【篇一：直面人生】
当问世已经化为尘埃，当理智为莽撞所侵蚀，当不解与误会代替友谊。当友善的春风充斥的恶毒的沙。当偏见与傲慢刮的嗖嗖的冷风。
我所尊敬的我期望的都献出狰狞的獠牙，当昨日只有秋水的回忆，朋友远离，身旁尽是萍水相逢的路人。情归何处，曾经是乐园。我哭了，你们酣畅淋漓，那么的痛快。想返璞归真，回忆爱是什么，回忆朋友的亲密无间，回忆儿时谆谆教诲，回忆母亲的皱纹与老茧。
哭是罪幸福的事，哭有时也是信念。我爱过所爱之人以离去，祝福在心中，孤独在心中。
我知道直面人生，我知道无论怎样落魄，良知要存。我要做幸福的人，用泪水浇灌干渴的花朵。
【篇二：走好第一步】
曾经在一本书上，看到过这样的一个故事。明代哲学家王廷相讲过一个故事：一天，他乘轿进城，途中遇雨，轿子走得很慢。原来轿夫穿了双新鞋，正在小心躲避着泥水，不料行至长安街后，路更加难走，轿夫一不小心一脚踩进了泥潭，自此，他不再爱惜新鞋。后来不仅鞋子全被泥水所污，而且全身上下也没有一点干净之处。王廷相对次深有感触的说：“居身之道，亦犹是耳。倘一失足，将无所不至矣！”
通过这个故事告诉我们一个怎样走好第一步的道理。正如故事所说，开始，轿夫尚在“小心地躲避泥水。”力求一身清白；然而，当他“一不小心一脚踩进了泥潭”之后，便破罐子破摔，“不在爱惜自己”直至“全身上下也没有一点干净之处。”可见，这“一不小心”的“一脚”最终造成了多么恶劣的后果。这个故事，告戒我们要小心谨慎的走好人生的第一步，特别是第一次的一步。
人的一生，是有很多的第一次。他们有的是具有意义的，是值得我纪念的，如第一次考试，第一次受到表扬等，也有的是“泥潭”是堕落的开始，像第一次不听话，第一次赌博等。而且，分清第一次的是与非，并不需要多么高深的知识，只在于一个本质品性的良知。任何一个有良知的人，他就有应该慎重走好自己的第一步。
像我们这样的还处于学生的学习阶段，人生之路还面临着许许多多的第一次。所以认真的走好自己的第一步，对学习，生活路上的那些“污水”、“泥潭”应该要远远的避开，把握好自己的每一步。
【篇三：沙子与珍珠】
沙子应该都想变成珍珠，因为一旦成为了沙滩上的珍珠，那份光彩夺目，便无人可忽视，但变成珍珠需要难得的机缘，并不是每粒沙子都可以如愿，那些无法变成珍珠的沙子，就注定得不到承认与尊重，就注定只能是悲剧了吗？
我不这样认为，没有机缘变成珍珠，也没有什么可遗憾、可懊恼，做好一粒沙子也是很美妙的事情。
庄子在《逍遥游》里讲了这样一个故事，魏王送惠子一个葫芦种子，惠子将其好好培植，结果其种出来的果实巨大无比，无法用来装水，因为没有人能举起它，也没法用来做瓢，因为没有地方可以容下它，所以惠子认为它是一个无用之废物，打算将其砸烂扔弃。庄子却认为，世上每一物都有其独特之用与价值，这个被惠子所抛置不用的大葫芦，完全可以把它系在腰上，让自己逍遥自在地浮游于江湖之上，这才应该是这个大葫芦真正的作用所在，惠子的想法太过于狭隘和浅陋！
这个故事表面上看上去似乎和沙子与珍珠没有关联，但实则不是。庄子是想借这个故事告诫世人：天地万物各有各的用，人不该将其妄相比较，更不该妄自菲薄。
不起眼的沙子没能变成珍珠，没有珍珠的那份璀璨光耀，自然容易被忽视，但它不应自卑，因为它也有着珍珠所无法具备的功用与价值。一个将自己生命功用与价值默默发挥出来的人，难道不应得到应有的承认与尊重。
上世纪中叶，时代的巨变，强烈的外界冲击，让一批批的学人和教授失去他们的光环，沈从文也不例外。从名声斐然的北大教授一下就跌为了每天带着扩音器，摇着小红旗的博物馆讲解员，他的学生汪曾祺远远看着这都觉得凄然。但就是在这样一个不起眼甚至被人瞧不起的位置上，沈先生却干得认真又热情，有人回忆说“先生那时讲起文物来便旁征博引，不疾不徐，娓娓而谈，引着你不由得往历史的深处想去”这是怎样的钦佩与尊崇！更不必说在那里他还写出了《中国服饰史》，这部中国古代服饰研究的开山之作！
那时的沈从文难道不就渺小卑微如一粒细沙？
西哲康德说：“在这世上，唯有两样东西能让我们心灵感到深深的震撼，一是我们头顶灿烂的星空，二是我们心中的良知”。其实我们只要能尽己之能，无愧己之良知，就算无法璀璨绚烂，就算得不到外界的承认与尊重，那又能怎样呢？内心无愧无悔，方才是人生最大的荣光。
能不能变成珍珠，靠的是机缘，机缘是生命外部的东西，不可把控，所以不重要，但能不能做好一粒沙子，则是我们生命内部的事情，因而是我们一生最该紧握的辎重。
【篇四：身边的人际关系】
《半熟少女》里有一句话，“我可以没有男朋友，但是我不能没有朋友。”
在茫茫人海中，或许小的时候还不觉得，但是越长大越发现，良好的人际关系尤其重要，他不仅是为了更好的生存在一个社会中，还是需要满足心灵上的慰藉。有了这些诸多良好因素，会让人的心变得开阔许多，也同样会使得人的心情一直保持良好乐观。
有一个良好乐观的心态比什么都重要。
父亲曾经对我说过：现在这个社会，有关系并不是非常不好的。或许曾经或多或少都因为关系吃过亏，但是要通过什么人去考虑什么事，或许在一些人眼里这可能不太好，但是人心就是如此，没有人能一直永远顺利的‘运气’，如果能通过自己的融洽的关系，又何尝不称为一种能力呢？
