【篇一：窗外的风景】
打开窗户，有人看到的是雅，有人看到的是俗；有人看到的是生机盎然的春天，也有人看到的是树叶凋零的秋天。我看到的是什么？
我或许看到的是重重困难，是民间疾苦；亦或是花团锦簇，是生机勃勃。这并不取决于窗户后面的景物是什么，而是心中所想，是你对待生活的态度。
如果有一天，上帝把你叫到他面前，对你说：“这儿有100扇窗户，你必须要打开一扇窗户，才可以从这里出去”。这时，你是会勇敢地推窗而出，还是怯懦不敢向前，害怕窗户后面那未知的危险与困难在等着你？
其实不然，出去才是最好的办法，但是，你又犹豫了，选择哪一扇呢？这其实是一个不是问题的问题，每扇窗户后面都有未知的困难和危险，不会有一扇窗户后面的道路上安全的，这不正像我们的人生道路吗？
人生道路上，有困难在阻碍着我们前进的脚步，那困难如同悬崖峭壁，但越过了，有可能就是雨过天晴，海阔天空！困难虽然阻碍着我们，但又是我们前进的动力，每前进一点，就会有一番新的领悟与收获。
人生是一场马拉松，靠的是坚持与耐力；人生是一场游戏，但也要玩的精彩，玩的漂亮；人生是一场旅行，沿途风景虽美，但却困难重重。
打开一扇窗，也许后面还会有许多扇窗，但窗外无尽的风景在等你欣赏……
【篇二：红军不怕远征难】
红军，一个多么让人熟悉的名字，一个伟大得不可磨灭的名字。我们永远无法猜透他们脚下走过的的长征路的艰苦卓绝。我们难以想象，他们在下草地、过沼泽时的一种煎熬。他们背井离乡，开始了与战斗、饥饿、严寒、酷暑的交锋，他们用两条腿，走下了两万五千里的长征。
一位位红军战士，他们用自己的热血和一颗爱国之心谱写下不可磨没的印记。
长征路上那最小的红军，在出生18天的那一刻，喘着婴儿的啼哭，踏上了长征之旅。长征路是疾苦的，女婴儿就被自己的父亲揣在怀里，踏上了长征之旅、红军之路。长征路上是疾苦的，这个女婴儿随着战士们的步伐，顽强地生存了下来。
这个婴儿名为贺捷生，她的父亲就是大名鼎鼎的开国元帅——贺龙，他在长征途中立下了赫赫战功，为中华名族的自由和解放作出了巨大的贡献。
当我还在为贺龙将军的显赫战绩而惊叹时，一位年满九旬的老奶奶身穿整洁的军服，身上还洋溢着军人的一种飒飒英气。这位老奶奶自豪地说：“我就是贺龙将军的女儿贺捷生！”她开始了对童年生活的回忆：她的童年与其他红军战士一起度过……红军路就成了她的回忆：爬雪山时，冰雹如利剑般刺向皮肤；过草地时，饥饿似伤痕般刻在胃里；下沼泽时，石流如噩梦般环绕在四周……
越是艰难的环境，就越能凸显出捷生奶奶那顽强的生命力和红军爱国的赤子之心。她承受住磨难，为中华民族创建了辉煌的历史，同样也为中国人民谱写了一部奇迹之书。
毛主席曾言：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”这正讴歌了红军战士不怕牺牲、自强不息、勇往直前的一种人格精神！他们用生命的热血谱写下了中国历史上一段波澜壮阔的篇章！
让我们向所有为民族独立和解放、为国家进步和发展做出贡献的革命者致以最崇高的敬意！
【篇三：《王子与贫儿》读后感】
在这个寒假里我读了一本世界名著——《王子与贫儿》。这本书让我懂得了许多道理。
这本书的作者是美国现实主义讽刺小说家马克。吐温。它讲述了一个贫民窟的孩子汤姆。康蒂，由于一个偶然的机会，戏剧性的与长相相同的王子爱德华调换身份，当上了英国国王。心地善良的汤姆当上了国王后做了不少好事，得到了人民的爱戴和拥护。而真正的王子爱德华就在民间流浪，当起了乞丐。他尝遍了人世的酸甜苦辣，亲眼目睹了民间的疾苦和国家的弊端。他深切的感触到英国法律的残酷与社会阶层的矛盾。最后爱德华历尽千辛万苦，终于又坐回王位了。
