【篇一：探寻汉字世界】
今天我躺在草地上，阳光温暖地照射着我，一切都那么静谧，天空中飘动的白云带我走进了汉字的世界。
我的目光追随着飞行的小鸟，看着那只张开双翅的鸟儿，因为它会带我穿越到古时候，我看见仓颉正拿着树枝在沙地画着。一只黑色鸟儿飞过去，仓颉赶紧指着鸟儿，然后一笔一划画出了一个符号，以后人们就用这个符号代表鸟。紧接着，鸟儿带我走进森林，树木越来越茂盛，鸟儿飞向天空，大声鸣叫，仿佛告诉我：“小朋友，我相信你一定能在这个世界寻找到你想知道的文字秘密。”树枝似乎在给我指路，千千万万片树叶在摇摆，“沙沙”地给我讲述“森林”的演变过程：三个“木”字组成“森”，两个木字就组成“林”，更多的“木”在一起就是“森林”。
树林外是一个望不到边际的水塘，那我该如何如何过河呢？突然，一棵树向我走来，一转眼，它搭在河的两头，成了一座“独木桥”哦，古代的桥是用木头做的，所以有个木字旁。看到这座独木桥，我心想：走过去是不是有些困难。但我还是尝试着走上那根独木桥，最终顺利地走过了独木桥。河对岸又有什么在等着我呢？天空色渐暗，天空成了一片“星海”，蓝蓝的星海上点缀着一个弯弯的月亮。“星”上的“日”指太阳，以太阳为代表的发光天体，“生”指天地之间的万物重生。“日”与“生”联合起来表示“万物生长所仰赖的光亮”。“月”一般指地球的天然卫星月球，亦称月亮或太阳。多么不可思议的是文字创造呀！我选择在外面搭一个帐篷，望着星海入睡。看着满天的星星，我回想起鸟儿告诉我的话，我问了问自己，我为什么想知道文字的秘密呢？我的心里有一个非常诚实的声音告诉了我：“因为汉字世界实在妙不可言！”
【篇二：一个有趣的发现】
一天，老师让我们探寻春雨是什么颜色的。我回到家就问爸爸“春雨是什么颜色的呢？”他想了想说：“是无色的。”我又去问妈妈“春雨是什么颜色的？”她说：“是绿色的。”我又去问爷爷：“春雨是什么颜色的？”爷爷捋了捋胡须，说是青色的。最后，我去问奶奶春雨是什么颜色的？奶奶说是红色的。一时间，我更加疑惑了，春雨到底是什么颜色的呢？
这正好是春天，屋外下着淅淅沥沥的雨，我撑着伞，走出门去，在春雨间玩游戏。春雨下到了柳树上，柳枝变得更绿了。春雨下在清澈的小河里，小河变得更清了。春雨下到鲜艳的玫瑰上，玫瑰变得更红了。春雨在半空的时候又是无色的。我终于知道我的家人们为什么会这样回答我了。我望着这春雨，她好像在说：“我本身是无色的，但我能带给大自然万紫千红的色彩。”我跑回家和爸爸妈妈说了我的发现，他们纷纷点头，认同了我的发现。
我终于知道春雨的颜色了，心里乐开了花，这真是一个有趣的发现。
【篇三：探寻中国汉字之美】
回首千古华夏，汉字走过甲骨成泥，钟鼎斑驳，竹简绢帛的古老岁月，历经秦朝的篆书，汉朝前期的隶书，直到汉朝末期才形成了笔画平直，形体端正的方块形文字。每一个汉字都是由偏旁和笔画来组成，各种笔画在一个平面里多向展开，构造复杂多变。中国汉字之美，美在形态，美在音韵，美在灵性。
