【篇一：自由为话题的作文】
【篇一：自由为话题的作文】
遥望那翔于青山绿水的一行白鹭，沐浴着栖于草尖树木的阳光，倾听那折柳送别时回首复回首的依依琴音……
漫步在细雨微扬的乡间小道。风丝柳片，草木花卉，枝枝叶叶总关情。嗅着一缕若有若无的泥土芬芳，内心淡泊如清茶。远处山峦连绵着山峦，在青色中略显苍黄。感受着自然所带给我们的一片依然与自得。
我渴望着，向往那寄情山水的文人雅士们。他们让自然滋润自己的心灵，让自然洗涤自己的浮华，让自然净化自己的灵魂……
淡泊是感悟自由的源泉，是一种享受，也是一种追求。
田园诗人陶渊明脱下了乌纱帽，远离欺诈、争夺、喧喧嚷嚷的官场，选择与良田、菊花相伴，醉心于平淡的田园生活。其实这就是一种切实的享受，对自由的无限追求。陶渊明真正的领悟到人生的真谛：游于平淡的田园中，解放自我。他“采菊东篱下，悠然见南山”以平淡的心境，远离官场是是非非的一身轻松，缔造出令自己满意的纯净生活。享受到了大自然所赋予的惬意生活。
著名思想家庄子一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为。庄子生活在战国时期，曾做过漆园小吏，生活很穷困的他，却不接受楚威王的重金聘请。正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性，主张精神上的逍遥自在，试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界。由于自己对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈觉醒，庄子在真正意义上领悟到淡泊的可贵，自由的价值。
淡泊是一种享受，也是一种追求，更是对自由真正的释放者。拥有平淡的心境，就像是饮一杯清淡的茶，沉浸其中品会出自己的味道，自由的怡然。悟出“平平淡淡方为真”的人生哲理，缔造出真实的自我，品位有滋有味的生活。
【篇二：自由为话题的作文】
遥望那翔于青山绿水的一行白鹭，沐浴着栖于草尖树木的阳光，倾听那折柳送别时回首复回首的依依琴音……
漫步在细雨微扬的乡间小道。风丝柳片，草木花卉，枝枝叶叶总关情。嗅着一缕若有若无的泥土芬芳，内心淡泊如清茶。远处山峦连绵着山峦，在青色中略显苍黄。感受着自然所带给我们的一片依然与自得。
我渴望着，向往那寄情山水的文人雅士们。他们让自然滋润自己的心灵，让自然洗涤自己的浮华，让自然净化自己的灵魂……
淡泊是感悟自由的源泉，是一种享受，也是一种追求。
田园诗人陶渊明脱下了乌纱帽，远离欺诈、争夺、喧喧嚷嚷的官场，选择与良田、菊花相伴，醉心于平淡的田园生活。其实这就是一种切实的享受，对自由的无限追求。陶渊明真正的领悟到人生的真谛：游于平淡的田园中，解放自我。他“采菊东篱下，悠然见南山”以平淡的心境，远离官场是是非非的一身轻松，缔造出令自己满意的纯净生活。享受到了大自然所赋予的惬意生活。
著名思想家庄子一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为。庄子生活在战国时期，曾做过漆园小吏，生活很穷困的他，却不接受楚威王的重金聘请。正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性，主张精神上的逍遥自在，试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界。由于自己对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈觉醒，庄子在真正意义上领悟到淡泊的可贵，自由的价值。
淡泊是一种享受，也是一种追求，更是对自由真正的释放者。拥有平淡的心境，就像是饮一杯清淡的茶，沉浸其中品会出自己的味道，自由的怡然。悟出“平平淡淡方为真”的人生哲理，缔造出真实的自我，品位有滋有味的生活。
【篇三：自由为话题的作文】
自由如水，甘之如饴澄澈至极，平静致远超脱外物。用指尖轻轻一触，清而澈，凉而柔，自由便是这般滋味。
陶渊明的自由仿佛雾气，沾湿万物不留痕，只求得润物细无声。他天生就是自由的，世间的管束奈何不了他，归去来兮！既自以心为形役，觉今是而昨非。就算居于陋室，吃着粗茶淡饭，饮一壶小酒在乡间赋诗独徘徊，就算扛着锄头，耕种在田间，那也是自己的自由。比起在笼中精心喂养的小鸟，山间自由的小鸟不是飞得更欢畅吗？
