【篇一：晒出我的世界】
世界，固然很广。然而在每个人的内心，都会有一个虽小但心驰向往的世界吧。那个世界，可以说是美丽，也可以说是自由；可以说是五彩斑斓，也可以说是缤纷多彩。但它们有一个共同点——都是我们所向往，追求的。
这个所向往，追求的，或许也可以叫做梦想，但名字不重要。“世界这么大，我想去看看。”每个人的世界，在别人眼中，或许是渺小的，甚至是不值一提的，但在自己的心中，一定是庞大的，似一望无际的田野，似与天相接的大海，似没有尽头的道路。
“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无夹树，芳草鲜美，落英缤纷”，陶渊明心中的世界正是如此，“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”。的确处处带着安乐祥和之感。心中的世外桃园固然美丽。然而却不得以实现。一句“后遂无人问津者”结束全文，同时也破灭多少人的幻想。一处桃花源，引得千古人幽思，不知为何而白头，世外桃源实难寻。
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。谭嗣同这《狱中题壁》，也是遇难之后写的。当时的他只有一个坚定的信念——中国一定要富强。他把死看的很淡然，但又很坚定：以前的变法都是经过流血才成功的，这次的变法还未流血，就让我做第一个吧！“然而戊戌变法最终失败了，但他甘愿赴死的心却没有破灭。”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥纵有千百万难，也不肯退缩一步。“为中华之崛起而读书！”那时他正值年少，但不是出自“初生牛犊不怕虎”的傲气，也不是出于“谁无年少轻狂时”的冲动。中国，恐怕就是他们共同奋斗的目标，虽说年代不同，但他们却有同一个信念。富强，就是他们的道路，成功指日可待，但有些人等不到那一天，就去了。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他们的死，都会为中国换来一个新的世界，这也是一种精神啊。
我虽没有一个爱国的世界，但我有着其它世界。古诗文。中国五千年历史，源远流长，然而都被记载在了古文里，想要了解历史，必要的一点是阅读，阅读大量古籍，品味其中奥秘，常是我乐此不疲的。然而，我竟乐于读兵书！《三十六计》，不错！啧，古代的军师几乎都是把种种计策玩弄于股掌之间，着实有用。已至于发展到种种书都对我有着极大的兴趣。而且那浓浓油墨的香味，着实好闻，中间不知夹杂着什么样的味道，却很是想要牵引你读下去。若可以不学习，或许会找来天下书，一遍遍琢磨细读吧。
朋友因《窗边的小豆豆》一书，向往巴学园。那样的学校我也向往。但它最后被战火的硝烟毁于一旦。是否每个美丽的幻想都不会有一个不好的结果呢？
不会的，一定不会的！
那个小小的世界啊，终被那些书香所包围。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”或许这也和母亲让我三岁背古诗文有一定关联吧。幼年心中的古诗，在最后都变成了一幅幅画面。这些画面，在我的心里，终会成为，那个追求的方向。
遨游在书香之中，享受其微妙；探寻古诗文，尝其中味道，品其中韵味。这是一个不错的选择。自己的世界，自己做主。
【篇二：我并不孤独】
此时此刻，环顾四周，一间陋室，一张破桌，一盏青灯，一杯清茶，一支笔，一张纸，所有的“孤独体”因为一个人，而显得并不孤独。
