【篇一：我们皆为星辰】

我们皆为星辰。

如果把时光推向渺远，于混沌间，道不明起源。你我本是客观而独立的存在，前尘过往随风逝，消散于平视的目光。是顺理成章，也是历尽坎坷。“平等”二字被写下，不轻不重，却直击人心。

“能穿过铁条、跃过钢尖的，只有死神，雨水和明天。”“平等”二字以这样理所当然的方式客观存在着。这不禁令我想起杨绛在《老王》里的句子：“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”大概这便是一种存在对另一种存在最为平等的尊重了吧？如眉宇间平视的目光，既无低头蔑视的不屑，亦无抬头仰望的自卑。无论贫富贵贱，无关境况际遇，灵魂深处的平等，使她对生命的态度温暖而动人。

或许我们皆为星辰，微茫的光穿越渺远，依旧明亮而美好。纵然只是长久地在自己的轨迹上，老去，亦或是年轻着。但你要相信遥远的几光年外有另一颗星记取了你的模样，星辉交汇的一刹，平视彼此。于是，董卿在《开学第一课》中采访那位年逾古稀的老人时跪着与对方交谈。当她提问完，老人欲仰面回答之时，她自然地蹲下，然后双膝着地，平视老人的目光。想来她的内心必有一片丰腴的沃土，将她托举至掌声与赞美的高度。而古往今来，身居高位，自视甚高而视民如蝼蚁者不计其数。他们的灵魂，必然寸草不生。

然而那些寸草不生的灵魂已去了另一个世界，依旧不生寸草。于此之后，仍有轻歌曼舞编织着歌舞升平的梦幻，仍有白马轻裘自以为如此便为快意恩仇的江湖。荒冢间起新坟，枝头又一春新绿。古人的戏已散，史官提笔。一切在逝去中周而复始，于吾辈曰一世，于天地似须臾。自然以最公平的姿态判定着迟暮与新生。用绝对的理性将平等发挥至极致。小小的星辰，光辉到了何处？只怕你看到它时，它已在无声中爆炸，不知何处。

那我们又在何方？以死亡而锋利结束的生命，留下的又有什么？一生太短，卓越太难。天地施于了我们离去时的平等，也赐予了在此之前公正的对待。于是有些伟大的灵魂太早地离去，人们将永远记住他们生前的不懈斗争。英国纷飞的战火结束了斯图亚特王朝的封建统治；法国的斗争，波旁王朝最终成为了过去时；美国南北的矛盾将肤色的歧视划去……终于，硝烟尽，炊烟起。“平等”二字被写下，写于法律中，写于人心之上……

我们都是小小的星辰。天宇之间，平视彼此，不分你我。

【篇二：无法改变的】

“作为围栏，这真是一件杰作，它足以把一些贱民、流浪汉、饥饿的人和寻找玩所的孩子阻拦。能够穿过铁条、跳过钢尖的，只有死神、雨水和明天。”

围栏再高再锋利，也阻挡不了这三者。这是一条永远绕不开的路，无论你飞得多高，走得多远。

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”死神这一道大坝，拦住了所有人的去路。于是先人苦苦寻找着灵丹妙药，却终无功而返。“死是一件不必急于求成的事。”史铁生在《我与地坛》里这样写道。即使千万人向上帝跪拜请求不要带走他，上帝也不会为之动容。所有彩色的照片都将会在某日某刻变成灰白色，伸手阻拦，却只看见照片上的色泽一点点淡褪。于是人们只好追求“流芳百世”，唱着“请记住我”而默默离去。

死神的必然降临已经慢慢为人所接收，可雨水，又是何物？

那是自然。

“我在山河间找路，用短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角。”余秋雨在《我的山河》里这样写道。在自然面前，所有的人、事、物都成了微不足道的尘埃。太阳依旧东升西落，月亮依旧阴晴圆缺，白天和黑夜，依旧只交替没交换。连大文豪苏东坡都不禁“哀吾生之须臾，渺沧海之一粟”、“知不可乎骤得，托遗响于悲风”。

人类渴望着自然，渴望着改造自然。愚公想要移山，精卫想要填海，可那都只是一个传说，只是一个假象。山依然在那儿，屹立不倒；海依然在那儿，波涛汹涌；自然依然在那儿，容着万物，一声不吭。

自然之后，是明天。是无知的明天，是深不见底的命运，“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，古来就有这样的诗句，感叹着世事的无常。也许那天没有任何的风，历史上那一场“火烧赤壁”就不会存在，或许那天，落败而逃的就成了蜀军。

著名的滑铁卢战役，因为格鲁希的懦弱，而大转局势，也许前一秒，所有人都在想着拿破仑必胜，而后一秒，所有人都开始叹息。而“滑铁卢”一词，也便成了经典。

死神，雨水，明天。

死亡，自然，命运。

我们无法改变，也不能改变。

“那些无法的改变，就在放下举起间。”歌词里这样唱道。既然如此，又何必再追寻，又何必再纠缠。唯有放下，才能走远。唯有放下，才能让我们在命运的最后，勿忘心安。