【篇一：为了告别的纪念】
2020年4月4日，一个应该像1937年7月7日、1949年10月1日、1978年12月18日、2008年8月8日那样被记住的日子。
中国传统的清明节，最适合成为哀悼与纪念在这次疫情中死去人们的日子。当我得知哀悼的消息后，曾无数次设想过它的形式：献花圈？主席发表讲话？还是默哀？事实证明我一个也没猜对。早上10点整，我正在打着篮球，忽然尖锐的笛声从天边响起，划过城市的上空，到达每一个人的耳畔。我赶紧站好，同时看见身边的每个人也都静静地肃立着，像虔诚的教徒——我曾在耶路撒冷的哭墙前看到过类似的情景，那里的教徒在祈求神灵的佑护，而我们只是希望死去的人们能够走好——这已经超越了宗教的范畴，是对生命的尊重。
笛声如泣如诉，路上的车鸣也不断加入，使声音越来越大，形成一片，笼罩整个城市。虽然笛声有些刺耳，但我却觉得它是一首挽歌，是一首安魂乐，它已经超越了那些华美的乐章、精致的歌曲，超越了教堂里无休无止的赞美诗，它更像是一种永恒。虽然它只有一个音符，一个曲调，但它包含了所有的喜怒哀乐，向人诉说着这个国家在这一次疫情中的一切。它没有歌词，歌词早已写进每个人的心里——我们此时只需要心灵的共鸣。
笛声结束了。我祈求，三千多条在这次疫情中无辜逝去的生命，走好！保重！特别是牺牲在抗疫一线的英雄们，你们对得起“中国人”这个称号！我们都是黄皮肤，黑眼睛，黑头发，都是芸芸众生，你们却做了英雄才能做的事。
在历史的推进中，能够传递的只有记忆。这个国家会永远记得你们。
这次疫情就像一块试金石，试出了人心的丑恶与良知。有的人倒卖口罩、提高物价发着国难财，有的人默默付出却不求回报；有的人退缩，有的人逆行；有的人彷徨，有的人笃定……这就是此次疫情的众生相。真的，这次疫情我们得到的太多了。
但也失去太多了。这次的死者中很多都是守法的好公民，很多都是未来祖国的栋梁，很多都是好丈夫和好儿子，但他们都不在了。他们看不到中国真正崛起的那一天了。我为他们惋惜，只能在声声鸣笛中与他们告别——几时痛饮黄龙酒，横揽江流一奠公。
17年前，非典肆虐，当时的70后和80后保护了还只是孩子的90后；而今年的新冠肺炎，已经长大的90后又再保护我们00后。那么将来呢？回家的路上，我不禁想：这个特别的纪念，我们这一代要纪念什么？
【篇二：灵魂的温度】
基督教徒认为，人是由肉体和灵魂两部分构成的，死亡其实是灵魂离开了肉体升向天国。其实，基督教徒所说的灵魂就是一个人的思想与记忆，包括他的性情、心理、价值观与世界观。胡适在一次与友人的辩论中说：“没有了思想，什么是我？”人无时无刻不在思考，思想是人作为一个个体最本质也最珍贵的东西。
然而，人性的冷暖反应了灵魂的温度，当下有些人却已失去了火热的人性，徒留一个冰冷的灵魂。放眼当代，我们不难发现，互联网传播的不再是人与人亲切友善的问候而是铺天盖地的“键盘侠”，老人摔倒后得到的不是关切的问候而是“碰瓷”的冷嘲热讽，更遑论对明星的肆意抹黑、对国格的嗤之以鼻、对他人的恶意揣测……历史回眸，我们悲哀地发现这个时代冰冷的灵魂随处可见，失去价值观和同情心而罔顾后果，他们成了掠过这个时代的冷漠而绝望的风。