孤独，是一个矛盾体，有人喜，有人厌，有人生来追求热闹，有人生来喜于肃静。孤独有时可以代表一个人的懦弱，有时又可以象征着强者的一份勇气；孤独有时是自身对世界的一种否定，有时又是灵魂背对着凡俗和诱惑与上苍的一次心灵的诚挚交流。有人说，孤独的人成不了大事，可偏偏孤独又是创造力和想象力的源泉。此刻，不由得想起了一句歌词，因为太美，将其牢牢的记下：孤单，是一个人的狂欢；狂欢，是一个人的孤单。我不禁想问，那些看似孤独的人，内心是否犹如火焰一般澎湃，那些看似身处世界的中心，被众人簇拥的人是否就真的与孤独绝缘。倘若将一群认为自己孤独的人聚集到一起，分享自己的孤独历程，他们还是否依旧觉得被全世界抛弃。
到底何为孤独，到底为何孤独。
有人说，孤独就是一个人的生活，是渴求陪伴而又不得的寂寞。“寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门”是思妇一个人独守空闺的寂寞，是日复一日盼相守，年复一年恐白头的伤愁，她们确实是孤独的，可仅仅是因为她们是一个人吗？诚然，答案是否定的，是因为她们要眼睁睁地看着心心念念的爱情即将化为百年的孤寂，看着她们多年来积攒的所有苦涩的孤独，最终都无法化为归途。爱情是什么，是人们精神世界的一部分，而思妇之苦正在于她们的思念无人知晓，当一个人的精神与思想无法获得世人的苟同，那么其生命的历程也就愈发的艰苦与酸楚。故而，一位思妇的离愁实则孤独的一个缩影。孤独，实则是一个人思想的孤独，心灵之河的干涸。
正所谓“一树一世界，一花一菩提”，为何他人的孤独都显得是一种生命的享受，一种禅化的诗意呢？实则，孤独并非孤独，只是你不知如何战胜孤独。
李白走了一条不事权贵的人生道路，倾其一生都没法在政治上一展宏图，但李白偏偏将其活成了最不孤独的模样。他将自己的孤独写于诗中，浑于酒中，他将自己的清傲与不屑，藏于他那豪放飘逸的文字之中，他成功的让所有人了解了他的孤独。从此，整个世界都是他灵魂的支持者。与此相似，莫属王安石不可。身处一朝宰相之高位，大力推行其变法运动，在他变法运动中所体现的时代价值是集社会独立性与稳定性于一体的，放到现在，都发挥着巨大的普世之用。可是他太伟大了，伟大到他的思想与那个时代显得格格不入，伟大到连苏轼等一类名垂千古的历史人物都无法准确的预见其变法的先进性。王安石孤独吗？他当然孤独，但他懂得坚持，他有着一股“纵使千万人不与吾为伍，吾也与吾为友”的信念。纵使结局以失败告终，可这又何尝不是一种变相的成功，这是一种常人都无法领略的成就感——战胜孤独。至于当代“于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣”的徐志摩，“我一个人思念我们仨”的杨绛先生，都不约而同地于孤独中汲汲于寻求一种“我并不孤独”的自我认同感。我想，这些人生命的精彩之处在于懂得借助孤独，与自己对话，与时代对话，懂得如何与自己为友，肯定自我的价值并不断丰富自己的精神世界。纵使孤独，却不空洞；纵使孤独，却不懦弱。只有这样，才能当世人向看似孤独的你投以同情的目光之时，傲气的向世人证明：我，并不孤独。
有时，我会羡慕那些一个人孤灯夜坐，将一生的时光都定格于方寸之地的修行者；有时，我会钦佩那些一个人走出了一条世上本没有的路的人生羁旅之客；有时，我会学着把自己当成最好的知己，互相倾诉，就好似对于一把壶，最好的知己是茶；有时，我会偶尔憧憬那种有人陪伴的友情，爱情，亲情，但如果没有，我也能坦然面对，毫不畏惧。
我并不孤独，是于不断的否定自己中肯定自己，是一种能够与孤独为友的勇气与能力，是心中怀着巨大的，坚不可摧的安宁的体现。
此时此刻，环顾四周，一间陋室，一张破桌，一盏青灯，一杯清茶，一支笔，一张纸，一个人。我，并不孤独。