庄子的自由仿佛山间吐出的清泉，摆脱了甜的诱惑，褪去了苦的香醇。他只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地。世界不过是他的主观产物，何去在乎那权势之争，谁言非要承受那生命不能承受之重。氤氲之间，明月可掇，在这清风夜唳之中守望那明月，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。
苏轼的自由是一条浩荡之河，永远积极向前奔流。虽然被贬黄州，满腹抑郁，却安慰同行船客，“物与我皆无尽”世外污浊与我何干，苏子我依旧飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。他大声吟唱：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。他历经官场磨难，但始终坚持自我，这是另一种积极的自由，是种看破世间红尘的撒脱，苏轼为自己的思想独留一片清静的自由之地，它不断奔涌，洗刷尽世间尘埃，淹没世间的磕磕拌拌。
李白的自由宽广似海。在那个烟花三月的年代，人们都渴望有地位有钱财，而他却偏偏远离尘世，逃离官场，纵横与天地之间，浪迹天涯，以潇洒自适，过着属于自己向往的自由如水生活。
自由如水，你我抓不住它，不管外界再怎么压迫，它总能从指缝轻轻流过，小如珠，大如海，它是古今人永远的追求和向往。它可以映照任何颜色，本身却什么颜色也没有，惊鸿一瞥，自由如水，悠悠远远，那一片缟素，是为自由而唱的缥渺之歌。
【篇四：自由为话题的作文】
大漠孤烟直，长河落日圆。
我静静地走在一望无际的荒漠上，一步一步，直到落日的余辉从我的脸上一点一点的退去。我停了下来，坐在篝火旁，抬头仰望天空，稀疏的星辰零零点点地挂在那里，仿佛它们本应该就在那里。而我，却明白自由是一种孤寂，一种对生命的顿悟。
清晨，我挂着一壶壶水出发。一阵微风吹过，天气有些许的凉意，我裹紧衣服向前缓慢地走着。突然，大地红光万丈，似那滴血的牡丹。微光一点一点变成红光，而我静静伫立在原地，如虔诚的信徒，庄严注视着。接着红光刹那暗淡。我不想它消失，于是我向着红光的方向奔跑着，可是它还是消失了。
太阳一点一点露出真容，天气也暖和起来，我却停了下来，在脑海里寻找着那一抹红。
对啊，太阳本就该在那里，那红光只不过是一个陪衬罢了。
我又开始慢慢地前进，不知道我要去哪。可是我再也找不到如清晨那般的喜悦。环境只有我细微的呼吸声，陷入了一种孤寂，我不正是体会着自由所带给我的一切吗？无拘无束，无所顾忌，没有对事物的期许，或许真正期许的还是那抹红吧！
我很开心，我可以一个人静静地体悟我所喜欢的。我可以一个人静静地品味我所经历的。我，起码是自由的。
陶渊明本向往自然，却从官，终忍受不住自然的诱惑，回来享受自然。
而我呢？是不是我的自由就经历一次又一次生命的洗礼而渐渐安静下来呢？所以，我的自由是孤独的。但是，我喜欢。
沙漠上无不是单调的重复着一个颜色。偶尔我眼前出现几株植物，他们同样是静静的呆在这里，与我一样，孤独的坚持他们的自由，坚持他们所向往的。
沙漠的落日不比海上的落日那样动人，却有着另外一番味道。
它衬着一切，仿佛是一个完美的背景，默默地付出着。“千里孤坟，无处话凄凉。”
我本应该是孤寂的吗？还是我向往的自由于我而言只是一种奢求？
大梦惊醒，夜已深了，我应该在哪？我可以为自由付出吗？这样的代价太大了。我喜欢的我却无法得到，只有倚在床边，摇头苦笑罢了。
【篇五：自由为话题的作文】
眼前是白茫茫的积雪，须臾间凛冽的寒风已经把刚刚离家的喜悦吞噬。一意孤行的我下了北上的火车，静静地向前踱步。
街旁是一间字画店。店面虽小，却装潢得古香古色。在踏入店门的那一瞬间，我想起了他。
他或许是我最歆羡的文人了。舞文弄墨，逍遥洒脱。可是在他客居异乡的时候，生命中的束缚也曾令他徘徊彷徨。被贬黄州，受众鄙夷。官场中寄予的一切都由希望化为绝望。他的自由，来自于傲骨中的一份坦然。正是因为他不羁的心态，才使他卧居山林、独斟自饮后在诗篇的造诣上卷起千堆雪。他的自由，是随遇而安，是随性而为，是“人间有味是清欢”中的淡淡恬适。月光可为衫，芒鞋轻胜马，他在仕途的洪流中收获的那一份自由，叫做安然。
我走出小店，心中一丝丝涟漪涌动：这次不辞而别的旅行，究竟得到了我想要的自由了么？我在人流中无目的地找着什么，倏地，耳畔鸣起了肖邦的夜曲。
他或许是我最羡艳的音乐家了。带着律动的音符，时而舒缓地流淌成一条汨汨的溪流，时而沉重地凝聚成一层氤氲的薄雾，压在共鸣者的胸口。他的自由，来自于将亡国痛、家境寒的悲伤砺炼出的那一束火焰。星星之火，将音乐这条路上所有的荆棘燃尽。留下的余烬，叫做赤子之心。他命中注定是一位引火者，将点滴的自由的渴望，交织在每一部旋律之中，他在艰难险阻的征途中收获的那一份自由，叫做不屈。