究竟为何灵魂丧失了本有的温度？原因可能在于当代人社会性的渐渐缺失。我们这一代人，习惯了互联网的高速发展推动的数字时代，也习惯了广泛的信息来源与虚拟的社会交往，面对冰冷的手机屏幕久了，渐渐每个人都仿佛将灵魂装进了手机似的，忽略了本来十分重要的社会人文精神。苹果公司总裁库克在谈及人工智能时表示，他更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。失去了灵魂温度的人正如“像计算机一样思考”的人，是社会迈入缺乏互相关爱导致的恶性循环中。
若整个社会都在渐渐变冷，还有哪个人能坚守自己的本心，守住温暖热烈的灵魂？只有一个方法能治愈，那就是提倡人性关怀，用一个灵魂去温暖另一个。如果没有阳光雨露带来的生机，地球就无法成为繁荣兴盛的乐土，相类似的，如果没有人性的关怀带来的温暖性灵，社会就无法趋于我们一直苦苦追求的和谐友善。我们知道，蓬生麻中，不扶而直；我们知道，人性本善，性近习远，我们更加知道，关怀带来的春风会吹化心底结下的坚冰，真诚付出的微笑会收获脉脉流淌的情谊。
人工智能无法拥有人类的感情，无法得到灵魂的温度，因此它不能被称作为人，而人类正因有思想、有温度才能诗意的栖居在这片大陆上。请用温热的灵魂去关爱与帮助那些失去温度的灵魂吧，社会的和谐友善将最终被我们千万个紧紧相连的灵魂共同织就。c
【篇三：我心目中的马相伯】
二千多年的华夏文明之水源远流长，扭转乾坤，造福于民之事层出不穷，如同一只只小船漂浮在湖泊之中。
在我心中，曾竖起一只风帆，乘风破浪。那船上——马相伯曾激励我成长。
他——马相伯，一位年近百旬的老人，虽然在中国的史册上不曾出现他的名字，虽然至今他的事迹鲜为人知，但他的精神却值得我们大家学习。
旧中国多灾多难，而他，却毅然决然地踏上了报国之路。
他自幼在教堂学习，在天主教的旗帜下，与弟弟成为教堂内有名的天主教教徒。但尽管如此，他却受到了外国人士的轻蔑。就这样，他内心淳朴的爱国火把被点燃了。他几经周折回国，致力于爱国运动，想以此改变中国的命运。可就是天不随人愿，那次运动失败了。他又回到了那熟悉而陌生的国度。
他反复思考探索，他终于明白了，振兴中华，首先要治根，治那腐朽落没的政治，他深感“自强之道，以作育人材为本；救才之道，由宜以设立学堂为先”，于是决定毁家兴学。他把自己的土地无偿捐给天主教，只愿能使其成为一个学校，自己在其中教学，自命名曰：震旦。
震旦的建立，对他来说无疑是一种安慰。他每日在学校中讲学。他在文学方面颇有造诣。他教学生们学习深奥的拉丁语，凡事亲历亲为。他有教无类，不管什么样的学生，只要有爱国之心，愿为自己的祖国抛头颅，洒热血的，都能在他的门下。随着时间的流逝，学生也增加了，最多时已达到了七十多人。他从不束缚学生的思想，而是支持学生的观点。劳逸结合，中外共学。
可就在这时，他的弟弟去世了。这使他悲愤欲绝。他的弟弟！与他情同手足的弟弟！一直默默支持自己的弟弟！却离自己而去！这对自己来说是多么痛苦的事实啊！但他马上从悲伤中挣脱出来，又投入了教学之中。
生活又如多事之秋，谁知天主教教徒毁约在前，逐人之后，使得马相伯师生们无处教书学习。从此，开始了他颠沛流离的生涯。
在流浪过程中，他在朋友的帮助下，买下了一块地，并在学生的帮助下，建立了一个学校——复旦。取自恢复震旦之意。
他在复旦内教学，培养了不少国之栋梁，例如康有为，梁启超……为中华之崛起奠定了基础。
在他99岁时，他去世了。在临死时，他泪流满面，说：“我是一只狗，叫了一千年，也没有把中国叫醒。”