【篇三：击破死寂】
责任与使命从来就不会无缘无故地消失，而必定是有人接过了命运接力棒，奋力奔向终点。
在沉默的人群中也必定会有人高举双手，用坚实的臂膀撑起一片蓝天。
这样的人常被耻笑为“露骨”“张扬”。那么，那些站在天地间，缩着头，弓着身子的人又算是什么东西。台上的人意气激昂，台下的人却一言不发翻着白眼。请问这是学富五车还是目不识丁？
众所周知，美国黑人在众多个世纪以来一直遭受白人的歧视。而法律也一直偏向着白人。这个自由平等的联邦羽衣下尽是丑陋与不堪。可是，黑人的反抗在哪里？没有，他们只是沉默着等待着“上帝”来救赎他们。选举权没有，忍了；差别对待，忍了；生活艰苦，还是忍了！一切的一切能忍的都忍了，不能忍的也咬碎了咽进肚子里。可在这份沉默中终于有一个黑人爆发了。这个叫马丁·路德·金的牧师用自己的演讲将所有的不公平全部抖了出来。所有黑人心中的导火线被点燃了。在黑人运动巨大的压力下，政府只好做出了让步。
可是，试问若没有这一丝火星，那导火线是不是永远只是一堆腐烂的绳子？
有时候过分的隐忍是一种变相的胆怯，当正义的怒气充满内心，只有骤然爆发才是解决问题的最佳方案。
但是勇气并不会凭空产生，它需要大胆地尝试与积累。在面对外界的质疑与惶恐时，如果你能度过难关奋发向前，那么黎明的希望必然会于某一时刻出现。
神宗年间，针对国力衰退百废待兴的局面，王安石进行变法。可是当时这一建议一提出，立刻就引起了朝野上下的反对。其中不乏司马光、欧阳修等政界大佬，以及苏东坡这个皇门红人。但是，王安石并不气馁，一遍又一遍地向神宗上书变法之利，并积极寻找支持者。可顶着这种巨大的压力，几乎没有人愿意支持王安石。还不断劝他放弃，终于在一次辩谈寻找中，抓住了守旧派的漏洞并扭转了局面。若从全面的眼光看，欧阳修与苏轼的被贬，司马光的废黜全都拜了王安石所赐。可北宋也因变法换回了短暂的强盛。
在追溯王安石这一生时，这一段往往会被苏轼的粉丝大力抹黑。可事实上，王安石要承受的并不比苏东坡少，他始终一个人奋斗在黑暗的朝堂上，将自己的后背放于空洞之中。这一丝光明是日日夜夜地心惊胆寒与呕心沥血地坚持所换来的。假如他胆怯了放弃了，又或是对变法有了少些懈怠，都可能坠入万丈深渊。
可是，如果没有这份大胆的尝试，这份强硬而坚定的信心或许落得的就只有默默无闻。
我们时代的发展所需要的是越来越多挺身而出的人，而是沉默寡闻的人。在这个经济迅速腾飞的时代，只有不断地站出来承担自己所承担的责任，努力向前，奔跑争夺属于自己属于国家的利益。那么社会才能建设地更加圆满。
聂鲁达说过人们沉默的地方要有我的声音。这份声音是对自身的自信，是对黎明的渴望，是对那辽阔的天空，对未来的无尽向往。
【篇四：言出必行】
说出去的话，泼出去的水，一去不回。既然说了，那就得付诸行动。
战国时期的商鞅，为了帮助秦国完成富国强兵的愿望，实行了一系列变法。然而，由于当时的混乱局面让人们对政府缺乏足够的信任，商鞅的变法法令又彻底改变了原有制度，更让人产生怀疑。于是，商鞅在城门口放了根木头，说谁能立起来，便赏千金，许多人都不相信，其中一人走出来，轻松立起，商鞅果然赏那人千金。这样，他得到百姓的信任，他的变法也得到了大家的信任，最终变法成功。让奴隶社会向封建社会转型，影响了后世，我们能明白，言出必行，才能赢得他人的信任。
在我们所学的《烛之武退秦师》中，烛之武之所以能够说退秦军，也是因为当年晋国答应给秦国两座城池，最后不但没给，还修筑防御工事拒秦，让烛之武轻而举地说退了秦军，并且让秦国与郑国签订了盟约，帮助郑国守卫，晋文公无可奈何便退了回去。这样，郑国才得以存留。如果，当初晋国真给了秦国二地，结果也不会如此吧！可见，言出必行的重要性。