当今社会，就连‘高学历’‘海归硕士’也无法满足当下的要求，并不是说只有学习唯一一条出路，因为条条大路通罗马，但也并不是说不靠学习，因为在这样一个社会里，没文化同样是可怕的。
文化等于你的品格的估值，等同于你融洽的圈子，也等同于你认识的人是什么样子的，也就是说你身边的人是什么样子的，你会受到什么样的影响。
‘出淤泥而不染’的例子不多，大多都是喜爱淡泊名利的，但是我们更多接触的还是‘近朱者赤近墨者黑。’的道理，所以父母从小就会给孩子说，和好孩子玩，别和坏孩子玩。
若是没有超凡脱俗的心态，若是仅仅一个没有社会成熟的良知，是无法真正有一个新的环境的。
而人际关系，会让你有这种方法去接触一个新的小社会。
【篇五：面对父亲的背影，我流泪了】
自从我“呱呱”落地，父亲就视我为“掌上明珠”无时无刻的关心我，爱护我。十几年来，我一直都在心安理得的享受着，不知回报。
“不要吵了！”我奋力的吼着，但只是更加的激化了这场“战争”而已。“你给我闭嘴！吼什么吼！”哥哥永远都是那么自以为是。“你又凭什么在这里吼！你的两个妹妹哪一个没有被你打过骂过，你还想怎么样。”父亲像被触怒的狮子朝哥哥吼去。“那是因为她们没有本事！”“那你就有本事了？”
“你凭什么说我！”话音刚落。哥哥做了一个让我和父亲都以意想不到的事---他竟然打了父亲。这一拳打在了父亲的脸上，也打破了父亲最后的底线和他们之间的父子情。“战争”就这样爆发了。
而我能怎么办？我只能哭着喊着叫他们不要打了。但我的力量终究是不够的，可幸好没过一会儿母亲终于回来了。母亲看着眼前的一幕，连忙去把哥哥拉开。
就这样，这场毫无意义的“战争”总算是停息了。
父亲无力的坐在椅子上。他---竟然落泪了。一颗颗晶莹的泪珠落在了我的心头。我用力的去抱住父亲“爸爸，你不要哭了好不好，不要哭了，我一定会把哥哥赶出去的。”我也哭了，那种滋味真难受。
父亲没有说话，起身把眼泪擦干后便走了。只留下了一个孤独的背影，我站在楼梯口望着父亲那远去的背影不禁又落泪了。
我转过身走到哥哥的面前，很不解的问他：“你为什么要打一个养育了你二十多年的人？”哥哥一怔，没有说话只是呆呆的盯着地板。
顷刻间，我忽然明白了——当一个人不享受爱，他的良知是苍白的；当一个人不回报爱，他的情感是自私的。这样的人终究是得不到爱的。所以就算是失败时的一次鼓励；跌倒时的一次伸手；低落时的一次微笑。我们也都应该回报，应该感恩。
【篇六：关于良心的作文】
【篇一：让鲜花开遍“良心草原”】
每每谈起“良心”，带给我的不仅是简单的两个字的深思，更是对古今良知的对比。“良心”总与“道德”相关，产生一种共鸣，无疑是因为，古往今来如何占领心中的道德高地，怎样使我们的“良心草原”更加广阔，是恒久不变的话题。
谈到良心，不得不说起金庸塑造的一个个民族武林英雄。大侠郭靖长在蒙古，铁木真视他如亲子，但在南宋面临蒙古入侵之时，身为汉人的他，毅然拿起武器，死守襄阳，抵御蒙古，只因他内心清明，有着爱国的赤子之心，心存良知。他的身上有着金庸侠与义的完美融合。
可是，反观今日，这样的侠义得不到践行，甚至连“扶不扶老人”这种在以前几乎不用思考的问题都引起我们的深思，如此社会，我们还如何实现祖辈们的“大同”，如何做到“人不独亲其亲，不独子其子”。难道真的是道德的沦丧吗？
何谓良心，从字面上看。先有“良”再有“心”，我认为“良”便是一种向上向善的态度，有句话说：“对于道德的实践来说，最好的观众就是人们的良心。”不错，良心归根到底就是道德高度。
面对由“扶不扶”引出的这一讨论，不仅是对如今社会的诘问，也将是对社会公民的考验。“树高者鸟宿之，德厚者士趋之”，唤醒隐藏在人们心底的良知似乎已经成为目前社会的道德任务，对于这个问题，社会主义核心价值观这二十四个字如清风吹散了我们积郁心中的灰尘，“扶老人”何尝不是一次践行社会主义核心价值观的过程？这一扶，扶起的除了人心，还有整个中华民族五千年积累的良心与道德。
精神的成长，是人们长久不断的追求，如果，剥去层层阴霾，我们不难发现，仍有几朵小花坚韧的绽放在辽阔的“草原”上。除却那些道德顽疾，我们的身边仍有不少平民英雄用自己的良知践行社会主义核心价值观，他们的行为如一场甘霖，滋润人心。
面对良心，我们应当问心无愧，尽管难免遭遇挫折苦难，可是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”即使风雨再大，也要毅然前行。只要仍有一人在不断坚持，那么，我们的良知之花就不会凋谢，心的草原就不会枯败。只有全社会的共同行动，那朵小花才会变得更加坚韧。
道德源于生活，良心发扬道德。我们是一个以道德为底，名扬世界的文化大国，莫失莫忘，牢记初心，唤起内心的道德旋律，别让其他阻碍你前进的步伐，用良心筑起道德长城，推动精神成长，用心灵的雨露浇灌出最美的鲜花，绽放在最广阔的“草原”，散发出沁人的清香，我愿用我的努力，让她变得愈发美丽芬芳。
【篇二：良心，良药，良人】
我的一个朋友在朋友圈中聊起了这样一个话题：“嗟乎！有儿童搀扶摔倒的老人而被诬陷，有货车翻倒水果散落在地而众人哄抢之，有火灾爆炸事故现场而有人入室盗财。世风如此沦丧，有一法而可以惩之者乎？”
浏览后，我的内心产生很大的感触。如今世风日下，许多热心的人都被诬陷或诈骗，因此，如今乐于助人，见义勇为的人是少之又少。社会上的人，少了一份彼此间的信任，更多的是冷漠无情。