马相伯——一代宗师就这样去世了。
在人生的路途中，有过坎坷，有过遗憾，却不能放弃。只要相信自己，希望就永远存在。马相伯有如我心中的一颗明星，虽然光芒并不耀眼，但却在我最黑暗的时候照亮我前方的路。
马相伯，我心中的旗！
【篇四：学会共好】
共好是什么。我讲一个小组的真实故事，让我们一起认识一下吧。
有一次，我，李伟康，黄晓燕三个人都会背一篇课文，但是，别忘了，还有莫丽娜呢！她也是我们小组的一员啊，不能忘了她，她会背了，我们才能得到莫老师手中的红红的印章。所以我们要帮助她。
虽然 我，李伟康，黄晓燕三个人都会背了，好了，但是莫丽娜不会。俗话说的好：“大家好才是真的好”我们三人马上行动起来。都像师傅教徒弟一样，传授各自背书秘籍，好让莫丽娜也能背，让我们四人都好。
不一会，莫丽娜也在我们这几个师傅的帮助下，他这个徒弟很快就背好了。我们四人连蹦带跳的去找莫老师背书。个个兴奋极了，我们背书背都很熟，开火车，一个接一个，一句接一句，就连莫丽娜也背的的很熟。我们顺利的拿到了莫老师的印章。
这个故事让我知道，大家好才是真的好，如果你一个人好不是真的好。整个团队互帮互助，合作共进，共同好，才最重要，所以我说：“共好很重要！”
现在你弄明白了吗？共好是什么。共好就是共同好，所以说共好很重要！
【篇五：关于懒的作文】
“懒”是一种病，并且还是许多人的病。这种“病”大部分情况下无法医治，只能由它自由生长。只有少之又少的人克服并战胜了它。话说回来就是有很多人被它征服，被它战胜了，而且还献上了自己的膝盖，这其中就有我。
“懒”这种病已创立了自己的教派，其名曰：睡派。睡派的创始人是睡懒觉，它是懒的真传弟子，凡是入教的人，都感受到了它非凡的传教方式。
想要加入睡派虽不必须上刀山，下火海，但首先要打倒四个“妖怪”，分别是：旁光侠袅奕（尿意），打败它只需要少喝点水；震耳魔兽闹灵（闹铃），趁它放大招吼叫吵闹的时候，你只需要毫不留情地猛拍它的天穴盖即可；饕餮肚早馋（早餐），打败它也很容易，在床边摆放饼干和矿泉水若干，即可驱除此魔；最凶恶最可怕最难对付的是唠叨鬼神迦仁（家人），对付它只有一个办法，那就是：像唐僧给孙悟空念经一样不断念咒语：五分钟，再给五分钟，最后五分钟……
如果你把以上四个妖怪都打败了的话，那么恭喜你成功入教了。没有打败这四个“妖怪”的仰友（指拥有同一个信仰的想加入睡派的好友）也没有关系，你只需要再坚持“修炼”，定能打败这四个“妖怪”。
已入派的教徒也不要太过于高兴，你们要熟背睡派的教义：
1．每次拖五分钟都说是最后的五分钟。
2．每天醒来的第一个问题不是：迟到了吗？现在几点了？而是：我还可以睡多久？
3．对早起的人表示看不起，因为我们的座右铭是：早起的虫儿被鸟吃。
4．金窝银窝不如自己的被窝，幻想理想不如自己的梦香。
5．我们认为晚起有很多好处，例如：转一个身子，再睡一觉。
6．“晚”起“早”睡有利身体健康。
别以为我们睡派只会文字传教。其实，我们有大咖级已封神的传教士——曾子。曾子曰：“吾日三省（醒）”，意思是每日必须醒三次，三次转过头，倒下去睡。
我猜想当年释迦牟尼创立佛教所经历的，估计和我们派的教主所经历的也差不多，区别就在于释迦牟尼是在菩提树下参悟，而我们派教主是在自己的被窝里思考。