音乐戛然而止，却把冗长的回声激荡在我的心底。在陌生的人群前，在陌生的景象间，我发现自己要找的东西，叫做慰藉。我要的自由，并不是离开我曾经拥有的款款深情，而是找到一个倾诉苦楚、欢愉的空间。它不同于不屈与安然，不同于冰冷与火热的温度，不同于过度的关怀与陌生的安置。
雪落无痕，心掷有声。空中的云和岸边的海都在用不同的态度张弛着彼此的美丽。自由的火花，闪耀在我们最本真的心底，叩击着我们前行的决心，昭示着我们每一个梦的开始。
【篇六：自由为话题的作文】
我羡慕蒲公英，当微风拂过，它就随着风翩翩起舞，自由地飘向远方；我羡慕小鸟，张开翅膀就可以飞翔，即使到达不了万里高空，也足够能感受到清新的风和蓝蓝的天……我羡慕他们，因为他们的自由。
美国一位哲学家曾说：人本身就是自由的，只是自己不知道而已。的确，有时是我们自己给自己太多负担，太大压力，才感觉到不自由。我们可以给自己减刑，自我释放，生活得像蒲公英和小鸟那样自在。
余秋雨曾在他的作品中写道：他的一位朋友进监狱后并没有放弃自己，而是在不自由的、布满铁栏和灰色墙壁的监牢里学习外语。刑满释放后，他带出了一部六十万字译稿，并准备整理出版。我想虽然他是刑满出狱的，但是他为自己大大减刑，让自己限制的身得到自由的心。茨威格在《象棋的故事》了写一个被囚禁的人无所事事，度日如年，而获得一本棋谱后，日子过得飞快。在上例中，外语就是余秋雨朋友的棋谱，正因为这样，他才没有感到监狱这座牢笼对他的压迫和囚禁。
很多人明明生活在自由的环境，却把自己的心关在自己建造的监狱里，不懂得自我减刑。在现实生活中，有的公交车售票员很不喜欢自己的工作，懒洋洋地报站名，爱搭不理地售票，时不时地看着手表，漫无目的地看着车窗外。我想这辆公交车就是他的监狱，他也不知道刑期是多久。如果一件事是我们必须做的，与其痛苦地去做，还不如释放自己，让自己活得更自由些。
有时候，不自由都是人们自己设好的圈，可是偏偏却要走进去。不自由并不是类似监狱这类有形的物体，最可怕的就是自己给自己的无形的负担。所以，当我们感到被束缚、疲惫时，我们何不放下背包，学学李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的洒脱？李白在仕途不顺时，并没有垂头丧气，依然满怀雄心壮志，饮酒作诗，释放心中的苦闷和不满，留下“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪迈与自由。我们也可以学学陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的散淡，陶渊明与大自然融为一体，心中装有完美桃花源的自由和闲适的心情。
人类可以在不自由中寻找自由，也可以在自由中设置不自由。环顾四周，有多少人陷在自己设置的不自由中，如学习的压力、工作的压力等，人们的头上总顶着一片乌云，眉宇间锁着一种苦闷。
为自己减刑吧！像蒲公英一样随风自由飘荡，像小鸟一样在蓝天展翅飞翔。除了自己，谁还能让你恢复自由呢？
【篇七：自由为话题的作文】
对于生活在21世纪的我们来说，“自由”算得上是一个最熟悉的词了，无论是在政治历史书上，还是在大人们说的话中基本上都可以找到它的影子。但是不少人都有这样的疑问：我们真的自由么？咱们从小往大说吧：小时候，当你上课时和同学说话时，老师往往会抓住你教训一顿，难道我们没有说话的自由么？再长大点，当你可以骑车上马路的时候，会发现有人行道和车行道之分，难道我们不可以想走哪儿走哪么？等到你成人了，哪天气儿不顺，没事打110玩儿，警察马上就会找到你，难道是我们没有打电话的自由么？
对于以上这些疑问，我认为这是有些人对自由意义的曲解。在地球上，一共居住着60亿的人，如果每个人都是完全自由的，想做什么就做什么，那全世界不就乱了。自由，对于每一个人来说都是平等的，所以我们不可以只顾着自己逍遥而把别人的自由给毁了。就用上述的例子来说，当你在发挥说话的自由时，有没有想过其他人听课的自由？当你在大街上自由狂奔的时候，有没有想过其他车辆行驶的自由？当你因为心情不好而故意拨打110时，有没有想过其他需要帮助的人的自由？正因如此，才有了一些本着大家都相对平等的秩序出现。这并不是剥夺了自由，而是极大程度上地维护了每一个人。
再看一个全世界都知道的例子。我们来看美国。正如大家所知道的，在美国，每个公民都有持有武器的自由。这一点与中国的情况大不相同，以至于让某一部分人对美国赞赏有加，而对中国保持“白眼”状态。但是不知道他们观察过没有，美国的杀人事件可是比中国多了不少。这就跟美国的自由政策有关。在中国，你和某人因误会结下仇，第二天不会有什么事；可要是在美国，碰见那个心理狭隘的，第二天就没准去见上帝了。他使用了他的自由剥夺了你活下去的权利，难道这样就是对的么？更有甚者就是因为自己心里不痛快就开始向别人扫射，难道这就是我们想要的自由么？
