【篇一：月】

有时候总感觉，月亮是凝聚了万千美好思念于一体的承载物，神圣，皎洁，不可侵犯。

从古至今的诗人墨客都借月来衬托自己的思念之情。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”李白这首诗正是借明月，来抒发自己的情感。

月亮在夜晚时，总是很亮，特别是路边没有路灯的时候。有时候一个人走夜路，月亮就像是我们的照明灯，为我们照亮前方的路。总感觉月亮在跟着自己，是自己一个人，这是假的，月亮从来不吝啬，它无私地给予世间万物，飞鸟走兽，一花一木。

月亮在某种程度上，像极了我们的心，像极了一个纯净澄澈的灵魂。像我们内心的小千世界。正是每个人都内心有一个个这样的小千世界，才足以组成一个大千世界。不应把月亮当做欣赏物，更要体会到月亮带给我们深层的含义，细细品味，领略其中的真理。

今晚的月亮又出来了，伴随着很多星星，挂在天空中。我看着月亮，心里宁静了下来，杂念在凝视月亮中化为乌有，面对这样纯质的月亮，我根本无法生出其他的俗念，只想好好地享受这一刻，或者又有一些写作的灵感了。

【篇二：潜心以近道】

老子说：“大象无形。”天地间最宏大之物仿佛不存在一般，时间之于世人亦然。它本无整散之分，只不过随着信息化的发展，人们的心在冗杂的世事烦扰下被惊动才有碎片化时间一说。想要解决浑浑噩噩、穷极无聊的唯一方法，便是潜下那颗浮躁的心。

应对时间碎片化的上策，便是善待被碎片化的时间。鲁迅先生说：“时间就像海绵里的水，挤一挤总会有的。”即使再琐碎的生活，也一定会有可以加以利用的时间。管子说：“泰山不立好恶，故能成其大；江海不择小助，故能成其富。”要像为百谷王的江海一样，善待这些不被珍惜的片刻，不要被内心的浮躁蒙蔽，而忽略它们的真正价值，弃置迤逦，亦不甚惜。白狐裘是一件珍宝，但没有一只狐狸有纯白的皮毛，只有腋下的一小块才堪使用。因此，才有“聚沙成塔，聚腋成裘。”一说。“九层之台，始于累土；千里之行，始于足下。”任何一件经天纬地的巨大功业，细窥其后，总有那些珍惜片刻的人的身影。而善待片刻的关键，便是潜心。然而，潜心对人们裨益几何呢？

潜心，让人们从浮躁中超脱，得以看清现状，终以得窥大道。东吴四英将之一的吕蒙，初因骁勇被任为将军，他以此为足，有“不探虎穴，安得虎子？”之言，以自己的勇武为傲。孙权劝他学习，他因为心中的浮躁而“辞以军中多务”，以此推辞。孙权劝说：“将军说忙，谁比我更忙？但当涉猎，乞欲使汝为博士？任文职？将军潜下心学习，必然有所裨益。”于是吕蒙潜下心中的浮躁，细心研读，从师学习，最终使鲁肃“刮目相看，不复为吴下阿蒙”。后来更是凭计谋白衣渡江，夺取荆州。可见，若是能潜下心中的浮躁，就可以摆脱世事和俗念的烦扰，使自己更接近于道，世间再无蒙蔽自己的事物。物喜已悲，皆可平心而对。如此，关于碎片化时间的担扰，又何足道也？只是，要潜心正己，何其难也？

能够潜心的，只有自己的心。阳明先生是明代著名的思想家、军事家。他幼年聪慧，被称为“神童”。因此他初入官场时刚正不阿，锐意进取，与宦官刘瑾结怨，被排挤发配到龙场。最初，他无法压抑心中的不平和愤怒，几乎病死他乡。然后，他于生死之间看清了世事的本质，不再把功名利禄、患得患失看得过重，压制住了躁动不平的心，潜心于探究事物的根本。终于他意识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”心外的种种不平、坎坷皆由心中浮躁所生。“心外无物，心外无理”。真正的大道都潜于心的深处，只有潜心才可以洞察。

所谓碎片化时间，不过是一个幌子。像“金玉其外，败絮其中”的柑子一样，堂皇的外表下，掩盖的是一颗不愿潜心，又不愿承认的躁动的心，但是不潜心又如何跳出时间碎片化这个无解的怪圈呢？不跳出来又何以得窥这世上真正的大道？将俗念与浮躁如弃敝履一样丢弃，在心中就会辟出一条坦途，通向万物的终极，世间真正的大道，使自己真正达成“虚怀若谷、一死生，齐荣辱。”如此，关于时间碎片化的劳神苦思，又有什么意义可言呢？

由内心浮躁所构成的世界，本为镜花水月，对于满足欲望的执念让我们遭受蒙蔽，自以为时间被分为碎片，人生不再完整。潜下心来，摆脱浮躁与惘念，时间仍为一个整体，与世间大道一样，等待我们去追寻。