我思考了很长时间后，敲打着键盘给予回复：“仁爱者众矣，其弗敢助人，盖屡骗于歹人耳。今若使人行其事皆无愧于心，则世风可正耳，助人者助人无虑也已矣。是为正世风之良药也。”不久，便得到许多人的肯定。
的确如此，倘若人们做事之前先自问：这样做合乎礼义吗？这样做对得起自己的良心吗？那么，帮助他人的热心人问心无愧，被帮助的人也不会反过来诬陷好心人，社会中洋溢着和谐友好的气氛，哪里会有那些损人利己、败坏道德的事发生呢？
社会风气的端正，是要靠人的良心来维持的。人无良心，就如夜路无灯，不知将来要发展到何种程度？即使误入歧途，也浑然不觉。
没有良心的人必然会受到社会的谴责，古往今来一直如此。在东汉末年那群雄割据的时代，贵为丞相的董卓，残暴不仁，将皇帝当成他的俘虏，恣意妄为。他重徭苛税，使百姓处于水深火热之中，自己却在皇宫享乐。他路过一处街市，竟命令士兵在此烧杀抢掠，自己哈哈大笑。对于这种行为，天下人都很愤怒。于是外有十八路诸侯来讨伐，内有忠臣设计除贼。最终，董卓死得很惨，人们都用脚踩其尸体，手打其头。他被埋葬时，棺材被雷劈开了好几次。没有良心的人，连天都愤怒，更何况人呢？
一战后，作为战胜国的中国未能得到半点好处，卖国贼们反而将国土让给了别人。于是，爆发了五四爱国运动。青年们喊着响亮的口号，带着排山倒海的气势，游行示威。工人罢工，学生罢课，火烧了卖国贼曹汝霖的家，令人拍手称快。没有良心的人，人们一定不能容纳他。
有良心，才是人立足于世的根本，这样的人，上无愧于天，下无愧于人，受人赞颂。贤哉，雷锋也！为人民服务，丝毫不倦；背老人过荆棘，无怨无悔。即使二十三岁的他英年早逝，但他的精神千古流传。在当今，同样不乏乐于助人的“雷锋”，但却有“反咬雷锋”的“白眼狼”和“骗雷锋钱财”的“狐狸”，这都是对不住自己的良心的行为啊！良心是不让你道德沦丧的一剂良药。做事之前先想想是否对得住自己的良心，这才是君子的做法啊！
朋友又回复我！“善哉，苟能如此，良人也！”
【篇三：扶起良心作文】
时下，网络、电视、报纸上关于本是助人为乐却反被诬为肇事者的新闻数见不鲜，引起社会诸多媒体对摔倒（或被撞倒）者“扶不扶”问题的热议，甚至被编成同名小品在春晚演出。
关于这类问题产生的原因，在我看来有两个方面。其一是当事人自身思想道德素质不高，在自已遭遇不幸与横祸时，面对别人伸出的援助之手，他们不仅不懂得如何去感恩去回馈，反而变本加厉去敲诈，去诬陷。为了让自己的利益最大化而颠倒黑白，蛮横无礼。这样的人，是把别人的善良、真诚、友善当成欺诈的理由，正如小品中的好心人，因为“碰瓷”者的无耻，屡屡受到不公正的对待。而反观部分敲诈者，他们的生活真的很拮据，面对突如其来的伤害，（哪怕这伤害完全是出自本人的原因）毫无抵御风险的能力，对好心人的反诬嫁祸虽然无耻却也有不得已的苦衷。而目前我国的社保、医疗体系还不是很完善，我想假如有人在遇到不幸时，有政府有力的救助做保障，他们还会顶着法律与道德的双重压力去讹诈吗？
说到底，“扶不扶”问题是一个对良心拷问的过程，让那些真正违背道义的人因为良心的缺失而成为众矢之的，他们也就不会也不敢胡作非为；政府的救济求助体系如果能为那些生活困难的人们提供饥有所食、病有所医的最低生活保障，那么又有谁会放弃做人的尊严和道德底线去“碰瓷”呢？
只有让良知和感恩这些传统美德植根于每个人的心中，才会在社会上形成对是非曲直的准确的评判标准，以正直、公正、平和的正能量去化解尔虞我诈、唯利是图的社会戾气，让诸如“扶不扶”的困惑不再成为一个尴尬的社会问题。只有大家都去“扶”，才能不仅扶起每个摔倒的人，更重的是才能扶起社会的公平和正义。
【篇四：良心，何时远离过？】
轻轻地，你走了，正如你轻轻地来。你挥一挥衣袖，不带走一片云彩。
——题记
很久以来，我们中国便被人们赞为文明古国、礼仪之邦，我们对自己民族的文明程度产生了极大的自信。可是现在，人们似乎感觉这个社会道德沦丧，世风日下，已今非昔比，这让我们不禁要反问：人们的良心都去哪儿了？面对这些疑问，我只想说，良心一直在，从未远离。
所谓的良心，不过就是好心，一颗仁慈之心。不侵犯他人利益，坚守底线，正直、忠诚地做人。这是每个人生来具有的，即天性。不过随着时间的推移和环境的影响，有些人的良心才渐渐隐藏在心中某个偏僻的角落里了。但是，我们自古以来就有许多坚守良心的人。
桀纣将百姓的生命视作草芥，无恶不作，最终商汤、周文王顺应民心，将暴君推翻，为人民带来了曙光。这是因为，人民一直没有停止对良心的期许。刘阿斗听信小人谗言，屡次试探诸葛亮。而诸葛亮谨记先主的恩情，尽心辅佐蜀汉社稷，从不计较自己得失，他心底一直坚守着君臣道义。国家处于危难之中，总会有像文天祥一样的英雄，吟诵着像“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱，他们永远忠于自己的国家，牺牲生命也在所不辞。这样的例子，还有很多很多，我们的先辈都如此，我们又怎能轻言放弃。