为了每一个人都有享受自由的权利，我们必须要用秩序来规范它。在不妨碍别人的情况下行使我们的自由，这才是它的真谛！
【篇八：自由为话题的作文】
人生在世，没有绝对的自由。庄子眼中，如若一个人自由，必然已达到“一物我”的境界，然而仔细一想，当人与自然融为一体时，人的外在形体必已消失。灵魂在摆脱形体后的回归才算真的自由。想起一本书《天蓝色的彼岸》中对死的描写：“人死后会升入天堂，但这并非是真正的回归。只有当心中无所牵绊，才能通往天蓝色的彼岸。那时，我便不再是我，我是青山，我是绿水，我是一切。”
所以，自由便在人们心中成为一种理想化的追求。当然，自由包括物质自由和精神自由。除非是像庄子那样伟大的思想家、哲学家，我认为精神自由往往是建立在物质自由之上的。李白，一代诗仙，他的诗张狂霸气，随行自如，不难看出他用有着丰富且自由的精神世界。然而他周游各地，钱从何来？曾有人推测她的父亲李客是一个家财万贯的大富豪，才使得李白能够拥有那么丰富的人生阅历以及游山玩水的自由。相对的，海子，同样是才华横溢，却贫困潦倒。他曾经到小酒馆，想以一首好诗换一壶好酒，老板却因同情他免费给了他一壶。海子没有接受，怅然离去。年轻的海子选择卧轨自杀，难道他的精神世界不够自由吗？如果说他卧轨自杀是因为这个世界不符合他的理想，“喂马，劈柴，周游世界。”这是海子眼中凡人的幸福。然后即便是这种幸福也需要起码的物质保障。连凡人的幸福都无法达到，所以他憾然离去，将“面朝大海，春暖花开”的美好理想寄托给灵魂，永远离开了人世。
这也就是为什么人在年轻时豪情壮志，甘愿为了事业牺牲自由，在逐渐提高自己的物质生活之后，厌倦官场的明争暗斗，想要获得内心的宁静，于是就此放下事业，远迁郊区或者背着硕大的旅行包四处旅行。
自由始终是彼岸的一座灯塔，射出不明不暗的光芒。明知道那是不可触及的别处，却仍然执意前往。而利欲是挡住光芒的乌云。有人因此被蒙蔽了双眼，沉醉不知归途。但当人们凝神细看，还是会依稀地看到那微弱的光线，所以，若想在尘世中追求相对的自由，先要为自己积累一定的物质基础，并且时刻不忘自己对自由的这一份热忱。即使永远也到不了彼岸，仍然会感到一束来自远方的光束静悄悄地打在身上，带着一股平静的力量。
【篇二：优秀】
做自己，举世无双
“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”-这便是王羲之留下给后人传诵的《兰亭集序》，这篇文章又岂只是文学价值高，让人难以忘怀的还有那“天下第一行书”!王羲之小时侯学练字，发现“之”字怎么也写不好。他就每天对照着鹅写，勤学苦练，成了自己的风格。有一次，别人看了他的字都嘲笑他，“你哪一笔像名人的?”王羲之淡然自若地说：“那么，请问哪一笔是你自己的呢?”众人哑口无言。正是因为他的做自己，才成就“天下第一行书”，令人人都赞之。做自己，世上找不出完全一样的树叶，你是独特的，举世无双。
做自己，与世无争
在几千年前的今天，人人都拥有着“入仕”的思想，当然陶渊明也是其中一分子。陶渊明努力学习，望入仕报效祖国。可当一切如愿成为仕以后，他目睹了官场的黑暗，人们的腐败，他“不为五斗米而折要”，甩甩头便毅然决然地辞官。他不远奔波，来到深山里隐居，“采菊东篱下，悠然见南山”，“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”，过着一种令人向往，悠闲自在，与世无争的生活。十个手指有长短，每一个手指都有各自的作用，你不必强求最好的，你有你的闪光点，做自己就好。
做自己，无怨无悔
他，是楚国子民，当他全力为国家着想时，却遭到小人的诬陷，君王的疏远流放。他内心满是不甘，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，他仍然一心一意想着报效国家，正在国家生死存亡之际，他不忍眼看着自己深爱的国家灭亡，却手无缚鸡之力，他毫不犹豫，抱石沉江，保留自己的那份爱国高尚情操。当下，有许多人批评他，认为他应该不顾一切，挺身而出，为国家战斗，哪怕捐躯!可是，屈子难道没有想过么?那一定是他三思之后的决定，他勇敢地做自己，勿管他人言论而抱石沉江。他是心甘的，愿意的，无怨言无悔的。莫让他人的思想束缚了你，做自己，无怨无悔。
做自己，你是幸福的，开心的，生命因为有了独特才美丽，峭壁上的孤松，旱地里的绿芽，他们与众不同，因而更加美丽。做自己，才是最棒的!
