【篇一：人能百忍自无忧作文】

我实在不明白韩信忍胯下之辱竟如此为人称道。

如若韩信忍受胯下之辱后，终老不曾声名四海，以寄食为生，并对给予饭食之人许诺：必有重于报矣，那么我们还会赞许他的隐忍、克制，理性的选择以及远大的抱负吗？不会。

直到韩信功成名就之时，曾经的胯下之辱倒为他的奋斗史增添了一抹亮色——能屈能伸。

那么值得称道的是忍胯下之辱本身吗？忍辱，失去尊严，在尊严重于生命的世俗观念下，当众从人胯下钻过，极其难堪，无异于猪狗。

那是荣辱观极强的时代，但如果韩信真的一刀刺下去，秦朝律法苛严，势必两败俱伤，韩信之举不过徒增笑料罢了。没有人会记得一个草芥之人的傲骨和尊严。

但是，韩信如果受了胯下之辱，最终没有建立功勋，那么这个插曲也只会湮没于历史的风尘之中荡然无存，韩信也将被人们嘲笑为胆怯的懦夫。

别总想着你的尊严不可侵犯，在你没有成功之前，没有人会在意你的尊严，虽然这很残忍，但韩信深谙这个事实。也就是说，值得称道的并非忍辱本身，而是韩信日后获得的成功。

甘受胯下之辱，说明此人能忍常人不能忍之事，留待有用之躯去完成更重要的大事。值得玩味的是韩信能在转瞬之间，计算着拔剑杀人的后果与钻胯之间的利害关系，并迅速做出判断，这样的迅疾、果断真可算是理性、机敏，或许人们会笑他不丈夫，在乱世，一个一身武艺的男儿，良策在胸的丈夫，地位卑微、贫苦落魄，想要出人头地，活得轰轰烈烈，或许不得不投军从戎，不得不凭借战功而改变命运。那么在建立功业之前，你是要追随怒发冲冠式的无脑勇夫，还是要做韩信这样的人？

苏东坡说：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”怀着远大的.志向和理想，有长远的目标，就不会为眼前的小恩小怨鲁莽冲动。可见，韩信绝不会若此苟活于世，他必定有着强烈的志愿而有所作为。因此，值得称道的也并非其受辱本身，而是其远大的抱负和强烈实现的愿望了。

【篇二：包羞忍辱是男儿】

《朝天忏》中说：为人富贵昌炽者，从忍辱中来。由此可见，忍是迈向成功的决定性母亲。

天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空其身，行佛乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。这是古代圣贤者孟子对忍什么，怎么忍的具体描写。忍过这些之后方为人上人。

西楚霸王项羽。力拔出河盖世兮。实乃千古一绝的英雄，是中国古代十大猛将之首。以一敌首，另敌人闻风丧胆。但仔细观察便可发现，项羽一生都缺乏“忍”。起兵抗秦时缺乏“忍”，若不是有他叔父项梁管起来，不知中国历史将会怎样改变。对秦兵卒不能忍，坑杀降卒，残暴不己，最终先去民心。乌江溃败，不肯过江东。不知东山再起，还是不能忍。如果说项羽“不能忍”是他自身的主观因素，那他遇上了一个最能“忍”的刘邦，作为对手可真是倒霉。

刘邦跟项羽比，用现在的话来说项羽就是个“高富帅”。而刘邦刚起事时既不是“富二代”又不是“官二代”，但他有一点置对手于死地，那就是“忍”或者是“脸皮厚”。刘邦真乃天下古今的大忍者！攻入咸阳他一改之前的本色，

一不碰美色，二不贪图财宝。说他难道不想吗？他能不想要吗？但他不但没碰，还将其拱手送给了项羽，为什么？因为“忍”。新丰鸿门宴刘邦跟懦夫一样，吓得屁滚尿流，一溜烟儿跑了，甚至后面叫人家项羽打得老爹和媳妇都不要。但

历史却让刘邦笑到了最后。所以苏东坡才评价到：高帝之所以取胜，项籍之所以败，在能忍与不能忍之间已。项籍不能忍，是以百战胜而轻其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊。

汉初三杰之一的韩信，也是位忍者。他曾像懦夫一样甘愿受胯下之辱。因为他知道小不忍则乱大谋。韩信也评价刘邦：大忍之人必有大志。因为他自己也如此。还有越王勾践，忍着亡国之耻，一国之君甘愿为阶下囚，忍辱负重十余载，卧薪尝胆，最后“三千越甲可吞吴”开创一代霸，成为战国七雄之一。