中国汉字具有形态之美。原始的中国汉字是一种表意的象形文字，字形跟字义、字音之间有着一定的联系，它是形、音、义的结合体。老祖宗造字，不仅融会了字的灵动美观，更糅合进了人的喜怒哀乐。一个字如果说是一幅图画，那么一个词、一个句子乃至整篇文章便是视感极强的世界了。如“月”的形状像月牙，“山”似隆起的连绵山峰，“果”让人想到树上硕果累累等等。马致远的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，只有短短的十二个字，六种景物，便可勾勒出一幅天涯游子漂泊他乡的“离人秋思图”来。中国汉字这一种表意功能，是西方文字所无法企及的。因此，中国汉字具有形态之美。
中国汉字具有音韵之美。一般来说，一个汉字代表一个音节。有的汉字一个音节有好多个汉字来记录，如“xī”音节就有“西、吸、溪……”；有的汉字还表示几个音节，如“和”可表示为“hé、hè、huó、huò、hú”五个音节；还有些字可以通过声旁确定音类或大致的读音，如“张、伥、苌、怅”等，“长”就是这组字的声旁。字有平声、仄声，平声、仄声又可分为阴平、阳平、上声、去声，过去还有入声。声音有高有低、长短起伏，读起来让人慷慨激昂，让人热情奔放，让人心娱神悦。优美的汉字让你聆听高山流水的琴弦，让你聆听苏东坡月下把酒、仰望苍天的声声发问。在人生受挫之时，读几首诗，背几句词，你会感到心旷神怡、豁然开朗。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”唱出了我们希望与信心的高昂强音，“举头望明月，低头思故乡”，那仄平仄平仄，平平平仄平的平仄格式构成语调的高低起伏。思乡情感无处诉说，吟读时语调应呈现出来自心灵的跌宕，两个“头”字发音时应夹杂着叹息声，让人感到悲情的诗意美。因此，中国汉字具有音韵之美。
中国汉字具有灵性之美。汉字虽然是由横竖点撇捺组合而成的字形，但它们不是僵硬的符号，而是有着独特性格的精灵。每个字都有着不同的风韵。如“哭”字一看就像是流泪，“笑”字一看就像是竹子笑弯腰的形态，“重”字一望就有沉坠感等。汉字的变化无穷无尽，本身就具有灵性之美，足使我们为之动情。汉字自身就有一个想像的天地，任我们飞翔和驰骋在知识的海洋里，享受无穷的乐趣。因此，中国汉字具有灵性之美。
中国汉字承载着华夏子孙的生活情感和美好理想，承载着中华民族五千年博大精深的民族文化，就让我们一起来探寻汉字的形态之美、音韵之美及灵性之美。
【篇四：探寻年味儿】
年味是什么？
常听长辈说，年味淡了。初时不以为意，毕竟孩子式的过年，是一气睡到天亮，只要懒散悠闲就好。然而当抢红包玩手机充斥着四周，往年的厚重仪式感荡然无存时，我才惊觉缺了些什么。
是什么呢？是满桌年夜饭的满足感，是亲人欢聚一堂的幸福感，还是鞭炮声声的热闹劲？都是，然皆不尽然。
乡下的年味最足。或许是传统保留多的缘故，腊月就开始了过年的准备。杀猪宰羊购年货，不一而足。家家户户里里外外都拾掇得干净亮堂，四处贴对子，上福字，长辈们脚不沾地，小子们也假正经帮忙，等真正布置好了，却又得去灶房蒸年糕，下饺子，进行下一轮的忙碌了。
食物是顶讲究的。千张，豆干，黄花菜，牛肉，胡罗卜备好，从瓶盖厚切成透明的薄片，层层叠在一起，拌上烧肉圆的油，在蒸柜里放上一小时，终于成为一道美食，而只作早餐佐粥之用。至于年夜饭更折腾，都是功夫菜，挑剔火候。往往是老人小火慢炖，敦实厚重。做的卤要实，蹄筋炖到酥烂，汤底也须采隔年土鸡汤上层的精华，方能煮出鲜味。菜品大约是有了时间作调料，总能尝出十足的过年味儿来。人们手脚不停，只为这品尝时刻的滋味，似乎过年就得费时费力，是骨子里的折腾劲与忙碌感。