【篇三：关于平衡的作文】
独坐于幽暗的小屋，细碎的阳光，透过窗缝，留下点点光斑，和些许光亮。光与影之间，拿一支铅笔，在白纸上勾画，留下的，是黑白，亦是生活……
生活，似乎就如一张白纸，上面勾勒着笔笔墨迹。黑白，看似简单的颜色，却又勾勒出最纯粹的世界，最平衡的生活。
每个人赤裸裸地来到这个世界，最终也将不带走任何物质，可生活这张白纸上，却已留下道道痕迹，亦或欢乐，亦或痛苦，却都是上天最好的安排。
细数古今，有多少像苏轼那样的诗人，从政受挫，被贬，可他们于困境中照样写诗，依然能创出不朽之作。因为他们热爱生活，仍保有情趣，也因为他们看透这世界，总是伴随着纷扰，可美好，也总会与我们不期而遇。
上帝是公平的，他给予每个人平衡的生活，我们不应怨天尤人，而应顺其自然，有得必有失，我们要追求的，不是理想的生活，而是一种平衡。
战乱年代，有人选择挺身而出，有人选择退而让之。两者总要追求一个平衡。
而于东晋时期，便有陶渊明，因深恶官场险恶，而选择归隐，去追求《桃花源记》中那种与世无争的生活。有人说，他不如周敦颐高尚，不去改变阴暗的世界。可在我看来，处于那纷繁复杂的社会，陶渊明是在追求生活的平衡，田园生活，亦是一种充满雅趣而平衡的生活。
种种田，养养花，生活看似平淡，可却充满了雅致，不也是一种平衡吗？
2016年的威尼斯电影节上，菲律宾导演拉夫·达兹一举成名，拿下金狮奖。他的电影《离开的女人》记叙了一个不幸女人的＂奋斗＂史。剧中，女主含冤入狱，释放后却已失去一切，她走上了＂复仇＂之路，可于恨之外，导演却又把些许爱意深埋其中，这或许就是他的创作理念“用最长的电影记下浮生百态”。生活百味，各有一番风韵，无论胜利，亦或挫折，而这百味杂陈，才是平衡。
生活，无时无刻不在演进着。黑白，两种似乎相对，却又相互交织的颜色，便是它最好的写照。
也许，平衡的生活就是在受挫后，酌一杯小酒，听一首歌，涂一片光影，于黑白间，忘乎所以。
【篇四：我身边的达人】
没有炫烂的灯光，没有华丽的舞台，但他们却演绎着生命的光彩。他们不是草根，不是万众瞩目的明星，而是我心中永远追逐的达人。
多姿的周末，我唯喜欢懒洋洋的腻在家里。这时，无意间就瞅见那很久前就躲在橱子里的书，有一种要读的冲动。于是捧一本诗集在怀中品读，似乎忘记了时间，忘记了所有，仿佛在看一场达人秀。
谈陶潜·隐逸
他，有一种心灵的恬淡与悠然。“采菊东篱下，悠然见南山”，他满足于归隐后自耕自食的乐哉情趣，却有一种厌恶官场不愿与世俗同流合污的内心独白。他是东晋的一位隐者——陶渊明。还有这样一个趣事，听说他在家门前种了五棵柳树，所以自称为—五柳先生。他因不为“五斗米折腰”而辞官隐居，他傲视官场的黑暗，笑傲山林…他是一位达人，是我心中追逐的达人。
感受陶渊明的隐逸，我欣赏达人的洒脱。
话屈原·无畏
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，屈原面对如此美的景致，似乎也醉了。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，面对奸人的陷害，他无畏。仍努力为国家效命，是对国家如此的忠心。可造化弄人，他无奈投江自尽，却留下了千古绝唱的《离骚》。
体会屈原的无畏
聊李白·豪壮
“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他自信；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，他说行路难可他依然在走；“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，一贬世上已经够落魄，可他仍醉酒牵挂夜郎。他壮志难酬，在苦难中不屈，是一种豪壮。他喜欢酒，似乎也喜欢醉酒。酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分，啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐。
领略李白的豪壮风采，我读懂了达人的心赖。
