【篇一：苏州游记作文】

这个暑假，炎暑难耐，就连树上的蝉儿也在不耐烦的叫着。因为刚来苏州不久，所以对路不太熟悉。整天都闷在家，很想出去玩一玩。

爸爸见我这样，就决定带我出去看山。可是已经过了几天，爸爸丝毫没有要带我玩的意思，就在我怒气冲冲要找爸爸讨论的时候，爸爸让我快点吃饭带我出去，因为太兴奋了，根本没有食欲，一直吵着爸爸现在去，所以导致爸爸都没吃好，便带我出门了。

啊，那就是山吗？好大好绿啊！我不禁感叹道。说真的我还真想上去玩玩呢。可是还没到目的地，爸爸便告诉我，我们恐怕要回家了。我便问为什么，爸爸说：“因为我们来的太匆忙，车子电都没有充。”我便失望的.被爸爸带回了家。

但是看山这个念头一直在我脑海里，没有消失过。就在几天后，爸爸说他明天放一天假，可以带我去看山了。在早晨，我就迫不及待的为电瓶车充电，让爸爸快点吃饭，好快点带我去看山。

终于皇天不负有心人，在傍晚时，我和爸爸终于来到一座山的脚下。抬起头，便想起一句歌词：“我在仰望，大山之景。”正要唱到高潮的时候，有一只独脚蚊在我眼前闪来闪去，我这才缓过神来，原来天已经黑了，使我不禁打了个寒颤。走进山再看，只不过都是树而已，也没什么好看的。而且因为天气的问题，使山上有几分诡异的感觉。在入山的路口被人封住了，放了一个牌子：禁止烟火。在不远处又有一个牌子：如有事故，概不负责。这使我对山又多了一些恐惧感。

我和爸爸的每天傍晚一日游的计划中，取消了看山的一项，因为我害怕……

【篇二：入山与出山】

先人为躲避外世纷扰，举族遁入山林，绝迹于世。

后人为冲破闭塞，劈山凿道，斫榛焚茅，只为取得与外界微茫的联系。

大山是一堵屏障，横亘在人与社会之间。它斩断了社会对个人的纷扰与逼压，为渴慕宁静、伤痕累累的避世者保存了最后的清静之所；却也剪断了渴望展翅高飞、摆脱桎梏者的羽翼，令其望洋兴叹。入山与出山，是对个人与社会关系的抉择，而这座大山，便是永远高悬于世人心间凝重而无可奈何的矛盾，是进是退，是出是入。

大凡圣人与俗人都避不开这一矛盾。春风得意时，我们一心乘风破浪，策马扬鞭，许下宏图大志，唯恐时不我待；而一入阴郁之境，膨胀之心又急剧坍塌萎缩，陷于低迷的循环，只愿沉入暗处独饮伤痛。入世如孔子，亦知道之不行，“吾已矣夫”，“乘桴浮于海”；豁达如苏轼，念起宦海沉浮、人生漂泊，亦长歌当哭，“孤客自悲凉”，“归来欲断无肠”。面对进与退这一人生矛盾，没有人能真正豁达释怀，一笑了之。人生于世，个人与外世的周旋本布满荆棘，时而畅通，时而坎坷，而情随世迁，感慨系之。

人的天性中有保全自我的因素，又有出山入世的欲望。人们不甘囿于自我的孤寂，试图融入社会的大酱缸中。然而，入世意味着要与社会缔结契约，势必要让渡部分权利，侵占完全的自我。这一缺损引发人们自保的天性，产生对外界的斥力。当世界不断压缩自我，裹挟个人往不情愿的方向前进，以至陷个人于绝境时，人于是不堪其扰，退却之心遂生。人们便是在这一对吸力与斥力间，在个人与社会的碰撞、交融、分离中，在进与退的矛盾运动中，一路风尘，一路劳顿，一路憔悴，一面高歌奋力前进，一面不时忧虑地回望。

进退之难终不可免，人们所能把握的，或许只是两者间微妙的平衡，在人与社会之间寻求平衡点。五胡乱华之际，河西学者遁入祁连山谷，凿窟耕读，于乱世中开化一方，保存文脉，传承儒学道统；于起用时赴命东迁，为国制礼作乐，为后世之一统熔铸文化根基。河西儒者真正践行了“用之则行，舍之则藏”的准则，坚守了属于学者的灵魂净土。孤傲厌世者为全身之察察，逃入山间云深不知处；鸢飞戾天者为争名逐利，全身扑入泥潭与世人皆浊。在进与退间保持平衡，或许是在山麓搭一间栖身小屋，进则出山，退则入山，永远与社会他人保持联系，却不陷入纷争之旋涡。

在南非荒漠有一种生石花，休眠期时与砂石无异，而短暂的雨季一到，立刻花开艳丽，于转瞬之际享尽绚烂至极，随后归于沉睡。在进退间周旋，就如生石花，逢时则生，时去则凋。世界不能为我们所掌控，我们所能把握的，或许只有我们自己、我们面对旋转飞驰的世界的态度。

前人为退而入山，后人为进而出山。人类数千年的沧桑历史便凝炼于这一出入轮回间。