然而过年不止如此。记忆深刻的，是年初一的祭祀，等到深夜，外婆便摆好果盘，端端正正上三炷香，又拉我上前，让我磕头。我懵懂地俯身，却听见外婆喃喃着保佑我上大学的话语，烛光映照下的脸慈祥而虔诚。当时不解，现在回味来却是满心的温暖。对儿孙的祝福，或许也是年味的真谛吧。
过年的晚上，人们围炉而坐，老人们念叨过去的往事，孩子早在院中耍火，青壮则谈论今年的收成，大家聚在一起，凑成热闹与温馨的氛围。仿佛找到了闲散的理由，嚼零嘴，看电视，砌城墙，都因着过年嘛的解释而顺理成章。因为是过年，哪怕是脾气再冲的大外婆，也会高高兴兴迎我们拜年，拿出十分的容忍与耐心来。看见街上的陌生人，也会忍不住向前，送上善意的微笑。人人都乐呵着，彼此喧腾热闹的问候与祝福。
现在上学了，临近寒假，教室里的我就坐不住，想念、盼望着过年。等到走下火车，迎来接送的亲人时，心中反而掺杂了一丝坦然，好像迎向既定的结局。这就是年，一个绝对笃定的存在。人们约定俗成，作为时间间段的结束与开始，一年之中似乎只有这一段是无比妥帖与安稳的。
所谓年味儿，大抵如此，不仅在于物质的充实、仪式的繁复，还在于平淡生活中的一段穷讲究、折腾劲儿，在于亲朋好友甚至陌生人之间努力维持的真诚和友善，在于逐渐走远的某种理想主义的价值观里。
【篇五：父母的生日】
浮尘万千，人也随波逐流，随着时代的发展，潮流、明星都围绕在我们身边。当人们在追逐这些的不知不觉中，人们也渐渐丢失了许多。
曾经看过一个新闻，一个疯狂的粉丝买了一辆车送给他的偶像。通过媒体的采访调查得知，他的父母生活并不好，而他有这个钱去买车，也没曾想用这笔钱为养育自己的父母做点什么。
那天在教室里，我无意间发现一位同学的桌子上贴着几张便利贴，上面写的都是易烊千玺，有一张上面写着易烊千玺的生日是x月x日，我想起了那个新闻。我觉得我应该做点什么。我用一张便利贴写上了，你知道你父母的生日在什么时候吗？并贴在了桌子的正中央。还看见其他几位的桌子也有这种便利贴，我也这样也这样做了。
下午，我去问那几位同学的回答。无一例外，她们全都不知道。孔子说父母之年，不可不知也。我们现在到底怎么了？作为给予我们生命，养育我们，爱我们，呵护我们的父母，他们付出了太多而且不求回报。我们即使不能做出什么惊天动地的大事来感恩父母。然而我们连父母的生日都记不住，但对于偶像、明星的生日，事无巨细的信息却背得滚瓜烂熟，这真的是一种很可怕的现象。直到现在我终于不难理解为什么初二的政治课要讲与政治毫无关联的理性追星，并且还是重点内容，我真想问问她们，她们的父母为他们过生日时，她们心里就没有一点儿涟漪吗？
现在的明星是随人类发展而出现的。人类的发展，难道不是为了探寻“物质充裕的新大陆”吗？但是如果人人都这样去探寻，那找到的只能是“物质充裕的海洋中一个贫瘠的小岛”。明星确实会传播正能量，但我们应该理性追星，不要失其本心！
我一定会永远牢记我父母的生日！在父母生日时，为父母庆祝，表示出我对父母的爱与对父母辛苦付出的感激！
【篇六：探寻生活之美】
草木葱茏，绿叶发闪，疏影中，映衬着大自然纯洁而鲜艳的唯美；杨花迎面，飘飘洒洒，扰人处，呈现出“不斗秾华不占红，自飞晴野雪蒙蒙”的高洁之美。和煦温暖的春光里，品读汪曾祺先生的《人间草木》散文集，犹如打开了发现自然之趣的眼睛，启迪去探寻生活之美。
