乐变为一种单纯的感官娱乐的不恰当文化。这种文化影响着人们的观念，甚至思维方式。我们应当学会去辨别低俗与通俗文化，使自己拥有独立思考的能力，不被低俗文化所浸染。

面对低俗文化，抵制从我做起。在这个信息发达的二十一世纪，我们随时随地都可以用手机接收到新的信息，其中不乏网络中的“审丑”风潮、消费丑行以及一系列有关恶搞、低俗的内容。更有甚者，想通过扮丑这一捷径出名，我们应当将这些人所崇尚的低俗文化抑制在摇篮里，坚决抵制这一系列的丑闻出现。

当我们在移动平台上接收到相关低俗文化的信息时，应当及时向有关平台或相关部门反映，从我们自身做起，抵制低俗文化，让美丽之花开在我们心中。

面对低俗文化，我们应携起手来共同倡导大家一致抵制不良文化。让我们共同抵制消费丑行为，使其不足以成为娱乐大众的手段，让我们拒绝观看恶搞、低俗创作内容，使创作者无粉丝可言，让他们失去传播的平台，让我们重拾正确的大众审美观念，让消费降低概念的今天，重获光明，让扰乱社会秩序的人们得到应有的制裁。

抵制低俗文化，倡导传统文化，弘扬中华美育精神。在这个信息发达的时代，我们应当利用网络时代这一良好的特点，传播正能量，使希望之种开花，多传播社会正能量，让好人好事扎根于我们的生活。让古往今来优秀的名著重新回到我们身边，让我们的精神为此而快乐，而不是单纯地被低俗文化所误导所充斥，满足于所谓的“快乐”。使更多有益于青少年健康成长的文化展现给世人，使当今青少年向古人学习经历，致敬经典，使他们身心健康，成为祖国未来的优秀建设者。

在低俗文化盛行的今天，我们应当携起手来坚决抵制和摒弃，弘扬中华美育精神，让社会充满正能量，让美育之花永远绽放在我们心中。

【篇十：共享精神】

伴随着近代人类技术爆炸产生的一项高新技术：数据共享“云”，统计这门学科变得易如反掌，进而奠定了共享时代来临的核心“软件”，而“硬件”与计算机中的发展历程有所不同，它们是伴随“软件”，也就是“云”，产生的。

其中在中国最为实践性的一项宏大先驱——共享单车，以其数目巨额的车辆著称，运营却出现蛀洞。在二、三线城市，这类本是公有化的资源，却成了“私有财产”：不少的车辆在使用过程中被损毁，乃至被个人强行占有，一来除去减少的数目，损毁的车辆又重新进入共享之循环，结果便是激活一辆车，骑行，却发现是坏的。

有所警觉的人，迅速将尖锐的矛头指向国民素质的问题，其实不然。

共享单车固有强大的云“数据”在背后支持着，则更重要的是人的意识形态，某王姓创始人所做的这项工作，令单车行业突然转型，人们的意识形态却无法适应突然的变革——过去的百年中，曾有过类似的运营模式吗？从最根深的观念来看，单车使用便是自己的，又怎么能说像对待别人的物件来珍惜？人们所缺乏的绝不是善意，而是想法。

没有惜物的观念，纵使运营者如何变动“云”的软件，单车损坏的顽疾不会有何改观。因为使用人群的意识亦是软件，与“云”相互依存。若顺其发展，完成变革即需代代更替，百年难成；倘若人为干预，从教育着手，将共享之精神注入年青一代，未尝不是一个更有效的方法。

家教非一定可干涉，不能指望每位家长都能做到以身作则的榜样，应从学校教育做起，组织实践的社会活动，带领学生学习如何使用、如何保护单车，像对待自己物品一样对待它们。当这一代人成长，进入社会便是一股清流，带领行为风尚的清风；更微小些，我们不是教育的改变者，自己也要竭力出力，身体力行，改变自己。

我们的使命便是与数据“云”作赛跑，物变、人变，从私有走向公有化的社会，共享的精神浸入每一人的理念。