项羽在看到秦始皇出行时那强大的气场时，便说出了“吾将取代之”话，即使最后失败，可他行动了。依旧是西楚霸王，就连编写《史记》的司马迁都将他的故事放入帝王本纪之中。他也是成功的。如果他当时只是说了一句那样的话，而没有真正行动起来，又怎么会有后来的钜鹿之战，楚汉相争，让我们后人为之慨叹呢？言出必行，重要的是行的过程，而不是行的结果，对于说出的话，只要努力去为它奋斗过，也是值得自豪的。
古人都知道言出必行的重要，更何况我们如今所生活的时代。无论是在家还是在学校，或者是在社会中，既然说了，那就得付诸行动。
【篇五：中国梦我的梦】
鸟儿的梦在碧蓝的天空，鱼儿的梦在湛蓝的大海，赛手的梦在竞技的赛场，国富民强，民族复兴，是中华儿女共同的梦。千百年来，中华儿女始终敢于追逐梦想，实现梦想。
风萧萧兮汨水寒，志士一去兮不复还。五月的汨罗江畔，阳光朗照下的那片芦苇，在风中摇摆着动人的风姿，江水潺潺东流，江面点点帆影，三闾大夫竟无心欣赏，他只是呆呆地注视着江心，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，可为什么我的一腔衷心，一腔热血，竟如这江水般付诸东流！为什么怀王如此昏聩，亲奸佞而远贤臣！举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，放逐于此了此残生，也不过是为将亡的楚国增添一个看客罢了，倒不如终身一跃以殉国，让那溅起的浪花给楚国上下一点点清醒……江水淹没了那个修长的身影，没留下一个漩涡。
屈大夫，我理解，得遇明君救亡图存，那是你的梦！为了这个美丽的梦，你愿付出生命的代价。那缕缕粽香，是你崇高精神的千年传承。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。这泱泱天朝，千古帝国，曾经的世界中心，创造了那么多的文明与辉煌、科技与文化，如今却似垂垂老者般暮气沉沉，列强环俟，贪婪的目光都是冷酷，不变法，中国难有政治清明，不变法，民族难有立锥之地，不变法，我们就只有成为待斩的羔羊，千百年来中国的变法鲜有成功的，因为鲜有为变法而流血牺牲的，不有行者，无以有将来，那么，就让我做为变法牺牲的第一人吧！昏暗的牢狱中，高窗外依然是一片漆黑，传来一阵沉闷的镣铐声响，谭嗣同提起笔：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根……
谭嗣同，我理解，君主立宪革新政治，强国御敌重振国威，那是你的梦，为了这个梦，你头可断，血愿流。君子，是你崇高品格的最真写照。
革命尚未成功，同志任需努力。身在异国檀香山的孙逸仙，一身风尘，异国的优越生活与先进文化给他带来的更多是对国运的忧虑，奔走的脚步片刻不停歇，流落海外16载，5次环游世界，联络华侨，宣传革命，建同盟，办民报，直接领导武装起义，辛亥革命的枪炮声终于带走了一个旧王朝。
中山先生，我理解，天下为公，实现三民，那是你的梦，为了这个梦，纵使铁鞋磨穿，你也无怨无悔。国父，是你杰出贡献的最高评价。
今天，实现民族的伟大复兴是每一个中华儿女的梦，是各族人民共同的梦，也是我期待的梦。随着国际融合的步伐日益加快，何如准确把握时代脉搏，在风云激荡的国际大环境中稳步崛起，关注民生，发展经济，提升综合国力，维护国家完整与统一，彰显国家尊严与力量，需要每一个中华儿女继续发挥聪明才智，继续夜以继日地工作、奉献。公民是家庭、社会、国家、民族的细胞，有了每个公民的心牵家国，国泰民安，国富民强的中国梦就更增添了成为现实的力量，伟大民族的复兴梦就指日可待。