他们是历史上的璀璨明星，是名副其实的达人。
合上书，我感到一种内心的平静与向上。虽然他们已成为历史，可却是我心中永远追逐的达人。
这就是我身边的达人，未完待续。
【篇五：语文，我心中的一泓清泉】
语文是我们从小学到高中一直在学的一门科目，它陪伴我们从小学到初中再到高中。语文像阳光，温暖着大地；语文像雨露，滋润着大地。如果没有了语文，生活将没有意义。语文可以使饥寒交迫的人感到生活的温暖；可以使孤苦无依的人获得依靠；可以使走入绝境的人看到生活的希望。语文，心中的一泓清泉，滋润着我们的心田。
有人认为学习语文是枯燥无味的，但当你认真品味语文后，你会发现，语文是非常有趣的。既有“乡书何处达？归雁洛阳边”的思乡情怀，又有“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮阔意境；既有“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豁达乐观，又有“采菊东篱下悠然见南山”的悠然闲适；既有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的济世情怀，又有“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”的衰败萧条。
对于语文的学习，我们一定要学会积累。我曾读过这样一篇故事，东晋时期，陶渊明辞官回乡后，有个少年向他求教读书的妙法，陶渊明并没有教给他任何读书的妙法，而是让少年蹲在一块禾苗地旁，观
察禾苗是否长高了。那少年果真蹲在那儿目不转睛的瞧着，直到眼睛盯得酸痛了，他也没见禾苗长高。陶渊明最后笑着对他说：“禾苗是每时每刻都在滋长啊！只是我们肉眼察觉不到，读书学习也是一样，
知识的增长也是一点一滴积累的，有时连自己也不易察觉。”是啊，知识的海洋是无边无际的，而我们每个人的知识是有限的，要想学好语文，就必须学会积累。
语文从我们出生开始就一直陪伴着我们，语文曾给我们温暖、希望、感动等多种复杂的情感，如果没有语文，现在的我们将是一个多么冷血的人啊！自私、贪婪、残忍或许将灌满我们的思想。是语文让我们学会了奉献，学会了帮助别人，学会了和别人团结合作，互帮互助，语文就像阳光，光明我们的心灵，使我们一次又一次感到生活的美好，让我们逐渐成为一个真善美的人。
语文，心中的一泓清泉，美好而甘甜。
【篇六：归隐也是一种逃避】
陶渊明，号潜，字元亮，因宅边曾有五棵柳树，所以自号五柳先生，但也称他为靖节先生。他是东晋著名诗人，也是我国第一位田园诗人。田园生活是陶渊明诗的主要题材，他写了许多优美的诗，流传百世。
陶渊明，是田园诗派的鼻祖，后世称他为“百世田园之主，千古隐逸之宗”。陶渊明做过几年小官，因看不惯世俗险恶，辞官回家，从此隐居，他在《桃花源记》中描绘了许多自然景色，表露出陶渊明洁身自好、不愿屈身逢迎的志趣，以及不与世俗同流合污的感情。但从另一方面来看，这又何尝不是一种逃避。
陶渊明是一个隐士，众所周知。说得好听，就是说他不与世俗同流合污，但说得不好听的，他这是一种逃避，不愿与险恶的世俗作斗争。一个国家，肯定会有贪官以及品行不正的官，这是不可避免的，人都是自私的。陶渊明在做官期间，看到了社会的黑暗，他对这种社会，不愿屈身逢迎，并且辞官，成为一名隐士。在山水间，过着质朴、美好的生活，却没有在官场上勇敢地向黑暗的社会发起挑战。虽然很难，但也要去尝试，尝试了便好。
世上固然有黑暗的东西，但我认为还是要努力地去改变一下。世界那么大，生命那么长，面对望而不得，总得努力一下，即使不能破茧成蝶，变成飞蛾晃花人眼也是好的。何况，命运那张一本正经的脸，偶尔也会有不适宜的趣味表情。陶渊明放弃与世俗斗争，而来到田园，过着朴素、自由的田园生活，陶渊明也写下了许多优美的诗篇，供世人品味。
