【篇一：“创新意识”随想】
从“诗言志”到”文载道”，从“古玩瓷器”到“四大发明”，国人依偎在旁，“自豪无比”，“天朝物产丰盈，无所不有，原不借外荑以通有无”足见国民思维的“持久力”。忽然记起鲁迅先生的名句：“不为最先，不为祸始，甚至不为福先。”
历史长河汩汩流淌，滔滔巨浪拍击着长期“巍巍然站立，纹丝不动”的国度。终于，再走近21世纪时，闸门打开，一股无法抗拒的“创新意识”之流蜂拥而入。
“创新意识”，对于封闭多年的中国人而言，起初犹如潘多拉魔盒中逃出的“怪物”，又如何能与“少有敢单身鏖战，少有韧性反抗，少有敢抚哭叛徒”的民族相融合呢？
抵制，旁观，跃跃欲试；参与接受，欢呼雀跃……过程复杂而艰难，终于它“随风潜入夜，润物细无声”。
让我们再回望一下“创新意识”带给我们什么。梵高，正因为他狂放不羁的用色和汪洋恣肆的激情，结合着他古典绘画的功底，才作出了撼世流芳的《向日葵》；毕加索，正是凭着自己敏锐的感知，才步出传统油画的道路，而成为不朽的立体派大师；当音乐学府的老教授们面对电声乐器，大叹“世风日下”的时候，理查德·克莱德曼却大胆的把所学的巴赫和肖邦重新配器组合，才有了如此深邃宜人的《星空》。
工业大革命时，人们不局限于仅仅用手工劳作，才去发明了机器；人们不局限于仅仅在路上行走，才去研制了飞机；人们不局限于仅仅用煤炭作能源，才去探索电力的奥妙……如今，人类已可以遨游太空，而无数科学家却仍在努力地探索者，在研究、发展新的、更科学更普遍的规律，使人类不断前进。
“创新意识”最需要的是一种“恒力”。想起海明威的《老人与海》，老人竭尽一切努力，将一条大鱼拖回来，但只剩一副鱼骨。想到这一故事，没有人会嘲笑老人的行为，只会为他的伟大的人格力量所震撼，因此“创新意识”不要淹没在旁观者的蜚短流长中，不要夭折在无聊看客的谈资中。
鲁迅先生有言：“前面是坟，也要走过去。”江山代需有创新，才能“江山代有才人出”。
【篇二：画面的局限父与子看图写话】
最近，儿子看了几场棒球比赛。就拿出了爸爸的旧球杆，每当无聊的时候就打棒球玩。
早上爸爸和妈妈一起去上各自的班了，儿子闲着没事干就开始打棒球。他刚把球放在地上，他一甩球杆，球没打到打到镜子，镜子却打碎了。
他坐到地上看见满地的碎片，他双手挠着头害怕地说：“我完了，爸爸如果发现镜子碎了，我就得被打。”
儿子灵机一动，想到了一个办法。儿子赶紧搬来一个椅子，踩在椅子背上拿起棒球杆把剩下的镜子片打碎。最后，他把玻璃碎片给扔了，接着儿子拿来画笔画了一个爸爸。他想：应该能逃过一关吧。
这时，爸爸下班回来了，爸爸说：“儿子我还要去参加宴会呢。”于是，爸爸换了一个新衣服。爸爸一边照着镜子一边说：“儿子，你看我帅不帅。”儿子说：“爸爸你是最帅。”最后，爸爸对着“假”镜子抬着头系领带。
爸爸一低头一问说：“儿子这镜子里是领结但是我带的是领带啊。”儿子听了，一下子跑了。
【篇三：偶像这件事】
也不知道是长大以后审美要求变了，还是对这个到处是包装和整容化妆的网红层出不穷的时代的不屑，越来越难去喜欢上一个人，甚至是一个明星。
想想小时候，只看一眼，长得好帅，就会莫名心动。然后从那以后就会偷偷关注，翻遍所有他参演的剧集，唱过的曲目，甚至是每一期综艺都不落下，只是希望可以多了解他一点，只是想用自己的方式离他更近一些。
没有资金支持，没有时间空余，小的时候追星是比较疯狂却又是比较局限的。
所以其实还挺羡慕那些，可以从一而终，从很早的时候就喜欢上一个偶像，可以为了他不断努力，不断的让自己变得更好，只是为了有一天如果有机会站在他身边的时候，自己也不会被他的光芒所掩盖。
因为我是属于那种做很多事情都是三分钟热情的，包括喜欢一个明星可能也是这样，这段时间因为某一个电视角色，因为某一次他参加综艺时的特别表现，让我印象深刻，就会莫名的喜欢上他，傻傻的，很单纯那种。