有时成功与失败，只有能“忍”与“不能忍”之间。大丈夫能屈能伸，包羞忍辱是男儿。

【篇三：高中生的荣与辱】

每个人的心中都拥有一种辩分是非的观念，它总是会左右我们的思维，控制着我们的行为。

作为那将面对大千世界的我们，每个人都应该树立应该正确的荣辱观，明白什么才是我们高中生的“荣”，什么又是我们高中生所应舍弃的“辱”。

当我们考试失败的时候，毫不气馁是我们的荣，畏惧退缩则是我们的辱；当我们在一起攀比的时候，比学习才是我们的荣，比的是那种满足虚荣心则是我们的辱；当我们面对高考所带来的沉重的压力时，积极备考是我们的荣，虚度光阴则是我们的辱。

“风声，雨声，读书声，声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心。”国家兴亡，匹夫有责。我们每一个高中生也应该把国家的忍辱与自己的忍辱相联系。

我们明白什么是真善美，什么是我们所向往，什么又是我们所应积极追求的。当我们被虚假的事物蒙蔽双眼时，我们便没有了是非之分；当我们没有了正确的荣辱观时，我们便彻底的迷惘了。

我们应当做一些被我们高中生所应提倡的事，做好它们，也可称之为我们高中生的荣。而那些我们这个社会的法律或道德所不允许的事，便是我们所应舍弃的，若是做了，那便是我们的辱。

在我们高中生活的每个角落都有我们所应该辨别的荣与辱。在学习上，我们每个学生都应该明白、了解：学习是我们的天职，成才是我们的目标，成人是我们的本分。在我们学做人的时候，我们应该崇尚的是：拥有正确的金钱观，正确的心态，正确的处世态度。

我们即将踏入社会，迎接一系列的挑战，所有的问题都有可能发生，因此我们应当树立正确的思想观念。

我们不应该自私地仅顾自己的利益，那种即使是在伤害别人的利益的情况——那是我们所为之而耻的。

面对大千世界的种种诱惑，而处在危险中的人很容易便受到伤害。让我们树立正确的荣辱观，做一些我们应主动为之骄傲而完成的事。

树立正确的荣辱观，正确的面对事物，让我们每个高中生为社会注入一股新的力量之泉！

【篇四：人能百忍自无忧作文】

在现实生活中，有些人脾气粗暴，动不动就大发雷霆。有些人则慈眉善目，忍辱礼让，有一副谦恭待人的好气度。修心必先修德，养身须先制怒。也许有人会说，喜怒哀乐是人之常情，生活在充满矛盾的世界上，谁不曾遇到过生气别扭、令人气愤发怒的事呢？然而，生气发怒无论从人体养生还是修心养性上讲，都是有百害无一利的。古人云：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”一个人如果能做到宽怀大度，忍辱不辩，自然就能远离是非，无忧无虑，度过一个逍遥自在的人生。

《论语·卫灵公》中说：“小不忍，则乱大谋”；司马迁在《史记》中说：“小不忍害大义”；民间也有“忍能生百福，和可致千祥”、“一勤天下无难事，百忍堂中养太和”的谚语。唐代张公艺写的《百忍歌》中说：“仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思前想后忍之方，装聋作哑忍之准。忍字可以走天下，忍字可以结邻近。忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品。忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病。”清朝钦差大臣林则徐的大堂上也曾高悬着“制怒”的警言，这说明中国的古人们对发怒的危害性早有认识。林则徐官至两广总督，一次他在处理公务时无法克制，盛怒之下把一只茶杯摔得粉碎。当他抬起头，看到自己的座右铭“制怒”二字，意识到自己的老毛病又犯了，因此立即谢绝了仆人的代劳，自己动手打扫摔碎的茶杯，表示悔过。与人相处时，不分是非曲直、话不投机动辄发火，这是一种没有涵养的表现。火气太大的人，应该像林则除那样，要有自知之明，加强修养，注意“制怒”，心平气和，以理服人，不可放纵心头无名之火，否则既伤害他人又伤害自己。

中国古代的中医，对于“怒”有着精辟的论述。中医认为，怒皆由气而生，气和怒是两个孪生的兄弟。由怒忿不平，而怒火勃发。怒气会使“血气耗，肝火旺，怒伤肝”这些常识早巳被人们所熟知。而在现实生活中，也不乏生气、盛怒而身亡者。俗话说：“一碗饭填不饱肚子，一口气能把人撑死”。历史上诸葛亮三气周瑜的故事，周瑜在恼恨暴怒之下，口吐鲜血而亡的故事人人皆知。世人的许多怒气大都来自贪欲与私心，邻里之间的争吵，马路上的争吵无非为了一点小利，或受了一点小损害。如果能用一颗淡泊的心对待世上的功名利禄，怒气自然就小了，也就不会为了一点小小的得失而大发雷霆。

人的一生中，总会遇到很多让一般人感到生气的事。但是如果我们能把发怒的心态转换为感激的心态，就能化怒气为祥和，到达高尚的精神境界。

感激伤害你的人，因为他磨练了你的.心志；

感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；

感激欺骗你的人，因为他增长了你的智慧；

感激斥责你的人，因为他让你学会了忍耐；

感激生命中所有结缘的众生，因为他们的存在使你的人生丰富多彩！