《人间草木》散文集，短小凝炼，作者汪曾祺先生以平淡诙谐笔调，描绘眼中的花草树木，鸟兽虫鱼，记事于细微之处发掘生活之趣，抒发生活之情，传递生活之美，叙述看似平凡无奇，朴实无华，却赋予草木以情调和生命，读后让人如临其境，清静安逸
“大青山到处是山丹丹，开七朵花、八朵花的，多的是。”“山丹丹长一年，多开一朵花。山丹丹记得自己的岁数。”平铺直叙的语言，娓娓道来，无刻意修饰，无华丽辞藻，我虽无缘与山丹丹花邂逅，却顿觉眼前浮现出一幅灵动的画面：漫山遍野，浓墨泼洒，摇曳生姿，苍劲豪爽，回味无穷……那是怎样的一种朴实及力量之美，又是怎样一种积极上进的精神之美，花的灵魂跃然纸上，直扑心底，让人肃然起敬。
“玉渊潭槐花盛开，像下了一场大雪，白得耀眼。”“来了放蜂的人。”“面熟了，她把面捞在碗里，加了佐料，撒上青蒜，在一个碗里舀了半勺豆瓣。”每一句都是那样的平实，那样的富有生活气息。一粥一饭、一针一线的描写，将温馨藏于柴米油盐之中，将浪漫融入四处为家的漂泊中。玉渊潭槐花类雪似银，换来养蜂的恩爱夫妇，蜂自飞，人质朴，尽显无需雕饰的自然之美，心灵深处的善良之美。
花如此，人如此，雨亦如此。《昆明的雨》让人仿佛亲临其中，那种类繁多、味极鲜腴的菌子，酸甜的果子，苗族女孩娇气的叫卖声，令人垂涎；那细碎的木香花绿叶，饱胀的花骨朵儿，在谈天叙旧中，顿生淡淡乡愁。“莲花池外少行人，野店苔痕一寸深。浊酒一杯天过午，木香花湿雨沉沉。”这便使些清净与忧愁笼罩在心上了。“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”不正是这种情景吗？又可称：淡淡伤感屡屡温馨美。
记得汪曾祺先生有诗云：“写作颇勤快，人间送小温。”春光里，《人间草木》不只体会到小温，更体会到大美，真可谓：人间草木里，唯美驻心底。
【篇七：探寻中华精神，我的最爱】
千年万载，华夏一直吟啸着，那啸声回荡在千丘万壑，回荡在亿万中华子孙的心中。这个古老而苍劲的民族啊，历经多少个春露秋霜，那啸声已是那么沧桑。可我偏爱撷取你残留的袅袅余音，寻根问祖，来窥视出你的全部……
我登上了长城，观其首吞沧海，尾接大漠的气势，叹其跌宕关山，绵亘神州的气魄。我仿佛穿越了历史的茫茫云烟，看到秦始皇筑长城的雄壮场面，听到孟姜女的哭泣声。在这里，多少壮士抛头颅，洒热血，醉卧疆场。将军百战死，壮士十年归。是他们用双手铸造了长城，也是他们用干戈诠释了长城，更是他们用血肉之躯筑成了民族精神的长城，让中华大无畏精神流传……
我置身于滚滚黄河之中，叹其博大精神。“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。”我们与祖先共饮一碗水；它纵横千里，将华夏儿女相连。这里有刘禹锡浪涛风簸的感慨，亦有曹操赤壁之败的悔恨。曹操与刘禹锡完全是两类人，一个是纵横捭阖的君主，一个是才华横溢的文人。帝王将相自成其盖世功业，文人墨客自成其千古文章。然而黄河以它的广博容纳了这一切。在清晨迎来刘禹锡豪迈的诗曲，在黄昏又遇到曹操疲惫的马蹄。在这里军事与文学相融，在这里我看到了华夏精神之博大。