有的人，看到扶老人却被讹的事件，大呼再也不相信这个社会；有的人，只因少部分人的顽劣，就对这个社会绝望；有的人，尝到违背良心而得来的甜头，争先恐后地加入出卖良心的行列，这难道就是我们五千年以来的传统美德吗？我们为此深感痛心。但，我们看到的也只是一个侧面，我们没有资格退缩。即便在这个道德缺失的年代，还有人，默默奉献着自己。最美司机，宁可忍着剧痛也要保一车人的安全；最美教师为了学生的安全，便将自己置之度外；最美妈妈，在素不相识的小生命落下的那一刻，奋不顾身地上前挽救。看到这里，你还想问：良心去哪儿了吗？
它一直都在，只是时常被忽略了而已。“无恻隐之心，非人也。”“人之初，性本善”云云都阐释着这个道理。为了防止良心的缺失，有许多人都在做着努力，法律也成为了我们最坚实的后盾。如果你因为害怕遭受他人的冷眼而不得不泯灭良心，未免也太过不值。君子固穷，何况筑造全社会的良心，这本就是一项浩大的工程，越是艰难，我们就越应坚守。
如果人与人之间能少一些猜忌而多一些反思，如果我们顺从着自己的良心而活，那这个社会就会变得更加美好。因为，良心永远存在于那些高尚的人们的心中。
【篇五：良心，良心是什么呢】
“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。”康德说。
“一脚踩扁了紫罗兰，她却将香味留在你的脚跟上。”安德鲁·马修斯说。
“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”雨果说。
良心，心是什么呢？康德的良心大过头上的星空，安德鲁·马修斯的良心浓郁如紫罗兰的想起，雨果的良心比海洋、天空更宽广。我的良心，我的良心是颜色不一样的烟火。
我最喜欢的颜色是白色加上一点白，如同洁白的雪花簇拥着飘香的梅花；我最喜欢的颜色是绿色加上一点绿，仿佛碧波荡漾的湖面上飘浮着的柳条；我最喜欢的颜色是红色加上一点红；仿佛迷人的晚霞抚着太阳的面庞我最喜欢的颜色是黑色加上一点黑，就像夜幕下半山腰上驻立的树影。我的良心是赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞。
她是小孩脸上渲染的微笑，她是交警在马路中央挥汗如雨的臂膀，她是跳水救人那帅气的一跃，她占尽了天下色，那我拥有她，就再也看不到其他颜色了。
良心，良心是什么呢？孔子的良心是“己所不欲，勿施于人”。孟子的良心是“民贵君轻”。文天祥的良心是“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”。我的良心，我的良心是世间千千万万物的传递。
我从石头上读出了海水的跳跃，我从向日葵上读出了阳光的舞蹈，我从花朵上读出了土壤的疼爱，我从露水上读出了雨滴的灵动。我的良心是世间千千万万物的传递，是我读罢时永不消散的笑容。我拥有她，就再也看不到世间其它了。
良心，良心是什么呢？李白的良心是绝不融进官场的黑暗，于是他吐出了半个盛唐；陶渊明的良心是“不为五斗米折腰”魏晋傲骨，于是他俨然一变，成为田园诗人的代表；周敦颐的良心是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁傲岸，于是《爱莲说》横空出世。我的良心是四季的总和，是天地的大爱。
春，是情人的眼眸，是“人面桃花相映红”的顾盼流转；夏，是炙热的灵魂，是“大江东去，浪淘尽”的豪迈；秋，是窈窕淑女的婉约，是“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”的才气；冬，是寒风凛冽下的坚韧，是“任尔东西南北风”的铮铮傲骨。我的良心囊括四季，是天地之间的大爱。我拥有她，就再也寻不到四季之外，大爱之上的了。
良心，良心是什么呢？
我怀着夸父逐日般的热情和决心，一往无前，追寻她，直到生命的尽头。我相信，终有一天，我会驾着五彩祥云，披荆斩棘而来，而现在能唯有握住此心而已。
【篇六：守住那把名为“良心”的钥匙】
萨特说：地狱在他人。我说，地狱在自己心中。我曾经堕入自己心中的地狱，领教了其中的一切鬼怪，目睹了其中的一切惨象，经受了其中的一切酷刑。最后我逃出来了，用一把锁锁住了地狱的大门。
请不要对我说：“钥匙怎么找不到了。”
是的，所谓“钥匙”实乃良心。
我们用“钥匙”锁住自己内心的黑暗、欲望、一切罪恶，当黑暗迷失在第一缕蛛丝般的曙光中时，我们便已紧紧握住手中这把名为“良心”的钥匙，在涌动的暗流里穿行，走过春夏秋冬，走过花开花败潮起潮落，于是它身上劣迹斑斑。但当你看到我手中的这把钥匙时，你的眼睛大放异彩，你停落在矗立在城市的墙头上，对我手中的钥匙志在必得。
于是我们之间的战斗开始了。
第一次你制造了一起惨案——小悦悦事件，无情的卡车反复碾压身下的娇躯，十几位过路人横眉冷对，千千万万人正坐在电视机前，拿着手机，笑得不亦乐乎。
手中的钥匙微微颤抖，发出哀鸣。我看到你得意的笑容，我知道，这一仗我输了，输得彻底。喧闹的筵席终于散去，我独自留在寂静里，虔诚地望着世界一隅正伤心欲绝的亲人，相视无语，浅唱着往生的哀歌。
第二战，无数起被扶老人反讹好心人的事件在不同时间、不同地点上演。昔时德高望重的老人竟也为了金钱不惜戴上魔鬼的面具。但我看到，你的笑容凝固在嘴角，我顺着你的目光看去：十几个过路人无视摔倒在地的老人，却有千千万万个人伸出热情的双手。他们的眼睛清亮，笑容爽朗。我微微一笑，在你咬牙切齿的咒骂声中转身离开。
赢得漂亮。
你无声无息地发起了第三场战役。