长大以后，会更加喜欢那些能够带给自己力量的，可以用自己的努力去影响到粉丝，带动他们一起成长的，我觉得这才是好的偶像该有的样子。
【篇四：眼装世界，心自明】
一支笔挺起江汉间，到最上层，放开肚皮，直吞将八百里洞庭，九百里云梦。——题记
登黄鹤楼，望浩荡江水，水天一色，渺云海相接，浩荡斜阳，映出了扁簸孤舟，登高望远置身于这湖波涛汹涌当中。此时的你眼界无限宽阔。气势雄伟，心胸开朗。仿佛只有这天地才能与我相拥！
井底之蛙，当头之天，天园地方，你以为看到的天，便是全部。内心窃喜以为自己已经领略了全部，却不知被迷惑双眼的你，跳不出这狭窄的世界，止步不前！
你想成为哪一个你？
这取决于我们是否勇于打破这个束缚我们去见识世界的狭小的生活区域，就如侠客总是有一颗去傲游见识世界的心，居无定所，却又心有所属，那便是远方和去见闻的斑斓无垠，而不是去满足你眼下相对优越的条件与炫耀的资本，打破它、你便能成就眼装世界的你了睿智而又自信，而不是一叶障目，自我满足。
安于现状的人，一般不会有太大的作为，只因他们，生活的环境安逸，接触的人事与外面的世界少，自然见识就小，眼界就窄，且终究被时代淘汰，如墙角的花，当它孤芳自赏时，便觉得天地都变小了，生命也就局限了起来。这些局限与失败并不是由于我们拥有了什么，而在于我们缺少了什么，这些见识的缺少令我们内心也开始固步自封！
《庄子秋水》中也写道：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也，夏虫不可以语于冰者，笃于时也，曲土不可语道者，束于教也，今尔出于崖矣，观于大海，乃知尔丑，尔将可语与大理矣。”这也告诉我们生活环境的狭隘，让自我蒙蔽而不知，自以为见识了世界，却不知自己不过是苍海一粟，当你走出去，有所见识后，你才有擦拭睿智的机会。一个人的见识决定太有，其中也包括了气度，心胸与看待事物的远见。常言道：山中无老虎，猴子称霸王，和粤犬吠雪，归根结底只不过是因为缺少见识而自己为是产生了优越感，却不知只是贻笑大方罢了！
经过此理，或许你也有所体会了吧！去放下那自以为是的优越感，去打破这束缚的樊笼，见识浩瀚的世界，去把那些你曾经不知道的都重重地珍藏在眼里！
千年事幻在沧桑里，是真才人，自有眼界，那管他去早了黄鹤，来早了青莲。
【篇五：人性光辉的“胜利”】
“有何胜利可言，挺住即意味着一切。”奥地利诗人里尔克绝未料到未来人类最后的堡垒竟是坚守人性的光辉。
人本是世间最渺小而脆弱的存在，正因如此，他在外不断“善假于物”用以探索超越人体的局限与极限，在内能坚持反省后果，用清醒的头脑与价值观不断鞭策自己奋进，完善人格，实现超我。
人“善假与物”在科技的耕田上不断开垦拓荒，工程技术，互联网世界，乃至现下大热的人工智能技术，阿尔法狗三战二胜世界围棋冠军柯洁，让无数人重新审视这项技术，所谓机器人造反论，人类圈养论无不体现着人类的忧虑与恐惧，“类人化”的人工智能具有高于人的智慧，不局限于需要饮食供给的躯壳，它高效快捷，它优秀而坚定。
但要我说，面对现下境况，应如苹果公司库克所言“我从不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，”历史的进程本就是人与人之间勾心斗角又或是携手并进的模式，人总能战胜“人”，“我更担心人类像计算机一样的思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”而人失去人性，像机器一般精密化模板化，一切以成功与最短捷径的胜利诚然令人向往，但也枯燥乏味，乏善可陈。人失去审美情趣，便不再诗意栖居，只是工业文明流水车间的寄居者，失去对万事的是非观与人性的底线。只会盲目僵化为千人一面的“同一化”恐怖深渊，失去同情心，没有温暖的共情作用，只会让世界碎片化，不再有孔子“和而不同”的君子存在。