我喜爱漫步于西藏古镇，探寻华夏精神。沿着青藏铁路，攀上雪域高原，空气稀薄，白雪皑皑，遍地牛羊像装饰一般点缀在山川之间。在那巅峰之山，屹立着雄伟的布达拉宫。走入宫中，辉煌的壁画向你讲述着千古汉藏情谊与民族团结的生活。从唐朝与吐蕃的和同为一家，到今天的西部大开发，56个民族紧紧团结，艰苦奋斗，为中华民族的繁荣付出了不可估量的力量，也谱写出中华团结精神。
华夏大地山川秀美，人文淳朴，我最爱徜徉在大江南北，探寻中华精神。在这小小的一山一川、一人情一风俗间倒映出华夏全貌，让我们透过山水人文去窥视华夏母亲的容颜吧。
【篇八：父母更需要教育】
现在基本上所有的家庭都将孩子的教育置于首位，围着孩子转，想法设法的想让孩子多学点什么。可我认为，父母更需要教育。
父母们经常会叹息：“现在教育孩子教育的烦死了。”可是，你怎么才不累呢？现在大多数家长都是间歇性的关注孩子，对孩子，对教育，缺乏一个持久而深入的了解。猛然想到，开始管一下，看到孩子不如意的地方，就开始忧虑孩子以后的事业。对孩子的教育，缺少一个宏观的掌握，导致心中没底，就开始慌里慌张，手忙脚乱，不知道该做什么了，于是就“乱医”，想让自己的孩子尽可能的完美再完美，可是你们知不知道，正是你们的这种忧虑，有可能会毁掉一个孩子的一生？
父母是孩子永远的班主任，无论你面对的孩子是什么样，你都不可以反悔或者是“退货”。孩子是你们一生的责任，你们必须把他们教育好，孩子的命运把握在你们手上。现在有很多人，自己的事业很成功，但对待怎样教育孩子，却慌了头脑，把孩子教育成一个庸才，是大多数家长都犯的一个致命错误。你们要明白：农民种庄稼，光靠爱，不行，只有懂种庄稼之道才会有好收成。同样，教育孩子，仅靠爱，不够，只有懂得孩子成长规律才有好未来。
现在许多母亲，有了家庭，有了孩子，就放弃了自我探寻，生活遵循“最安逸的原则”，看上去悠然自在，令人羡慕。但是，其实有很多生活议题没有完成，而是搁置在那里，这很像“成长的断崖”。当然，母亲们选择最安逸的道路，也不是个错误，但是人生的议题并不会因为我们的逃避而远离。派克在他的《少有人走的路》中写道：“我们对现实的观念就象一张地图，凭借这张地图，我们同人生的地形，地貌不断妥协和谈判。地图准确无误，我们就能确定我们的位置，知道要到什么地方，怎样到达那里；地图如果漏洞百出，我们就会迷失方向。”所以，请不要放弃自我探寻。
现在有许多家长因为事业忙，没功夫管理孩子，就把孩子托付给保姆，学校。可是，他们不知道，孩子的成长中最需要爱。这种行为，不禁会让孩子心生怨念，还会养成不良习惯，危害终生。
不得不说，其实，父母比孩子更需要教育。
【篇九：为孤独点一盏灯】
在繁华之市中行走，红灯酒绿。纸醉金迷。于喧闹中不断沉浮，嘈杂的生活令人烦厌。不如，为孤独点一盏灯，为心灵守护那最后一方净土！
清晨，恬静。
独自一人于林中散步，尽情享受新鲜的空气。脚踩在层层落叶发出清脆的响声，仰面眯眼，感受阳光轻抚脸庞的惬意。偶而在田野里放纵狂奔，不必在意行人讶异的目光；偶然在山顶上号啕大哭，不必担忧同伴异样的眼神。
尽管形单影只，却也潇洒自在。摆脱世俗的束缚，漠视世故人情复杂纠结，如一只飞鸟徜望于天地的怀抱。为孤独点一盏灯，让我做回自己！
午后，晴朗。