我认识到：环境能影响和改变一个人。在贫民窟长大的穷孩子，更能体会到民间的疾苦，感受人间的人情冷暖，所以汤姆才会更加珍惜自己来之不易的幸福，并且造福于更多的苦命百姓。而在王宫里享受着荣华富贵和锦衣玉食的王子爱德华，经过在民间流浪当乞丐的那些日子，终于知道了如何用自己拥有的权力给人民谋取更多的福利，使自己的人生变得更有价值。
《王子与贫儿》这本书告诉了我，不管在多么艰辛的环境下，都不能失去一颗坚定、善良的心，珍惜来之不易的生活。
【篇四：明镜】
唐太宗以贤臣为镜，才有了贞观之治的繁荣景象，邹忌以徐公为镜，才得以发现自己不如徐公美，才有了讽齐王纳谏这一史话。可见，多照镜子，则可以智慧明达。
以生活为镜，成就一代“诗圣”。
杜甫生活的年代，政治开始腐败，社会动乱不安，人民生活十分疾苦。杜甫曾亲眼看见统治者用暴力征发兵士服苦役。兵士的家人拦道牵衣，哭声震天。用暴力压迫人民抛下家里田地服苦役，而县官又来催租，杜甫看着此番景象，再遏制不住口头的痛苦了，他写出了第一首替人民说话的诗《兵车行》，随着《兵车行》的出现，他的诗开始反映人民的疾苦。
杜甫本可以像李白那样遨游江湖，或像陶渊明那样隐居，但他关心人民，希望有一个好的政府，所以他舍不得离开长安，以人民生活为真实材料。创作了大量的“史诗”，试想，如果杜甫隐居山林，他也不会由于进仕失败而认识政治黑暗。也不会因自己生活困难和看别人生活疾苦而作出“盛时花溅泪，恨别鸟惊心。”这样凄凉的绝唱。
以历史为镜，开辟一个新时代。
当鸦片战争以后，中国的大门被强行打开。陷入民族危机，一批爱国人士试图改变这种现状，掀起了“戊戌变法”，然而，这场变革最终以失败告终。洋务运动，则吸取教训，学习西方先进技术。可资本主义改良道路在中国是行不通的，随后，辛亥革命以西方思想为指导，推翻了封建王朝，但还是失败的，这时，无产阶级开始出现了。并成立了中国共产党。开辟了一个新的时代。
热血的人民，以一次次历史革命运动的失败为镜，不断改进，终于换来了一个新的时代。试想，如果当时的进步人士，没有从一次一次的失败中吸取教训。没有深刻审视历史，又哪来后面的无产阶级的出现，又何来中国共产党。若不是以历史为镜，何来的新中国。
以人为镜，光亮他人又修饰了自己。
荀子曾说过：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”荀子也是每日反思自己的行为。并不断地改正，才有了知明而行无过矣的思想家。以自己为镜，可以展现更优秀的自己。孔子也曾说过：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”以他人为镜，从而来反思自己的不足，并加以学习和改正自己不足，才能越完美。
孔子和荀子，都是以自己，以他人为明镜，对自己进行改造，才有了“圣人”。他们成就了更好的自己，同时，自己也是一面镜子，留给我们来反思自己的不足，既照亮了自己，又照亮了千秋万代的学者。
镜子，无处不在。可见，只有多“照”镜子，才能发一自己的不足和优点，才能有更好的自己。
【篇五：敬廉崇洁】
我国是有着深厚廉洁文化的国家，自古以来，廉洁就被人认为是一种高尚品质的表现，对我们来说，廉洁就是为政清廉、严于律己，不贪污受贿。
在我们的学校，存在许多徇私舞弊的现象，比如说：课代表收作业，明明有些人没有做，可是课代表仍然对老师说人齐了，这种现象是随处可见。还有的人明明是做错了事情，老师关心地问了一下，他就满不高兴，甚至和老师顶嘴，视老师为敌人，还在背后议论老师，这些都是不尊敬老师的行为怎么能算得上廉洁呢。