你残忍地让一个身为丈夫的人杀害了自己的妻子，你一声令下名为父亲的男子就把那血腥的魔刀挥向自己的儿子，在你玩腻之后大手一挥，那已满身猩红的男子应声倒地。
你得意的笑容仿佛在宣告你的胜利。我只是沉默，男孩的同班同学、女人和男人的父母的痛哭声惊天地泣鬼神。手中的钥匙微凉，天地间已被染上悲色。你渐渐笑不出声来，沉默在你我间蔓延，“罢了，罢了，我输了。那钥匙，你好好保管。”你悲凉的笑了笑，恋恋不舍的看了我的钥匙最后一眼。
连绵不绝的阴冷的寒冬终于散去。我展开晴朗的双手，让最轻的风栖息在上面。手中的钥匙已被磨圆棱角。你望着塞外的荒漠落日，我在你的目光里渐渐苍老。唯有钥匙光泽依旧。
我知道，我不会没有地方安放手中的这把名为“良心”的钥匙。
也不会失去它。
【篇七：心灵美容师——一位良心家的自述】
从太阳跳出地平面的那一刻起，我就要开始我一天的工作。即使高楼和钢筋水泥生硬的将此番美景遮挡，可在我心里，太阳仍然是跳出来的。它跳的朝气蓬勃，和我心脏的频率相同，给予我一天工作的动力。我，是一个良心家！
在社会转型期，道德难免会遭遇困顿，出现困惑。你一定不曾听过这个职业。我的工作就是为人们拨开现实的迷雾和蒙在良心上的雾，为他们找到正确前行的方向。
这是个繁管急弦的时代，人们甚至无处安放自己的良心。如果你问我的工作量大不大，我便会这样回答。
善良的人总是城市的主导，他们能看清自己真正追求的是什么，宁为玉碎不为瓦全的节操也时常令我敬佩。可仍然会有人被现实迷住双眼，不过没关系，这就是我存在的意义，在我的帮助下，他们都会让事情的发展遵从自己的良心。
我也曾目睹过鲜活的生命在我眼前破碎，他们把内心的舒适看得很重要外物则次之。一辆车从他的身边穿过就要撞上前面的少女，我听到他内心有个声音在大喊：“我要去救她。”内心的声音是犹豫不决的，是断断续续的，于是我上前帮助了他。是的，这是我工作的一次失误，他为了安抚自己的良心失去了自己的生命。
可我也看到过人们将自己的良心置于荒郊，他们把外物凌于良心在内的一切事物之上。卖苹果的农人不慎将车子打翻，散落一地的苹果和一哄而上的人群刺痛我的双眼，这是我工作的范畴，只是连我也无能为力。我也想要为这些人的良心拨开迷雾，可是它们也许藏得太过深重，甚至将他们自己迷失，我摇摇头清醒，从他们的内心钻出。
我不能，也无法对他们的行为评价。我开始用愈来愈多的工作来麻木自己，我甚至也想是否我选错了道路。这些愚蠢的人类甚至不值得我去拯救他们。他们的良心迷失在雾中，以至于我钻入他们的心灵也只看到一片空洞。可我时刻记得自己的使命和义务，我是一个良心家！这是多么令人尊敬和骄傲的职业，我能够匡正他们的内心给予他们帮助也是多么令人欣慰的事，是啊，还好有我这样的心灵美容师站在他们身后，告诉他们事情该如何选择，前方的路该如何前行。
醒醒吧，人们沉睡的良心！只有自己讲内心的迷雾吹散才能使我仍然对这份工作抱有太阳跳起般的动力！也是我对清洁人们的心灵怀有足够的热情！
我在混沌中披荆，我在迷雾中斩棘，我把冰雪背负在双肩，我把烈日紧攥与掌心，我是城市中人们心灵的美容师，我就是非现实的良心家！
【篇八：做人要存一点良心】
有人说，做人要存一点素心。这是做人的境界。而在现代社会中，我不得不硬着头皮提出，可以不追求素心，请先审视自己，是否存在着一点良心。
孟子曰，人与禽兽之辨几希。所以不说处世立身，良心是为人的根本，而放眼社会，许多人的所作所为，实在令人寒心。武汉连续发生两起学生杀害老师的事件，让人瞠目结舌，北大、复旦等重点高校接连发生投毒案，有的真凶仍旧逍遥法外。很多人都焦虑着一个问题，老人跌倒，扶不扶？
良心确实是被人们挂在嘴边的一个词语，但这个社会太缺乏道德感和责任意识，也许有人觉得存一点良心很容易，那是因为他们想得简单，在行为上可能并未如此要求自己。
东汉名臣杨震，有人夜半送礼，杨震严词予以拒绝，来人说：“这件事没有任何人知道。”杨震厉声说：“天知地知你知我自己知道，何曰不知！”仰不愧天，领会不愧地，中不愧己。这就是杨震一生行为的准则。
很多时候，“存一点良心”会变成一件太难的事。大多数人会退确，就如同他们纠结着“扶不扶”的问题一样，这涉及了自身的利益。人们认为做好事有好处理所应当，要有所付出的话，要再考虑考虑。
孔子告诉我们，对一个人应“听其言而信其行”。存一点良心不是嘴上喊喊，实践起来，事无巨细，都体现一个人的道德水平。满大街乱窜的流浪狗都有一位主人，这些人是否觉得，对一条狗不负责任，让它们脏兮兮地、可怜巴巴地乱跑，于良心无损，于良心无愧呢？
但在我们的社会中，也有不计其数的人，怀着一颗纯粹的心做人，办事。他们不仅能做到无愧于良心，更以他们崇高的品质感染着更多的人。他们和我们一样，是平凡的，却在平凡中迸发出照耀人心的光芒。历史中的很多人，并无丰功伟绩，他们崇高的道德却一路光耀史册。
存一点良心，不是小事，是大事，是困难的事。正因为它的困难，才更要追求。存一点良心，获得存在的价值，感受生命的喜悦。
【篇九：莫要良心为观众】
人民日报某评论说：“对于道德实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。”这句话不无道理，而在我看来：良心本舞者，何必为观众！