静静地待在庭院中，轻轻地啜饮一口香茗，悠然自在地翻着满沾墨香的泛黄书页。任那茶香氤氲出一个别样的宁静氛围，而后自顾自的陶醉。“采菊东篱下，悠然见南山”的惬意，也不过如此罢了。
孤独，也是一种享受！在一个人的思绪翩飞中，抚慰内心深处的创伤，自我解脱，自我成长，自我拯救。在虞姬自刎的悲壮，屈原投江的哀戚，黛玉葬花的苦涩之中，体味人生的滋味，思考自己该如何抉择，探寻人生的真正意义！
为孤独点一盏灯，探寻充实的人生！
深夜，幽谧。
静悄悄的黑暗铺在一望无际的天空中。星云飘荡，余留几分惆怅的月色。舒畅地躺在凉凉的草地上。耳塞里放着肖邦的《小夜曲》。闭上眼睛，独自一人，感受深夜独具韵味的静谧，轻嗅深夜暗夜涌动的芬芳，聆听深夜叮叮咚咚的歌唱。
只有独自一人，才能享受深夜的美妙。只有孤独一人，才能尽情邀翔于深夜，安抚自我躁动的灵魂，让心与自然融为一体，享受完完整整的生命！
为孤独点一盏灯，净化整个灵魂！
李白为孤独点一盏灯，在仰天狂笑中下了流传千古的美句；海伦？凯勒为孤独点一盏灯，在幽深黑暗中找寻光明的方向；贝多芬为孤独点一盏灯，在黑白琴键上弹奏不朽神话。
为孤独点一盏灯，留取一方心灵的净土供自己享受惬意！
【篇十：为了自己而活】
尼采曾说过：“如果一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。”足以见得，寻求生活的意义是多么重要。
但总有一些人会阻拦我们探寻的脚步。妈妈会让你听她的话，听老师的话，听领导的话。在听与不听的纠结中我们就会逐渐失去主动性，失去判断力，成为无差别的机械般的傀儡，这是何等的可怕！因此，我们需要去探寻自我，为自己而活。
没有自我的人是可怕的，他们不具有自我性和社会性，不明白存在于世的意义，那只会成为社会的蛀虫。极端恐怖组织的领袖本拉登就利用了人性的这一弱点，对那些没有文化知识的民众进行洗脑与诱引，使其加入“伊斯兰国”，进而对社会造成危害。古代中国也有这样的例子，仲永就是其中一例。他本是吟诗作赋的奇才，却因父亲的操控和自我人格的不完整导致其才能尽失，最终沦为普通人。这些例子都在向我们证明着没有自我，一味被他人掌控的人必将失去自己方向，陷入无情现实的泥浆里。
村上春树说过：“每个人都有属于自己的一片森林，也许我们不曾去过，但它总会在那里，一直在那里。相逢的人相逢了，迷失的人会再迷失。”那片森林便是自我的体现，找寻到自我的人往往能活的更成功。中国诗人余秀华的人生是坎坷多灾的，她深受疾病的困扰，以至于她也迷失过自己的方向。但她明白自己对写作的热爱时，她发生了质的飞跃，不再受疾病控制，乐观地创作诗歌，终于活成了自己心目中的样子。
在这个需要自我，需要个性，需要创新的时代里，不具有自我，一味“听话”者必定会被淘汰，成为别人的垫脚石。那我们又该如何培养自我性，向一味“听话”说不呢？
毫无疑问，这需要社会的支持、老师的领导、家庭的引导。更重要的还是我们自己的探寻，我们要形成独立的价值观，面对事情要自己做出判断，面对其他人错误的指令要学会反抗与拒绝。当然，这也不能是逆反和固执，是以建立正确价值观为前提，并借以此做出个人的判断。更应记住的是独立不等于逆反，自我不等于自私。
世界上没有任何两片叶子具有相同的纹理，也没有任何两个人具有相同的人格。因此，我们要尊重自我，追求自我，为自己而活！