中国离不开世界，世界需要中国。中国梦——复兴梦，是你的梦，是我的梦，也是中华儿女共同的梦。
【篇六：言出必行】
说出去的话，泼出去的水，一去不回。既然说了，那就得付诸行动。
战国时期的商鞅，为了帮助秦国完成富国强兵的愿望，实行了一系列变法。然而，由于当时的混乱局面让人们对政府缺乏足够的信任，商鞅的变法法令又彻底改变了原有制度，更让人产生怀疑。于是，商鞅在城门口放了根木头，说谁能立起来，便赏千金，许多人都不相信，其中一人走出来，轻松立起，商鞅果然赏那人千金。这样，他得到百姓的信任，他的变法也得到了大家的信任，最终变法成功。让奴隶社会向封建社会转型，影响了后世，我们能明白，言出必行，才能赢得他人的信任。
在我们所学的《烛之武退秦师》中，烛之武之所以能够说退秦军，也是因为当年晋国答应给秦国两座城池，最后不但没给，还修筑防御工事拒秦，让烛之武轻而举地说退了秦军，并且让秦国与郑国签订了盟约，帮助郑国守卫，晋文公无可奈何便退了回去。这样，郑国才得以存留。如果，当初晋国真给了秦国二地，结果也不会如此吧！可见，言出必行的重要性。
项羽在看到秦始皇出行时那强大的气场时，便说出了“吾将取代之”话，即使最后失败，可他行动了。依旧是西楚霸王，就连编写《史记》的司马迁都将他的故事放入帝王本纪之中。他也是成功的。如果他当时只是说了一句那样的话，而没有真正行动起来，又怎么会有后来的钜鹿之战，楚汉相争，让我们后人为之慨叹呢？言出必行，重要的是行的过程，而不是行的结果，对于说出的话，只要努力去为它奋斗过，也是值得自豪的。
古人都知道言出必行的重要，更何况我们如今所生活的时代。无论是在家还是在学校，或者是在社会中，既然说了，那就得付诸行动。
【篇七：不走寻常路】
著名服装生产厂家美特斯邦威有一句广告语“不走寻常路”，正是坚守这一理念，使美特斯邦威在服装领域独领风骚。也是因为不断的创新，走出了一条与众不同的道路才取得了成功，所以说创新是十分重要的。
创新是一个人良好个性的表现。书法的字体有很多种，形态各异，都承载着文化，而其中草书更为潇洒。我们的领袖毛泽东，写得一手好字。而其中草书也是最好的，毛泽东的草书，通过他别拘一格的写法，在草书上独树一帜。以创新的写法形成了现在所说的“毛体”。他的作品，字体大小不一，飘逸潇洒，尽显一代伟人的雄心壮志。如其作品沁园春？长沙，尽将自己对革命的期待和自己的豪迈潇洒所表现出来。所以说不管是在哪些方面，哪个领域，只要能够创新，都能表现出一个人的性格。那么对于不善于表达的人来说，创新又何常不是一个表达情感的好方法呢？
创新是一个企业发展的根本。现在的社会竞争十分激烈，在企业的竞争中有十分重要的一点，那就是创新。有的企业能够长期发展，有的企业很快便被淘汰，其中就在于能否创新。比如阿里巴巴公司，它在杭州成立之时是一个名不见经传的小公司，后来发现网上购物的潜力，在网购才刚刚萌芽的时候，大力发展网购，现在成为世界五百强企业，而董事长马云也一跃成为中国的新首富。阿里巴巴的成功正是因为它的创新发展，走了一条大有前景的道路。所以，企业要想成功，首先得学会创新。
创新能推动社会发展。创新是一个更新换代的过程，对于一个社会来说更是如此。战国时期商鞅在秦国开展变法，使秦国从一个落后的奴隶社会转变成一个封建社会，国力也越来越强大，一跃成为战国七雄之首。商鞅变法，是对古代奴隶社会的创新，是对社会制度的更新换代，其作用对后世更是影响深远。一个国家，一个社会要想长治久安，获得长足的发展，就必须要学会创新。