不久前，宁波市三名小学生被授予“好人奖”，这个奖项是民间一个叫做“好人基金”的组织设立的，旨在帮助发扬美德的人们。这三名小学生在授奖的一年前因扶人、助人被讹，一时间，舆论都聚焦到了事件后这些孩子的心理成长上。“老人坑小孩”，网友纷纷叫骂。“坑人”事件的背后则是芸芸“看客”。
如鲁迅先生描写的那样：“他们目光呆滞，表情麻木……麻木。”且加以指点，相互观望，分明在恪守“枪打出头鸟”的警语。能说“这群良心丧尽的家伙”吗？当然不是，“恻隐之心，人皆有之”，观看者反而都是有良心的人，他们的良心在观望，都成了观众，这种“看客”式的观望为鲁迅恐惧，也令我们担忧。可见，材料引言中“良心为观众”还欠妥当。
我说“良心本舞者”，既是舞者，又何必掖藏于台下呢？初中时，有一位同学就碰上了有人摔倒的事件，他挤开了一群看客，径直抱起了老人冲向附近的诊所……事后医生说再晚来一步，生命迹象就真的没有了！看客们犹豫不决——思虑——观往相窥……当时间拿起了屠刀，有人才拿出手机，准备相机！这种观望，可能造成真正的生命价值的沦落。舞者之所以舞于台上，受万众瞩目，乃是在于他敢于迈出自己的舞步，更是由于他不愿畏葸于观众席上。良心如若不展现舞步，迟早会在寂寞凄凉中熄灭她的火花。
进一步而言，良心若只在心中，可能对社会的和谐起一个间接的促进因素；如果把良心在行动上体现出来，则不仅直接促进社会的和谐，还能对道德进行反馈，进而提升道德基石——良心，便会形成良性循环。中国伦理学会2015年年会讨论“道德重建”，美国官方机构“调查”中国民情，提出“道德失疗”，欧洲许多媒体大曝“中国人的素质”，韩寒在文章里批击时弊，等等。似乎当代中国早已成了“道德滑坡”之国，其实不然，“信义兄弟”同样举起了道德大旗，“感动中国”浇灌了奉献之果……看似纷杂沉重的道德话题，实则取决于我们每个人心而已，当我们迈出一步，那就是不甘为观众，那就是向舞者升华。人皆有良心，若不发则灭，若发则成星火燎原之势！
不足千余之字，洒洒扬扬。若要合归一言，便是：莫要良心为观众，迈步踏歌始足下。
【篇七：遇见】
【篇一：遇见】
刘语乔
天下起了雨，可我却又忘了带伞。
从上课的地方回家，半路竟下起了雨。我赶快躲跑到了公交车站。
翻了翻包，没带伞。哎，等就等吧。
雨随着不时变向的风，时大时小，风夹着雨星，像在地上寻找什么似的，东一头，西一头地乱撞着。
站了还没一分钟，背后好像有人在拍我的肩膀，一转头，原来是和我一起上课的那个女孩，她穿着白色上衣，牛仔短裤，面带笑容，她气喘吁吁地说道：“追了你一路，头也不回呀？哈哈哈……”
“从教室里出来就看到你没带伞，你这样不行啊，来，我的给你。”她继续说。
我和她不是很熟，所以我很客气地回答道：“不用了，这雨一会就停了，你没伞也回不了家啊。”
她没说话，硬扯着我进了一个便利店，买了把伞，然后非常郑重、严肃地把它交给我：“你一定要带伞，不然会生病的。”
第一次见面，她就像我妈，唠叨了一路。心里觉得挺烦，便找了个理由和她分开。
过了一周，再次去上课，从教室里出来，天又下起了雨，我还是忘带了伞。我呆呆地站在教室外，看着从天而降的雨，心里恨恨地想：“什么鬼天气啊？偏偏要跟我过不去？”
她又出现了：“傻瓜，又忘带伞了？”
“你才傻瓜。”我不屑的回复她，还翻了个白眼。“我们一起走吧。”“哦，好的。”
“对了，给你讲个笑话：从前，有一只河豚……哈哈哈……”她才开始讲就笑了，我用一种看另类或神经病的眼神看着她，她平静了一下，“后来它游进了海里，变成了海豚……哈哈哈……”
我意思意思地笑了一下，捧个场。那天，她一路上都在跟我讲这些不好笑的笑话，而我，一路都在捧场。
不过，真的巧了，每次天空下雨时我都忘带伞，而且每次都是去那个地方上课，每次都会成为她口中的“傻瓜”。可没想到的是，通过一次又一次的“雨中漫步”，我和她竟然关系变得特别融洽，无话不谈。
一周又一周，一月又一月，我似乎已经适应了她的存在。
当然，有时她也会忘了带伞，在我一番嘲笑之后，两人一起步入雨中，有时还会一起感冒，一起买药，形影不离。
直到有一天，老师在班上不经意地一说：“噢，她啊，可能不会来了，她出国了。”
什么，再说一遍？
到现在，脑海里还时时想起“傻瓜”两个字，但我知道，我再也不能听到这两个字从她嘴巴里说出来的声音。我记得，她穿着白色上衣，牛仔短裤，面带笑容，这是第一次见她的时候。
有个女生下课来我的位置上找我：“想听笑话吗？”“好啊，你说吧。”我懒懒地说。
“从前，有只河豚，它游到了海里，变成了海豚……哈哈哈……”
那个女生一直在笑，可我怎么都笑不起来，连捧场的劲儿都没有。
从你走后，我天天盼着下雨。我多么希望，你从雨帘中款款走来，与我相遇，然后，风雨同行。
【篇二：遇见】
雒珈艺
风轻轻吹过，没有留下半点痕迹，而你却留在了我的记忆中，连同那个炎热的午后。
“好热！不行了，不行了……”我不停地抱怨着。阳光火辣辣地炙烤着大地，让人睁不开眼睛。
“收废品，收废品喽。”楼下的吆喝声伴着热浪涌了上来。
“老乡，你上来一下！”奶奶从窗口大声叫喊着。
“好的！”你一边高声回应着，一边用手搭个凉棚，另一只手举在空中点着楼层。只见你跟奶奶挥了一下手，就迅速地拎着破旧的蛇皮口袋三步并作两步上楼来。
"叮咚，叮咚，叮咚！"