还有的人把父母辛辛苦苦挣来的钱，拿进游戏厅，为了面子大肆挥霍，根本没有想到这些大把大把的钱，却是由父母拼了命挣来的，难道这就叫做廉洁吗？有的人把钱花光了就去向好欺负的人去索要，甚至要挟他，如果不给他们就要打他，难道也算是廉洁吗？
古时候，有些贪污受贿的官员为了讨好上司，就用那些贪污来的金银珠宝去向上司讨一个更高的职位，却不顾黎民百姓之疾苦。科举考试时，为了能考进官员，人们利用各种心计和手段，如果要真这样继续发展下去的话，那国家不是失去了许多栋梁之材吗？就算他们为了自己的一己私欲，可是，国都没了，哪来的家啊！所以我们不要时时刻刻想着自己，自私自利，应为大局着想，做一个奉公守己的好公民。
一个人的廉洁，体现了他的一言一行，“为政重在廉，做人重在诚。”这句话我深深地牢记在心里。“官多一分廉，民增一分福”，深知百姓之疾苦，才是一个为人清廉的好官。
孔子曾说过：“人之初，性本善”也就是说人在小的时候，心灵是纯洁的，但随着年龄的增长，欲望的膨胀，思虑也随之复杂。
意志坚强的人，就能够始终把廉洁放在心上，能经受得住利益和种种考验，成为人们敬仰的榜样。也有许许多多意志脆弱，思想不健康，自私自利的人，虽然也知道廉洁是人生的最高境界，却经不起利益的诱惑，人心不足，贪图享乐。
如果我们从小就能做到诚信，那么我们走向社会，走上工作岗位时就自然做到廉洁公正。
让我们从现在开始，奉公守己，做一个问心无愧、表里如一的好公民。
【篇六：西游记后传】
话说唐僧四人取得真经，如今他四人已在佛祖座下修炼五百多年了，唐僧四人很想念自己在凡间的日子，那时与人民同甘共苦。似乎是兄弟同心，一齐向佛祖请求到凡间了解民间疾苦，佛祖知其意，便答应了。
一阵风后，四人来到凡间并化成平民。唐僧感叹：“人间现在过上好日子了，什么高级用品都有了，什么飞机、汽车、轮船都有了，再也不必跑这么远了。”这时，八戒看见一个招牌上写着“网吧”两个字，不知其意，便问师傅，师傅笑了笑，这时悟空抢答道：“你这呆子，真是孤陋寡闻，这是人类发明的电脑，据说在几千里外的人能通过这机器与这里的人交谈。师傅再次感叹：“人与人的距离越来越近了。”
说着说着来到了一饭店，向来好吃懒做的八戒说：“师傅，咱们走了这么久，也饿了，去吃饭吧？”这时一个帅气并且带着笑容的老板走了过来，说：“先生一看就是有钱人，来本店是吃饭还是住店啊？”悟空说：“住店。”老板对服务员叫了声，就带着他们来到房间，这房间大且不说，光亮堂就够吓人的了。师徒四人惊奇地望着这房间。老板介绍着房子，这时，外面来了几人对那老板说：“老板，还有别的大房间吗？”老板说：“实在对不起，没有房间了。”老板送走了这几个人，又来招呼四人，这时又来了几个人，说要买这酒店，唐僧几人不明，就问老板，老板说：“我也不想卖这酒店。生意很好，可是我老婆病了，需要我照顾，我不得不卖啊。”这时，八戒叫了起来：“老板，我们能不能买你的店子？”师傅惊奇地望着八戒。老板说：“看你们和蔼，就卖给你们吧。”八戒脸上带着欢快的笑容。师傅对他说：“八戒，你干嘛买这店子啊？”八戒心怀不轨的对他说：“师傅，咱们反正还没位置住，况且这店子生意不错，让我们能了解这人间疾苦。”师傅点点头。于是付了钱，签了合约，这时老板的嘴角泛出一丝不易察觉的奸笑。八戒心想：“这回我可发财啦。”于是高兴地送走了老板。
过了几天后，八戒正在主张开张大吉，可是这时传来“啪啪”的响声，是门响了，去开门，来了三个穿警服的人，对他们说：“你们可是这饭店的老板？”众人回答说：“是。”其中一位又说：“你们饭店由于食品肮脏，导致人民身体不健康，现在查封你们的饭店。”他们四人互望着，似乎明白了一切，这时八戒大喊冤枉，师傅则说：“人与人之间的距离是近了，可人心与心的距离却越来越远了。”说着，四人化成了一阵烟雾便走了。