不走寻常路就要学会创新。创新是人类社会得以不断发展进步的源泉，如果我们不会创新，社会就无法进步和发展。所以我们要做创新世界的先行者，做创新世界的带头人。让我们携手前进，共同为创新世界做出贡献。
【篇八：班级日记】
【班级日记】
李一
2018年11月26日 星期一
整个上午，我们的潘心豪同学竟然在上课时大有收敛之势，可能是因为近朱者赤――旁边坐着如此文静的谢佳益。潘心豪自然不敢大行其道。
可一到了下课“俺娘啊”，毫不夸张的说，像个“游神”一样。还双手撑着桌子，向后摆腿，踢“伤”了我。他美名其曰“蝎子摆尾”。
课程自然是最重要的，现代化的设备自然成了老师不可割舍的一部分。杨老师拿我们班的同学没办法，更对电脑无语。
数学课自半期考试后，纪律有了明显提高。我们为自己而羞耻，鲁老师为我们而高兴。每次看到黑板上的口号“人争一口气，佛争一柱香”我就自内而外地感到羞愧。我倏地发现了一个事实――每当班主任对我们寄予厚望时，我们总不甚争气。
大课间的雾霾，并不能阻挡同学们外出的脚步。用我本人的话来说，就是“呼吸新鲜出炉的雾霾”。
地理老师在我们敬完礼后，憨厚地笑了，他说“你们班不喊口号，我还有点不习惯勒。”
我想……
我们一定会喊出来的！
【班级日记】
潘心豪
2018年11月30日 天气：晴
呃……又是一个星期五，同学们也都饥渴地盼望着周末的到来，也因为这种激动的心情，今天不免发生了许多有趣的事，但我还是想先为自己申申冤。
首先，今天黄老说我玩纸飞机，还十分详细地剖析了当时的情形，虽然说得头头是道，但我听得一愣一愣的，因为我不是罪魁祸首啊！我承认我确实玩了，但我不是发起者啊！至此我十分想检举几个人以证明我的无辜，可转念一想，好像也怪我定力不够，也不能全怪别人。我觉得那几个罪魁祸首应该庆幸碰上了我这么个好人。唉，大家都得反省。
除此之外，当然还有许多趣事了，比如每天例行的抢饭大战，比如说体锻课某同学企图混进女生堆跑步，结果被大名鼎鼎，火眼金睛，高大壮碩，英明神武的万姓体育老师发现，场面好不尴尬，我多次提醒该同学别去，可他就是愣头青地往上冲结果闹了个笑话，这也让我明白了，做事千万不要莽起干！再比如说每年一次的12。9即将来临，才华横溢的黄老创作了一首诗让我们朗诵，我最欣赏的是那句“我们虽然美丽，但我们并不满足”这简直是点睛之笔，没想到隐藏地这么深都被黄老发现了我们的心声。
总的来说，今天是个美妙的日子。
【班级日记】
任彬瑞
今天是写班级日记的第11天，我也成为了第11个写日记的，说起来也就非常地巧了，我机关算尽，就是没算到今天只上半天课！能说的自然不多。
今天朝会上同学表演时提到组内操行分垫底的为组员服务，当时我就不乐意听了。之后朝会一完，胡燃神不知鬼不觉地从背后窜出，神秘兮兮地说：“我宣布，我们组变法了，变成刚才说的奴隶制。”“哦？从君主集权专制制度改制了？要不得。”我以为只是说说，并不会真的变法。
结果没有这么简单，刚到教室坐下，他又转来想说话，我当然知道他要想什么，抢到：“变法是吧，行，我们改为民主制。你看，民主的国家美国可是最强国哦，我们用这个，岂不是要成最强组？”“不，奴隶制。”“不，民主制。”……正当这时，另外两个组员回来了，听我们的解释后，就面无表情地转头了，这算什么！旁观者的冷漠！变法可是一件严肃的事啊！他们就不参与参与？
今天下午在银杏下留了影，相信大多数同学都觉得多余，我也觉得。但当毕业再看时就会感觉到如看小学留影一般吧。
天气挺热，在很久没出现暖阳的冬季。多年以后，希望我们所有人还会记得当时在教室的争辩，在银杏下留影的嬉闹……
【篇九：让自己发光】
