【篇一：积累的作文】

青蛙可在水陆两地生活，所以可知两地不同的风景人物；鱼始终只能在水中生活，所以认为世间万事万物都具有鱼的特征。因此只有积攒更多新的经验，拓宽视野，认识许多新的事物，才能了解更多，学到更多。

纪晓岚在《河中石兽》中记叙了僧人、讲学家、老河兵三人对在河中丢失的'石兽发表了不同的见解：僧人们孤陋寡闻，学识不深，不明白事物的道理，单纯地认为石头会像木片一样顺流而下，结果竹篮打水一场空；讲学家虽然博览群书，但只局限于书中所传授的经验，没有自己亲身经历的经验，误以为石头会笔直下沉；老河兵常年在河边游荡，熟知水性，便道出经验丰厚的“啮沙为坎穴”“反溯流逆上“这些见解，并最终得以验证。老河兵虽不比讲学家学识渊博，但他富有比讲学家多得多的生活经验，在每日巡逻中不断积累经验，这使他“知其一亦知其二”，能够更全面地分析问题。

春秋战国时期，赵国的名将赵奢有个儿子，叫赵括。赵括从小饱习兵法，自以为天下无人可挡。后来赵王让赵括代替廉颇抗秦，最后白起仅用一点小伎俩就打败赵括。有人说，这仅是赵括的一个小失误。赵括在兵书上学到了许多兵法，连赵奢也驳不倒他，而为什么他还失败了呢？因为他仅仅是在兵书上获取经验，怎能在实战中取得胜利？所以，赵括的失败不是失误，而是必然。只有在生活中积累更多新的经验，才能提高做事的效率以及成功率。

人生中的道路正像河中石兽一般，只有具有丰富经验的人，才知道什么适合自己，并走出自己的特色；人生中的道路亦如纸上谈兵一般，不仅要在书本上学习知识，还要在生活中获得经验。

青蛙可看世界，所以识人识物；鱼的世界较小，所以孤陋寡闻。人需要在不断积累经验的过程中，发挥自己的才能，努力做好自己，并再次积累新的经验。

【篇二：《河中石兽》带给我们的启示】

《河中石兽》是一片初中生必读文章了。他虽然看似很简单很浅显，但是却蕴含着许多的哲理与科学。

这篇文章主要讲述了在一次河水暴涨时期，一个寺庙的寺门倒塌了，然后寺门旁的两只石兽也随之掉入水中。然后这个寺庙的僧人们便开始寻找这两个石兽。他们沿着河一步一步的缓慢地寻找着，可是努力过后，却是毫无收获。这时一个讲学家来到了他们的寺庙里，告诉他们：“沙子软轻，石头是坚硬的，所以石头陷在沙里，他们非常信服，可是却还是没有什么效果。最后一个老兵告诉他们石兽在上游，并说：“然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？”

其实这个故事非常短小，但是他却蕴含着一个大道理：天下的事，只知其一，不知其二的人和事有很多啊，难道可以根据自己所知道的道理主观判断吗？我们在生活中，这样的情况非常多。

还记得，鲁迅有一篇文章《阿长与山海经》里面提到一个情节：长妈妈把他的小鼠给害死了。当时我非常震惊，善良的长妈妈怎么会是这样一个人？但是我又读到他的一篇文章，才知道了结果。原来是这只老鼠在在墙上爬，不慎摔下来，摔死了。长妈妈为了不让鲁迅担心，还特意把它埋葬了起来。是鲁迅错怪了他。其实这就是一个典型的例子，鲁迅只是自己的主观判断来判断一件事，这是非常错误的。我们应该全面细致，才能真正的知道这个事真正蕴含的内涵。正如《曹刿论战》里说：小大之狱，虽不能查，必以情。”