我们睡派教徒特别注重仪式：每天早上听到震耳魔兽闹灵（闹铃）的吼叫时，一般毫不留情地猛拍它的天穴盖，或把它的“心”抠下来，再或者简单粗暴地把它掷出去，那时估计你家玻璃窗会形成一个跟闹灵一样的形状，并且楼下的车会自动自觉地报警，过了一会儿，你就会听到刺耳的男高音或女高音（被砸到车的车主的尖叫或怒吼）。做完这些动作之后，你只需要像基督教那样祷告一声：最后五分钟，然后继续睡你的觉。
该教派的信仰就是：绝—不—起—床！
【篇六：凤栖于岳】
追求及守护的，始终不过一个信仰罢了。
——题记
若干年前，神州大地，兀然耸起数座高峰。它们相隔甚远，但之间又有千丝万缕之联，究竟存在着何种契机，我们不得而知，我只知道，它们拥有着无上桂冠——中华五岳。
现不妨聚焦在我最为熟知的南岳，关于南岳衡山，我至今仍有许多疑问，位列其首的是关于来南岳的朝圣者，虽有“祝融峰耸白云巅，暮鼓晨钟绕洞天”的得天独厚，但与其他四岳相比，这或许并不是绝对优势。众所周知，南岳是少有的宗教圣地，到了南岳，我发现朝圣这个令我觉得抽象的词却越发实际，越发清晰：我不懂一个极度具有秦淮以北中原大地人们的特征的男人跋山涉水，来到此地，为何原因？他带来了什么，他得到了什么？就像一条细流找寻着海洋，他找寻着属于自己的那片海，难以停歇，抱着渴求的心态而来，而后平淡地离去，他正以无言，与这片土地进行着对话。然而，难道能不屑一顾地认为他就是一个迷信的教徒？不！他追求着自己的内心，这是一具有着深刻灵魂的躯体，他的虔诚早已不局限于地域。
我想，正是这些如净水般的朝圣者，默默洗涤去南岳的喧嚣，留下的，是焕然一新……
朋友，现在我问你，你可曾在这祝融峰上看过日出？
说到看日出的最佳时令，我认为仲夏便是极好的。而每一件美好景象的达成，往往都有难处。看日出的难处便是时间，看上一次日出需要长达几小时的耐心等待，还需要怀着期盼的心态。不然，感情基调尚未奠定，太阳就已冒出了头，内心毫无准备，你可能根本感受不到美好。那么，这美好的计划算是泡汤。
你永远要记住，日出只有那么一瞬间，它并不会为了你而升起得早或晚一秒，你只有一次机会，有了几个小时的耐心等待，才能迎来你所期望的曙光，别认为等待毫无意义，投机取巧的后果，只有你的后悔。日出，就象征着所有事物的蓬勃旺盛。不要认为日出会有多久，不珍惜，以至于错过日出，就相当于把遗憾留给了明天。
所以，日出何尝不象征着人生？所以，怎能不脚踏实地？
临近新年，南岳气氛越发接近于红火，可能是偏重于古代风格的建筑群颇多的缘故，南岳先天就具有喜庆色彩，节日氛围浓厚。此时，又正值雪季，南岳到处洋溢着春节般的喜庆。
街头，我惊奇的发现有一部分教徒正手绘着南岳的象征——凤凰。凤凰是百鸟之王，也象征着南方，“世有神仙鸟，厥名为凤凰。千年或不见，人自心中藏”。凤凰虽不及其他瑞兽看起来那样威武，但它有着其难以比拟的优美身姿，而又有着不屈的力量，独特的魅力与浩然正气。在大年初一时逛庙会的习俗仍未改，那些虔诚的香客，有缘还会再来。那最不能忘记的朝圣者啊，愿你的前程，有光明相伴，轻风随行，“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”？要知道，心中的旅行还得继续，南岳这座古城，从未停止与行者的低语。
南岳在我的心中，始终是那片——用信仰所造就的美好圣地。
可能南岳的发展正需要这样：少一些无用的理性，多一些给予推力的信念……
——后记