人工智能由人所创，所操控，它富有人类期望的与人为善，乐于助人，高效快捷的机器人准则，以温柔回报世界，人却只顾担心它学到人类世界的劣根性，自私自利，犹豫懦弱，忘恩负义……却从不反思自身人性的异化，功利化世界，人都向往计算机般高效成功不出错，被工业文明侵蚀，消磨与冯友兰先生所谓“功利境界”。此番看来，具有人性美好光辉的人工智能未必不能战胜屈服于计算式生活模式的人类。
唯有坚守人类的光辉，才是“人工智能”时代，人类的唯一生存大道，人性具有善良、诚实、宽容……一切美好品质，但也有懦弱，惰性，自私等劣根性，决不能全盘舍弃而趋向神性，却能不断批判，臻于完善。人的一生正如萨特《西西弗的巨石》一般荒谬而徒劳，但他的坚守，每次滚石旁细微的小花都闪耀人性的光辉，是欢欣与欣赏。
刘慈欣《三体》中预示的智子操控人类并非只是科幻，那是为所有人而鸣的丧钟，人类唯有坚守自身的人性，坚守那最后胜利的一盘棋局，坚守不被机械化功利化的本心，坚守欣赏“春花，夏雨，秋蝉，冬雪”的诗意，坚守自己独立于机器思考的能力，坚守自由于人工智能，交流与共情的能力。
我坚信，坚守人性，即是为人类坚守最后的精神堡垒，我们终将迎来新的“昭和棋圣”战胜人工智能，以人类的的胸怀，气度与阅历，下完人性与机器的决胜局。
“世界以痛吻我，要我报之以歌，”面对现实，人的各项指标低于“人工智能”，我们应该如曼德拉所言“我们可以卑微如尘土，决不扭曲如蛆虫”承认外在局限却坚守人性的光辉，以人性的光辉照耀，照亮未来科技主导的世界。
有何胜利可言？保有挺住人性的光辉，从来意味着一切！
【篇六：青春期的我们】
青春无限好。
青春期的我们有无限活力，无限热情。
青春期的我们不惧任何，敢打敢拼。
这是我们对青春期的渴盼，可如今的青春期并不是所有人都可以享受其中的，手机的出现让无数人在青春期这无限好的时光里沉迷，无法自拔。
有人说，青春如一泓清泉，清澈透亮；青春如春天的小草，有着使不完的劲破土而出；青春如太阳，散发着无限光芒。
青春如此美好，我们怎可浪费这大好时光。有多少事，过了青春期就失去了激情，有多少人，错过了青春后悔了一辈子。
初中高中的我们，如今还拥有着这美好时光，我们怎可眼睁睁地看着它从我们指尖溜走。
毛主席也说过：青少年如八九点钟的太阳。象征着希望与光芒，青少年更是社会的希望。崔卫平老师曾说：你所站立的地方，正是你的中国，你怎么样，中国便怎么样。
是啊，我们青少年是国家未来的希望，怎可把大好时光浪费在手机上，浪费在一些无意义的事上。我们应该多出去走走，多出去看看，而不是每天宅在家里，打着游戏，追着剧。
世上还有很多好玩的事情等着我们出发现呢，局限在家里，我们又怎么可能发现呀。少年，出去走走吧！
【篇七：勿罔为人】
许多电影中都出现过人类与失控的人工智能对峙搏斗的场面，在拥有相同表皮的情况下，人类和机器应该怎样被区分？
我想，拯救世界的英雄们靠的是对人性的判断，是心与心的相互跳动，合拍，共鸣，从那清透的眼潭中读出些什么，表达些什么。这是人工智能所遥不可及的精神力量，他们可以有无穷的智慧，但永远不可能有心，有脉搏，有人性，有悲悯。
导演们想告诉我们的，便是人类存在于这世界的特别，而我们却正将这些自我的象征，一点一点挥霍消磨。网络的发展让我们更加广博，也更加冷漠。“碰瓷老人”风波一起，便有无数人痛斥，他们真的都是受害者吗？其实事实并不是如此，当事者只有寥寥数人而已，但打抱不平的人却可数以万计。他们在愤怒些什么？是社会正义感，还是为自己不知某日能够袖手旁观的冷漠，找一个合适的理由？这令人痛恨，更令人可悲！我们失去了自己的价值判断，把象征人性的悲悯之心抛之脑后，自私自利到令人发指，还不挽回？为什么非要盲从别人，我们不是有自己的大脑吗？自我价值观的空缺在一点一滴地抽干我们心灵的纯净，我们人性之美的源泉正走向干涸，象征人类的花朵失了人性的养分，爱的花香越来越淡，人类文明的火焰不断的微弱……