在不同的时代背景下，所对应的时代要求也不同，作为生活在当下的一员，我们应该根据时代需要最大程度上发挥出自己的价值。
人的一生是短暂的，花费在某一种事务上的时间也十分有限，我们应该学会寻找自己的价值，并在此基础上，不断地精进，钻自己最容易钻的地方，不仅让你的人生有了前进的意义也更能使你倍感兴趣。有天赋的领域做得比别人更出色，更容易取得相应的成就，对社会更具有贡献价值。如果你只是随波逐流，没有找到自己的价值，去了你所不感兴趣也要硬着头皮上的地方，不仅学的吃力，而且很容易被其他比你更有天赋的人超过，终其是一生都被埋没。没有找到适合展现自己才能的舞台，就像一个本有机会成为有大才情抱负的诗人，因父母之命终其一生都在天地耕作，白白浪费自己的才华般可惜。
人要选择适合展现自己才能的舞台，不论是平庸还是耀眼，其实二者之间只差一个展示自己才能的机会，只要把握好机会，有充分的准备，那么默默问问的普通人也有绽放属于自己光芒的时候。譬如在《中国诗词大会》上一路破关斩将的外卖小哥，在本土综艺里勇夺冠军的工厂女孩。他们在参加节目之前无一例外都是平平无名，隐于都市的普通人，却因在聚光灯下，尽情的展示自己而被大众所认识，充分地发挥了自己的价值所在。他们在最容易钻的地方钻的闪闪发光。
人要随时代的变迁而选择自己最有用的位置。战争时代，世界上不需要一千多个多愁善感的柔弱书生，而需要一个统领千军万马的有谋略的大将军。和平年代，世界上不需要一个狂热的好战分子，而需要一个颇具创造力的科学家推动社会的发展，使人民过上幸福的生活。简而言之，在什么样的背景下就做什么样的事，只有对当代有益的作为才会被搬上时代的大舞台，与之相悖的则是无人问津。例如王安石变法在北宋被人称赞，而到了南宋，就将变法之弊全部归咎于王安石。可见，人在不同时代会得到不一样的评价，而我们时时刻刻生活于当下，那么就要去考虑当代需要的是什么？什么是我能做好的？以此为出发点才能让自己最大程度地发光。
如今，作为新时代的学生，我们要立足于自己的价值，在有限的年华中做出对后世有益的贡献，不妨在最容易钻的情况下去钻那块最厚的小板，让人生变得有意义起来。这样才是最搞笑的生活方式，若是对其他领域有所研究，那也无可厚非，这实际上是一个不断挖掘自己的过程，让自己更加闪亮的活着。
【篇十：生命的意义在于奔跑】
人生在世不过几十载，或走或停，或沉或浮。只有奔跑才能凸显生命的价值。生命的意义在于奔跑！
天地万物无穷无尽，而我们的生命却十分短暂。我们希望能攀上梦想的顶峰，但短暂的生命载不起这短暂的攀越之路。有座山峰我们永远都无法征服，我们该选择放弃，带着苦闷隐没或是选择不懈的奔跑。
康有为选择了放弃。在变法失败后，在靖军的追捕下，他选择退避国外。而谭嗣同选择奔跑，选择用热血传递变法精神，用生命去唤醒人们，他在断头台上的震天长啸激起的尘埃中。
被抛的生命永远伴随着历史的年轮一起转动，而退缩的生命在时间流逝中被风蚀，终而烟消云散。
山顶的风景纵然美丽，但奔跑的过程比山顶的风景更美丽，因为这一路的风景有汗水与坚持不懈的精神的滋润。
逆流而上的水，虽然不懈到蓝天，但至少它追求过，夜间开放的是花，虽然看不到黎明的曙光，但至少它艳丽过，虽然有时我们体会不到“会当凌绝顶”的快感，但至少我们勇敢过，我们追求过。
追求过，奔跑过，就不会后悔。在生活中，常有人说“我真后悔”“要是当初……就好了”其实成败与否并不在于是否站得最高，是否完成梦想，而是在于你是否追求过，是否为梦想奔跑过。辛亥革命虽然没有完成过反侵略反封建的革命目标，但至少有一代认为这个美好的目标奔跑过，只要追求过，就有意义，何必悔于无法到达顶峰？努力奔跑勇敢追求，享受奔跑的过程，生命短暂也无怨无悔！