看海天一色，听风起雨落。这应该就是陶渊明想要的生活吧。“采菊东篱下，悠然见南山”写出陶渊明那超然世外的处世态度与志向情趣；“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”写出陶渊明对“桃花源”里生活的渴望与向往。最后，陶渊明也如愿以偿。历史上十分著名的商鞅变法，那个时代的社会也有黑暗，但商鞅敢于提出自己的改革想法，即使损害了许多人的利益，并且有许多困难，但是商鞅并不怕，而且还越战越勇，最终形成了十分有名的商鞅变法。
陶渊明的归隐，在我看来也是一种逃避，每个人都会有不同的选择，每一条路，都有它不得不去跋涉的理由，每一条路，都有它不得不那样选择的方向。陶渊明的归隐，也给世人留下了优美的诗篇，虽然他归隐是一种逃避，但他这样做亦是有意义的。
【篇七：我心中的陶渊明】
“先生不知何许人也，亦不详其姓字……”先生率真直爽，又不愿抛头露面。就算是自传也以第三人称来写自己，不愿让后世评头论足。
先生前期在官场打拼，对官场的黑暗，社会的腐败，憎恨不已。又向往着美好的生活，于是《桃花源记》顺利成章的出现了。这也许是先生的一场梦，或是连梦也无法达到的境界。先生为人淡泊名利，不愿再插手黑暗的社会。退隐一山、一水、一草屋；一花、一木、一田园。这些就是后期的先生。
退隐后的先生不为形拘，不以物移、不慕荣利，与世俗格格不入的性格“焉能为五斗米而折腰。”
桑麻的长势让他忧心，豆苗的稀稠让他牵挂，家乡的秋山让他感受到生命的舒展，纯朴的乡情让他感受到人间的美好。他的身心融入了自然之中，这种田园牧歌式的虚静淡远，便是先生心性的写明。表明了他宁愿淡薄自处，甘于贫穷，不求宦达，安贫乐道，淡泊名利的生活情趣，也表现了先生对黑暗社会的厌恶，对功名利禄的鄙弃以及不愿与统治者同流合污的生活态度。
先生虽然不追求功名利禄，但酷爱文章。先生著文章的目的仅仅是自娱，先生内心的确有会意，是有话要说的，只是不愿对别人说，只能写文章给自己看。先生读书只能会意不能言传，因而闲静少言。理想与现实的矛盾使他陷入极度的苦闷之中。但只能从读书、饮酒、写文章三方面来宣泄自己内心的苦闷，他的内心并非一潭死水，但与谁诉说，告知与谁？
先生前期不屈于命运，奋力拼搏，却一无所获。因为官场黑暗、社会腐败先生决定退隐。看淡一切，自在终老……
【篇八：星空下的遐想】
随着年龄与阅历的增长，我的烦恼也与日俱增——学习压力大，负担重，它们如一块巨石压得我稚嫩的肩膀似乎也支撑不住了，看着书桌上的作业，日复一日的计算使我感到疲卷，写着写着，却被一道难题卡住了，我烦躁地丢下笔，走到阳台上，偶然一抬头，却望见了繁星满天的夜空，我静静地凝望着过美丽的夜空，思绪也被牵引得很远很远……
夜空是这样的绚丽多姿。它是如此的浩渺，漆黑的夜幕上繁星点点。那一颗颗闪烁的星星如一颗颗耀眼的钻石，镶嵌在巨幅的黑色天鹅绒布上。星光熠熠，它们是在朝我眨眼吗？头顶，星星散发着淡淡的光辉，是那样的高深莫测，如同一个神秘、奇幻的信号，引发了我太多的联想和期盼。
恍惚间，刚才正在眨着眼的星星似乎幻化成了小精灵，手拉手来到我面前，微笑着问我：“你是喜欢做一个像陶渊明那样无拘无束的隐士，还是想做一个像苏轼那样积极乐观的人呢？”星星的问话使我陷入了沉思，心底埋藏多年的声音呼之欲出：当然是隐士了，你难道不想有“采菊东篱下，悠然见南山”那般悠闲吗？是的，我也希望能如陶渊明一样闲适自在，我也希望能摆脱世俗的烦恼，我也希望没有沉重的书包，没有繁多的作业，没有丝毫的负担，没有……可是，一闪一闪的星光突然变成了父母充满期望的目光，他们把太多的希望寄托在我的身上，我没有理由让他们失望，我应该选择后者，我应该做一个像苏轼、杜甫、陆游他们那样有忧国忧民情怀、努力实现自我价值的人。我抬头望向星星：“小精灵，你说对吗？”星星微笑地冲我眨着眼，我似乎明白了，你也是赞同的吧。因此，我要把目标放得更长远，做一个真正对社会有所贡献的人。
一道亮眼的银光出现，月亮迈着优雅的步伐从云层中缓缓走出，她皎洁的身姿伫立于夜空的中心，立刻，众星捧月。我转身回到书桌上，重拾丢落的笔，收拾好苦闷的心情，揣着一颗踏实的心，又继续埋头完成我未完的作业……
【篇九：实现自我价值】
实现自我价值是要一路高歌，踏破荆棘；实现自我价值是要扬风起帆，乘风破浪；实现自我价值不是自我忧郁，不是自我封闭，更不是因暂时得不到他人的肯定，而像“走饭女孩”那样消极离开，简单地说声拜拜。