我们正在被同化。
还不感到悔恨吗？
我们正走向毁灭！
别再为别人叫嚣了，用自己的眼睛看看这世界，这荒漠，这枯河，我们残忍的为了自我生存摧毁了这一切，想想看看还有多少原始的森林，还有多少月牙泉？我们罔顾后果地砍树的同时，也在砍伐自己的未来，不能只顾自己活着！这苍茫大地，岁月变迁，有多少生灵将被孕育生长，若真的毫无悲悯，沧薄的地球，怎能再成为他们的母亲？
热爱这个世界吧，就像热爱自己那样，不求范仲淹那样先天后己，忧国忧民；不求李叔同那样悲悯万物生灵；不求文天祥那样置生死于度外，只求，能念及他人，念及我们的后代。我们不是人工智能，不能组装而成，我们的身心都有一种伟大的爱，伟大的生命，我们是活物，有心灵的触感，有自己的思维有，人生的意义。不像机器，所有的数据都有区间的局限，而我们没有，并且我们强大的生命力量无法被局限，若我们愿意，便可把短暂的生命，活成千年万年。
【篇八：热爱生命】
一个狂风暴雨的午后，我隔着窗户无意间在外公前几天打理的花盆里看见一株小草经受着风雨的折磨，低下了头，东摇西晃，好像马上就要被吹倒了似的。第二天，小草在阳光的照耀下又坚强地站稳了身子、抬起了头，那鲜艳的绿色显得更加生机勃勃了。小草面对风雨尚且坚强不屈，我们面对困难和挫折更应敢于斗争，做热爱生命的强者。
热爱生命，应懂得如何战胜困难，笑对生活。贝多芬双耳失聪，创作了《运命交响曲》；海伦·凯勒双眼失明，成为美国著名的社会活动家；张海迪全身瘫痪，创作和翻译的作品超过100万字……他们用残缺的身体书写着生命顽强不屈的壮歌。但也有些人在面对挫折时，却选择放弃自己。一位毕业生去日本企业面试，由于没有及时收到录取通知书，他就选择了放弃自己的生命。在他幸运的被救起后，他收到了企盼已久的通知书。可是，进入企业工作没多久，他却意外被辞退了。辞退的理由是手腕上的疤痕告诉大家，他是个生活的弱者，连自己的生命都不懂得珍惜的人时没有能力面对任何工作的。
热爱生命，应懂得善待他人。生命没有高低贵贱之分，无论是亲人朋友还是陌生人，都需要我们用爱心去呵护。杭州“最美妈妈”吴菊萍伸手接住从10楼窗口坠落的两岁女童妞妞。她不计后果的爱心托举，不仅接住了妞妞的生命，也告诉了大家生存的价值和意义。敬畏生命，尊重生命，热爱生命，就不会仅仅把爱心局限于自己，局限于家人。漠视生命，践踏生命是可悲的。马加爵容不下同学的一个玩笑，残忍地剥夺了4个人的生命，最终断送了自己的一生。
为了生命，我们要学会不屈不挠；为了生命，我们要学会关爱他人。让我们成为那株倔犟的小草吧，好好热爱生命！
【篇九：枯荣】
何为人工智能？乃是以分析定层次，以排列组合进行筛选，奉精确为宗旨，他们不可能如人类一般明断自天启，大略雄才。本分与冷漠才更适合他们，一切都是被设计好的，忠于执行程序，噢，也更适合于今社会的人。
库克认为的，人工智能不能像人类那样思考，而人的思维则渐趋人工智能。以草木之身，金石之心，在五百感忧其心，万事劳其形。目之所及，皆为数据；笔之所至皆为虚晃。若说那份冰冷只存于上层社会，错，不同的只是各层次价值观，同样流失的怕是恻悯之心。
虽说多事发展使然，或曰“世与我无相违”；或勉“已见松柏推为薪，更闻桑田变成海”。这本可以改变，草木无情，有时飘零；人为动物，唯物之灵。余以为人为圣贤生而知之；不济之，退而求其次，也该是恻悯与真诚双生并蒂，生生不息。
屈原怜国济天下，王阳明欲为万世开太平。反观如今昔日友谊与今日联系，约莫仅为“苟富贵，勿相忘”。或穷或达，皆独善其身。日渐趋近于机器的思考模式，以外在数据评定一个人，将价值观与同情心抛却，所见即为所见，不为所识，不为所思。