最后，佛祖说：“你们明白了人间疾苦了吗？”唐僧四人喃喃地说：“心变了，心变了。”
【篇七：王子与贫儿读后感】
今天我读了一本书，它的名字叫做《王子与贫儿》。它是美国作家马克。吐温写的童话故事，令我难以忘怀。
这本书主要讲述了一个叫汤姆的小男孩儿出生在贫民窟，一家人生活十分艰苦，他们有一个爸爸经常打他和他的妈妈还有两个姐姐，他对王子的生活十分向往，白天和小伙伴玩“伴王子”的游戏，每天夜里还梦见自己成了王子，过上了幸福美好的生活。
一天早上，他回味着做王子的梦，走到了王宫，因为偷看了王宫的花园，所以被一顿毒打，这一场景让爱德华王子看见了他，把他带进了王宫，他们觉得各自的生活没有意思，就换穿了一身衣服，因为他们两个长得很像。王子被赶出了王宫，汤姆做了国王，改掉了许多不利于人民的政策，王子也在民间体会到了百姓的疾苦，在霍顿的帮助下，王子回到了王宫，与汤姆换回了身份，修改了严酷的法律，而汤姆和霍顿留在了王宫，帮助王国处理政务。
通过这个故事，让我认识到：环境能影响和改变一个人。在贫民窟长大的穷孩子，更能体会到民间的疾苦，感受人间的人情冷暖，所以他们才会更加珍惜自己来之不易的幸福，并且造福于更多的苦命百姓。在王宫里享受着荣华富贵和锦衣玉食的王子爱德华，经过在民间流浪当乞丐的那些日子，终于知道了如何用自己拥有的权力给人民谋取更多幸福，使自己的人生变得更有价值。
《王子与贫儿》这本书告诉了我，不管在多么艰辛的环境下，都不能失去一颗坚定善良的心，珍惜来之不易的生活。
【篇八：诗人杜甫的作文】
一直以来，我都不怎么喜欢杜甫，或者说，对他不怎么感冒。相比之下，我更喜欢李白的洒脱乐观。但最近我对这个忧国忧民的老人起了一些兴趣。
从现实角度讲，杜甫之于这个世界，仿佛除了流传下来些好诗以外没有其他贡献了。他尽管可以讲出人民大众之苦，但他既不是帝王，又不受宠，他并不能改变什么。他不是权臣，不能施展心中的报复；他不是圣人，不能以自己的观点说服别人；他也不是高僧，不能以佛教感化众人；他不是将军，收复不了失地，扩张不了版图。他不过是一个在动乱的时代忧愁的人，是一个潦倒、落魄又不得志的穷酸文人。他文采好，但不能当饭吃，他挣钱少，但看到人民的艰苦还是会觉得太多。君王不重视他，他还是要追随，永远伴着希望和期待一路追随。总之，他很痴愚，也很顽强。
杜甫只与李白相遇过一次，但这却让他念念不忘。
在任何时候杜甫对这个世界都不会放弃，他会自然而然地想对这个世界负责，这是他的本性。他看了太多苦难。失去了官位，他着急不能救黎民于水火，朝廷昏暗龌龊，他不放心丢下君王独自离去。他在官宦仕途中奔波，在祖国大地上奔走，他目睹并感悟着人民疾苦，发出了"朱门洒肉臭，路有冻死骨"的凄凉的呼喊和"大庇天下士俱欢颜""吾庐独破受冻死亦足"的感叹。这就是忧国忧民更甚于忧家忧己的杜甫。而李白则不然，他生活在盛唐时期，战乱并不频繁。李白也曾看过官场的黑暗，但他选择的却仅仅是远离政治，这很大成分上来源于他潇洒不拘的性格。杜甫胜过李白的地方在于，他批判社会的目光不紧紧盯着上层，他同时也在观察着下层。
杜甫这个人还真是深沉，他的大气是很少有人能比拟。并不是像“我本楚狂人，凤歌笑孔丘“的傲气，而是心中装下大千世界，于厚土之中深深扎根，始终站在广大人民的立场上。他对百姓命运的关怀，对民生疾苦的描写，处处都有他所遭受的痛苦渗透在里面，这样写出来的诗歌，它的意义是不可估量的。这或许就是他和他的诗歌被称为“诗圣”和“诗史”的原因吧。
这样喜欢自由的我都开始喜欢他了，我想不会有谁永远也不爱杜甫吧？