实现自我价值，需要准确的定位和正确的方法。李白十岁学长诗，项羽七岁习舞剑，陶渊明更是“不为五斗米折腰”，从此寄情于山水，陶醉于田园。若不是因为他们准确的自我定位i和正确实现人生价值的方法，璀璨的历史长河中又怎么会有潇洒飘逸的一代诗仙，又怎么会有豪情万丈的一世霸主？陶渊明又怎能修篱种菊，收获他一生的桃花源？古有东施效颦，盲目模仿，贻笑大方；今有“走饭女孩”，错误定位，迷失自我，又如何谈实现人生价值，让自己的生命发光？
实现自我价值，需要他人的肯定和自我的砥砺。一声赞美，一次点头，一阵掌声……他人的赞赏肯定，是生命长存的阳光雨露，是人生旅程的兰芷芬芳。因而我们不难理解“走饭女孩”需要被他人肯定的心情，但我认为，实现自我价值，让自己成为霓光灯下的焦点更需要来自强大的内心自我砥砺。无臂钢琴师刘伟，因生命的意外造成他的不幸，但再大的困难挫折也阻挡不了他迎难向上、自强不息的心。刘伟不自暴自弃，在自我砥砺中为梦想插上翅膀，在自我砥砺中让脚尖弹奏黑白世界，在自我砥砺中攀上成功的巅峰。
实现自我价值，需要关爱他人和回报社会。“最美妈妈”吴菊萍用双臂护住幼婴，更接住“幼吾幼以及人之幼”的中华传统美德；“最美司机”吴斌敬守岗位，更是用生命捍卫神圣的社会责任感，为他人送去生的希望与爱；“最美教师”张丽莉恪守美好师德，呵护祖国花朵，更是诠释了个人在社会中的价值与意义。个人离不开社会，唯有奉献社会，关爱他人，才能成就最美的自己，实现自我价值。
实现自我价值要有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人”的自信；实现自我价值要有“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”的坚韧；实现自我价值要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的奉献精神。
一路高歌，扬帆起航，实现自我价值，让生命发光发热吧！
【篇十：一切景语皆情语】
“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”从单薄的枝叶中浅蕴着生命的律动。我的耳边有声音作响，便随这淡淡的声响走进了园内。
这里是爷爷的后园，虽小但弥漫着充实和力量，原来是叶片在悄声呢喃呢。是棵小树，枝杈见泛着浓密的青绿。看吧，它们在阳光下生长着。演绎着，极力地把手伸向阳光，终于抓住了，他们变得更加茁壮默默的吸吮着自然的雨露。
“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。”不该说有花，至少是乱花裹挟着各色的画卷在我眼前展示着青春的风韵，也有些正值凋零的花在它生命定格之处，它又会蕴育着一枚果实，其实离开并不是永远的分别，只是为了一个新生的降临。
游园不只是在阅览这都市所没有的田园春景，而是潜默地，以尊重和欣赏的姿态倾听生命行走的声音，因为在缄默的园中有着太多我们所不熟知的事与为梦而执著的勇气。
记得陶渊明也有一个这般的小园子，刚来是荒芜的，也同陶潜的心境有一个照应。但每当他“晨兴理荒秽，带月荷锄归”都会将花草带入园中，而渐渐的，园子便热闹了。各种野花不知它的姓名，却只贪婪地望着它努力生长的样子便已很满足了。陶渊明便在这般的环境中，阡陌连片的生命中积蓄了高深的情愫。至今，我阅读他的诗篇，都会嗅到深深的花香味。
其实，这满园的春色都在耳提面命地告诉我们不一般的故事和精神。在出芽至叶落中饱含诗意，有时叶落难免使人愁绪，但就如潮涨潮落，花开花败一般，这是生命不变的变素，同样也是人生真实的写照。
每天的生活没有诗人笔下的浪漫，我们总像树枝一般，张开拥抱去努力向上生长，然而生活的艰难让我们眼睁睁看着一点点的希望，像火一样熄灭，像一枚秋叶，旋转，跌落。但自然的生命不会放弃，而人类呢？
就像罗曼罗兰所说：“不是世界上没有美，而是缺少发现美的眼睛。”所以学会倾听，观察，自然是一本无字的大书，生命是一个个涌动的文字，所以才让我们真正感到：一切景语皆情语。