人求言实，火求心虚。人工智能在于其无思考一切皆为设定使然。人工智能是为工具，工具只有被利用的价值，没有被尊重而价值，而人之所以能发展，靠的是打破局限。所以人工智能不能成为人，但人类不同，局限自己，封锁内心喜怒不形于色，心事勿让人知，退化为人工智能再容易不过。同情心与价值观不存在于大事，救济苍生为同情心？非也，同情心是道德的根本，在孩子或是老人摔倒时扶一下，目光所及之处的垃圾，捡起来扔去垃圾桶，再或是扶起倒地的车子。区别人类与人工智能，一看思维二看行为。是否也应为现世之人进行“图灵测试”怕是许多人类会不及格。价值清晰，心中自明。你的核心价值观定义了你的理想的生活状态。而孔子的思想核心是“仁”，“仁者，爱人”，其中就包含着同情心的含义。
苹果公司推出的siri成为实用的人工智能助手，帮你查找资料，助你分析。不少人曾怀疑siri是人工而非智能。这个问题不言而喻。只需问它“siri下一步该做什么？”它的回答：“我好像不太明白”。
一人如此，众人皆然，再无“蓬莱文章建安骨”，有的只是《瓦尔登湖》中，一人为一世的寂寥，再无“五音兮繁会君欣欣兮乐康”之景。而况忧其智之所“能”，思其力之所“及”，以“金石之质”欲与草木争荣。举目茫然，再无秋声。何时再有林中响箭，冬末的萌芽，我将于此守望，令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。不愿最后只落得一句：
欲买桂花同载酒，终不似。少年游。
【篇十：父与子图画的局限】
“哇，哇！太棒了，蓝队进球了，这可飞的真高啊！”儿子看着电视手舞足蹈的跳起舞来，无比兴奋的欢呼道“0、yes！曲棍球实在太好玩了，我也要试试，说不定……”于是……
“刺猬头儿子”说干就干，一溜烟的钻进了爸爸的仓库。东翻西找，把仓库弄得乱七八糟，翻了个底朝天，还不时哼起小曲：“旋转，跳跃，刺猬头儿子不停歇——”！“啊！终于找到你了！儿子举起他的“战利品”来到客厅，横行霸道的乱打一通。他学着著名曲棍球员的样子，狠狠的打了下去，球是没打到自己的头却被打出了个大“肉包”。但刺猬头儿子正打满了“鸡血”，哪还管得了痛啊，吼着大叫道：“我是曲棍球大明星……噢，不！”只听“哐啷”一声，家中的玻璃被打的个粉碎，零零散散的撒了一地。
儿子见了目瞪口呆，双手捂住嘴巴，惊慌失措的大叫道：“妈呀！怎么这么大一个破洞？爸爸知道了肯定得打我一顿，我可不想吃“竹笋炒肉”，那滋味可不好受，怎么办啊……儿子急忙从地上爬起来，用曲棍球不住敲着自己的脑袋，绞尽脑汁的想着逃脱的办法。突然一个主意从他脑海一闪而过，刚刚还六神无主的刺猬头儿子现在立马行动了起来……
他手忙脚乱的搬来凳子拿起球棍就东奔西窜的跳了上去，举着棍子小声喃喃道：“干脆全砸了吧，等会儿再……”儿子忐忑不安地将玻璃砸了个七零八碎，手也越来越软，情不自禁的开始瑟瑟发抖。好似每片玻璃都狠狠地刺入了他弱不经风的心灵……
“旋……转转跳跃……我我不停歇……”刺猬头儿子又开始忙碌了，驮着拖把，拎着垃圾桶，扛着畚箕，千姿百态的运来了各式各样的工具，迅速打扫了“战场”。儿子一个箭步冲进了自己的房间推出一堆琳琅满目的玩具，一头钻进玩具堆，抛出了一盒崭新的油画棒，又扔出了一根又脏又破的掉毛的画笔，捧着一对天壤之别的文具冲进客厅。
在客厅玻璃后的白墙上画起画来。“圆圆的头，黑白的衬衫，黑黑的大胡须，芝麻般的小眼睛！噢，对，还有黑色的蝴蝶结……”。完美，还挺像的，现在我终于放心了，明天爸爸照镜子肯定发现不了了。儿子心想到……
第二天——大胡子爸爸又臭美般的摆着自己“妖娆”的身姿，眉头都快扬上天了，真可以叫眉飞色舞！“哈哈——真不错，不愧是我啊，真帅”！“咦？不对啊，总觉得有些不对劲，我带着的明明是领带，怎么会变成蝴蝶结了呢？奇怪了……”。
儿子气不打一处来，怒势汹汹地白了爸爸一眼，垂头丧气的悄然离开了……