“来了来了，别再按了。”我慢腾腾的打开门，大声地抱怨：“按什么按，大热天的，那么急干什么！”
“不好意思，有点着急了！"
你冷不丁地站在我面前，多少让我有点不适应。你头上胡乱地插着朵蓝得有些俗气的花，手里拎着一个大大的蛇皮口袋，讨好地笑着。我似乎闻到了一股从垃圾筒里发出的让人不快的味道，不由得后退了一步。
“阿姨，准备好了吗？”你似乎看出了我的不悦，不再直视我，转头朝房间里正在收拾杂物的奶奶喊道。
“好了，好了！"奶奶一边答应着，一边从阳台上拿着瓶瓶罐罐走了出来。看见那些瓶瓶罐罐，你的两眼突然放出了光芒，像饥饿的狼发现了猎物一样，你利索地从奶奶手里接过那些将那些瓶瓶罐罐，一个个放在地上踩扁，并准确地投入蛇皮口袋。一阵劈劈啪啪之后，蛇皮口袋鼓了起来，你用一根细绳扎紧口袋，拿出秤称了称，掏出一个小计算器叮叮咚咚按了几下，冲着奶奶大声说：“阿姨，好了！给你钱！”
说着就把一把零钱往奶奶手里塞。
“不行不行，我不能要，你帮我清理了垃圾，应该我给你钱才对！”奶奶推辞着，又拿出一把十元二十的塞到你手里。
“阿姨，这钱我绝对不能拿！我们是拿钱收购废品的！”你红着脸，说话的声音陡然高了许多。
“老乡，我知道你家里困难，这么热的天出来做事，真的不容易，所以……”奶奶说着继续把钱往你手里塞。
“阿姨，你的情我领了，这钱我真的不能收。”一紧张，你的额头竟然汗涔涔了。
“好的，那就不强求你啦，看你满头大汗的，进来喝口水再走！”说话间，奶奶拉起了你的手。
“不客气啦，阿姨！我还要忙下一家呢，谢谢您啦！”一弓腰，你已经把蛇皮口袋扛在了肩膀上，抚着楼梯抚手，下楼去了。
“她们这些人啊，可真的不容易呢！上有老下有小，全凭自己的力气养活全家，值得尊敬啊！”看着你有些蹒跚的背影，奶奶感叹道。
心中突然涌起一丝感动，我小步跑到了阳台，向下望去，你刚好从楼门出来，大大的蛇皮口袋压在右肩上，你的头吃力地歪向左边。头上的那朵蓝色的花在太阳的照照耀下闪着蓝宝石一样的光芒。嗯，你真美！这个夏天，这次遇见，让我的内心充满了敬畏和感动。
“娃儿，你跑阳台上干什么，大热天的！”奶奶大声嚷着。
“奶奶，哪有这么热啊，阳台有风，蛮凉快的！”我趴在阳台了，目送着你渐渐远去，心底泛起了阵阵清凉。
【篇三：遇见】
赵润泽
偶然的一次机会，我来到书店，一眼就锁定了遇见的第一本书——村上春树的《骑士团长杀人事件》。
这本书是新出的，最近在网上传得很猛：据说是因为它有日本作家村上春树的良知。
我买下了书，回家就开始啃。虽然文采斐然，可感觉并不值得网上疯狂的推崇和一致赞誉，心中不禁有些失望。
我百无聊赖的继续翻书，眼睛却被一行字吸住了：“中国人的死亡人数是四十万，也有说法是十万人，但是四十万人和十万人之间到底有什么区别？”
这是在写什么？我回头仔细地阅读了这个章节——原来是写南京大屠杀。
南京大屠杀？南京大屠杀！
当代日本人对于日军侵华的那段历史是十分陌生的，尤其是惨绝人寰的南京大屠杀。而树上春树，却顶着非议，在自己的作品中正面讲述了这个历史事件的部分内容。我不禁对这个日本作家产生了好奇，点开网页，搜索关于他的一切。
他是少数能直面南京大屠杀的日本人，诺奖多年陪跑者。在日本右翼政客对曾经的侵华、侵苏事件拒不承认，甚至每年参拜靖国神社中的甲级战犯——他们所谓的“英雄”，还大肆宣扬《验证南京事件“证据照片”》、《中国埋葬的历史的真实》等否认、扭曲历史的理论。相比之下，同属轴心国集团的德国就显得负责许多：德国总统威利的“华沙之跪”就显得更有担当。
看完这些，我的心中不禁肃然起敬：为这个有良知的日本作家。真想遇见他，在现实生活中。我上网查了他的住址，却发现查不到；计划去日本旅一次游，或许能来一次邂逅……希望还是太渺茫。
怎么办？
天色渐渐暗了，我便下楼漫步，活动筋骨。天边的火烧云化成了一个奔跑的身影，我身旁经过几个跑步的人，马拉松？我在做梦吧。
他们都在跑步，我也情不自禁地跟着跑了起来。前面不远处，有一个慢跑的身影。我在他身后看他：身体小幅度地起伏，眼睛却始终盯着前方。莫名地，他给了我一种神奇的熟悉感：村上春树的马拉松。不记得是什么时候我看过这样一张图片：村上春树奔跑在绿荫小道上，眼睛注视着前方，小步向前，汗如雨下——与眼前的一幕出奇的相似。
我脑海里不由回想起村上春树《人生马拉松》的一段话：“‘怎么办？还有一半路，如何挺过去？’这时，我想起一本书上介绍的窍门。于是我开始默念：‘我不是人！我是一架机器。我没有感觉。我只会前进！’这句咒语反复在脑子里转圈。我不再看远方，只把目标放在前面3米远处。天空和风、草地、观众、喝彩声、现实、过去——所有这些都被我排除在外。”
那时，他大概是坚持不住了。可信念，给了他向前奔跑的动力，也给了他对生活对心底的良知追赶的动力。
我追上前，那人却开始加速冲刺，只是短短一瞬，他便与身旁的景物一起消失不见——真是一场梦。
回到家，想起那个身影：大概真是村上春树，只是我在梦里遇见。他坚持承认历史时，或许和马拉松的最后一段一样累。而他，却靠想想自己只是机器前进。那些日本统治者呢？他们否认历史，否认自己的过去。或许在他们看来，四十万太过庞大，这样的罪孽他们接受不起，于是否认，装作什么没发生过。其实，最有效的解决方法正视历史，就是道歉，就是改变。诚心地道歉才能获得受害者的原谅——所以才有“跪着的德国人比站着的日本人高贵”的说法。这，或许是一个民族的良知的试金石。