故事虽小，可是内涵之深，是值得我问细细品味的。

【篇三：关于众的作文】

一个众字代表许多人，是许多人集合在一起的称呼，而其他的情况下，一个“众”字又代表什么呢？

在我们学过的课文《河中石兽》中，一个“众服为确论”，确是笔法精妙，微言大意。这里写众人“服为确论”，作者却又按下不表按讲学家的话找石兽的事。那这里的“众”究竟是找石兽的僧人，还是听讲的吃瓜群众呢？如果没有答案，再换个角度，作者是着意要我们揣摩讲学家明显只有理论而不切实际的言论，还是没有一个人质疑盲目无知不敢言的胆怯，亦或是随波逐流的社会风气呢？唯一可以确定的是，他们的行为反衬了老河兵理论与实际相结合，让僧人找到石兽，进而引出“然则天下之事只知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤”的思考，让文章主题得到升华。

不妨又看看《爱莲说》，“牡丹之爱宜乎众矣”，此处的“众”的确如他人言，代指世俗之人，以“俗”之随波逐流来抒发自己即使身处浊世，也要保持一颗赤诚的君子之心的感慨，更有一种对世风日下的感慨。这里的“众”何尝不是一种情感的寄托呢。

在《皇帝的新装》里，如果没有一群凡夫俗子的反衬，又何尝有小孩子天真无畏的声音指出愚昧皇帝的新衣是空气呢？

由此可见，众不仅是一群人，更是一个社会风气，一种社会文明的标志与体现。如果没有他们，一切美好不会被发现，一切情思无法寄托，所以“众”即为有价值有情思寄托的对象。

【篇四：语文课上】

周二下午的第三节语文课上，我们完成了对《平凡的世界》的研读，不，对爱情的体悟。这节课是我们开始学习这本书的第五课时，主要围绕对爱情的评价和看发展看，只有零星几人愿发表看法，其余皆正襟危坐，不发一语，课堂气氛一片死寂。

由于我组成员除侯景阳外都已回答问题，所以我们便开始动员这位学识渊博且思想深刻的举手“钉子户”同大家分享一下他的感受。从威逼到利诱，从道德谴责到好言相劝，我们绞尽脑汁费尽心机，轮番向他发起进攻，但他仍我行我素，不为所动。正是：千军易得，景阳一语难求。最后，在时间即将“白热化”之时，这位“正人君子”表示可以勉强回答一个问题，但却迟迟不肯举手；在我询问缘由时，他缓缓地转过身，慢条斯理地对我说：“让我组织一下语言。”还不忘摆出一副皇亲国戚的样子。终于，侯景阳颤抖着举起了他那只高贵的手，我长出一口气，真可谓：撼山易，撼侯景阳难！

对此感到惊讶的不止我一人，梁老师立刻叫到了他，他把素材本拿在手中，推了一下眼镜，用同学们刚能听到的声音说：“我觉得吧，就是……”声音拖得长长的，仿佛一位讲学家要高谈阔论似的。“爱情是超脱于一切的，所以不应受到伦理的限制！”一语激起千层浪，这个大胆的观点被定义为“危险的爱情”，瞬间引发了同学们的思考，激活了原本沉寂的课堂。高举的手臂此起彼伏，反对之声频起，甚至有同学引用金庸先生小说中的爱情故事进行论证，颇有“八十路诸侯讨景阳”之气势，原本的“沉沉死气”遂荡然无存。侯景阳一语，可谓惊天地，泣鬼神，其效果不亚于在课堂中引爆一枚炸弹，坐在他身后的我不禁感叹：真乃“不语则已，一语惊人！”

对此观点，我的看法是：爱情不是伦理可以约束的，伦理也不是爱情可以打破的。爱情包含着一种责任，如果不敢承担，那么不如不爱。既然选择了彼此相伴终生，那就要承担起这份责任，然后牵起对方的手，沿着眼前的路走到尽头，不论在路上遇到多少挫折与坎坷，不论日后怎样看待对方，不论这段爱情是否是你想象的模样，都不要回头，因为这是你自己做出的选择。

语文课上，难得景阳一语，却因措辞不当，引起争议。噫！实乃语文之魅力所在也。