我的心头一热：对这个日本后现代主义作家，对这个有良知的能够正视历史的日本老人，行礼，致敬。
【篇八：感恩亲情】
亲情是人类永恒的话题。只要我们活在世间，只要我们的良知尚未泯灭，我们就离不开亲情。
亲情，是一种奇妙无比的力量，是一个充满温馨的话题，是一坛甜美醇香的陈年老酒，是一幅精美隽永的传世名画，是一方细腻柔滑的名贵丝绸。其实，亲情不用比拟，无需修饰，只要用心去感受。我们每一个人都被亲情所围裹，这是上天慷慨的恩赐。
可以说，我们每一个人都沐浴在博大无比的亲情中，都在为亲情唱着一曲曲动人心弦的歌，都对亲情有着无法言说的眷恋，都对天空般广远、大海般深邃的亲情有着深深的渴望。古往今来，亲情曾被多少人讴歌，曾被多少人感念，只因为，亲情是人们心灵的港湾。
当我们的父母觉得需要对我们给予指引的时候，他们总是会说：“孩子，我们吃的盐比你们吃的饭还多，我们过的桥比你们走的路还长。”可我们却总是那么年少轻狂，不以为然。我们忽略了当岁月无声溜走时在他们面庞和两鬓留下的痕迹，自然也忽略了许多无价的智慧和经验在他们心底的积淀。他们总愿意对我们倾其所有，而我们总固执地认为这些已经不合时宜。我们更像初生牛犊，乱闯乱撞，直到遍体鳞伤，走投无路，才会回过头来想起他们的话，才知道自己多么需要亲情的呵护。
我们怀着感激的心接受这一切，知道听他们一席话，远胜于读十年书。我们怀着虔诚的新感受这一切，知道亲情无私，且毫无保留。
时间的流逝，会使很多东西渐渐淡化至于遗忘。可在我们的记忆里，有一颗星星永远闪亮，那便是亲情。人的一生中注定会丢弃很多很多，但亲情却无法割舍。即使有一天，亲人离去，我们独行于茫茫人海，我们的灵魂深处，还会有一件珍贵的爱的礼物，那便是亲情。
但我们不止要懂得享有与接受，还要懂得给予和回馈。俗话说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”为了不让亲情在熙熙攘攘的生活中变得淡漠，为了不让自己留下无尽的遗憾和悔恨，请给自己的双亲一份爱吧，哪怕只是一句简单的问候。
【篇九：时光苒苒，我们不变】
曾有人这么说，这个社会太残酷，而我们都会变得小心翼翼。
曾有人这么说，这个世界太快，而我们不免要一次又一次更新自己的程序。
曾有人这么说，我们在这样的现实里不得不改变自己而明哲保身。
儿时，总是把一切都想的很简单。
看见那些丑陋的故事，都会认为自己的心永远纯洁。
可是一切却并不像是自己想的那么简单。
我们不得不改变。
对于成长，我们不要收敛起自己儿时的任性与骄傲。
对于成长，我们会在一点一滴中逐渐变成一个有感情，有良知的人。
对于成长，我们是在改变。
但是心没变。
对于更大的社会，我们会变。但是对于成长，我们是在自己的快乐中更好的。
在这个残酷的社会中，趁我们还没有被改变以前，好好为自己努力。
纵然时光颛颛流去，都希望我们在改变中，不要变坏，一点不能变坏。
【篇十：良知的叩问】
是怎样冷漠的眼，竟然无视一个个无辜孩子接种造假疫苗？是怎样扭曲的手，竟然接过那一叠叠肮脏下作的钱币？是怎样贪婪的心，竟然为了一次次蝇头小利而泯灭了可贵的良知？
长生生物狂犬疫苗造假事件，究其实，折射出当今社会已然出现了一群丧失良知的“空心人”。面对物欲与人性的考验，不少人动摇了残存的良知，他们不计后果，赴入损人利已的行列之中；他们冷漠的目光仿佛惟有看见金钱的闪光才会飙升热度。环顾四周，丧失良知的人绝非一个长生生物，只要有钱可赚，那些失去良知的“空心人”就会把肮脏的魔爪伸向各个行业各个领域。于是，毒盐、毒药、毒食品，毒奶粉，毒疫苗，毒添加剂，蚀骨吸髓，数不胜数，防不胜防。
世人惶惶，唯恐自己便是下一个直接或间接的受害者，毕竟生活并非出自安徒生之手，也无人为每一个恶都加上一个完美的结局。其实，很多的恶都是终于良知的，如此看来，对良知的叩问已是当今社会完成自我救赎的不二法门。是的，良知，是道德的最低标准，是法律的底线，是行为和理智的捍卫者。正如卢梭所说的“良知，你是善与恶的评判者”，因此，我们应该有理由让这“评判者”深入人心，在我们内心根深蒂固。
纪伯纶有言：“冷漠是半个死亡。”我们甚至可以说当一个人冷漠了良知良能，他便不再是真正意义上的人了。还记得《我不是药神》中贩售高价药的研发药厂吗？——那高昂的药物费用让白血病患者人财两空。暂不说其药质是否真的优于平价药，单论其价格高昂与其良知能否对等便让人质疑。影片之外，更不乏有“老人不敢扶、幼子不敢携、见义之勇不敢为”的社会生态。于是，我们便去呼吁世人：“尊老爱幼吧，惩戒恶人”吧……然而，我们却忽略了去挽救人们良知这个根本……
犹太人有一句箴言：“不以黄金为贵的时代，才是黄金时代。”缤纷世界，莫让金钱蒙蔽了眼睛，莫让冷漠灰暗了人心，社会的发展不应以良知的泯灭为代价。在真实的生命里，良知与善念才是真正为人与人所需要的。只要我们良知尚存，我们就会有光明的未来，因为善良的光芒从不在乎微弱，纵渺小也盖得过物质的寒光。
当我们左右徘徊几欲迷途时，请扪心叩问，我是一个有良知的人吗？我的良知是不是还在？我还是一个大写的人吗？其实，良知的归宿离我们并不遥远。叩问良知，反省自我，让我们从今天开始——这恐怕不仅仅是对商界人士的忠告……