【篇一：在碎片时代中撷英而行】

若把当今社会比作一个集体，那世上，我们这样千千万万个个体每天都在接受碎片化的信息，他们湍急地向我们涌来，丰富了我们的生活，却也让如此渺小的我们应接不暇。

碎片化时代让我们的生活覆盖了谎言与真实，暴力与善良。

2017年初始，新浪微博，这样全球化的社交平台，提出了用户实名制政策以抵制近年来不断横行的网络暴力事件。人们看待事物那些或负面或正面的观点被琐碎地语言无形扩大，有力而强硬地抨击着他人，在碎片般的文字中，有人选择直面对抗，也有人因此黯然沉默，甚至放弃生命。言论的虚假与真实我们无从考证，但在当今碎片化的时代中，倘若不采取任何措施，就会有更多人或事成为时代发展的牺牲品。

在众人悲怆前行的碎片时代，碎片化趋势日益严重，可虽然这样，我仍然坚定地相信：碎片化时代的发展依旧掌握在我们手中。在纷繁且忙碌的社会里，我们应该去思考：什么才是碎片化的根源？

碎片化时代，让我们集萃信息，撷英而行。时代的快速变迁，让我们不顾一切去接纳所有被给予的事物，但在这过程中，集萃与提炼的能力却渐渐模糊于脑海。即使这样，我依旧认为：每个人一定会在一次偶然的翻阅或偶然的浏览中，找到触动灵魂的碎片，那些碎片如寒冬中的温暖，如盛夏里的微凉，它们可以是一篇文章，一句话，是一个词，甚至是一个字。学者麦家曾说：“文字与心灵、灵魂有关。”这些碎片，让我们这些孤独的个体，在时代中找到群体感。当我们携手撷英而行，才不至于让那些文化之美被淹没于碎片化时代。

除了集萃信息价值，我们也应当从自身做起，从自身去保护碎片化时代的向善发展。

学者费勇说：“我不排斥碎片时代，但在碎片时代中，我们应该考虑如何把自己变得更完善。”事在人为，实以为人，一切自在人心，我们不用刻意地去为时代改变什么，而是坚持做好自己的本分来改变时代的种种弊端，以“真善美”作为标准来衡量自己心中永恒的道德律，从而不使自己迷失于碎片时代。

在以光速发展的时代中，传统时代与新兴时代仍旧能相依相存，出于人类对于文化的敬畏以及对于初心的追求，使真相不会被大量信息而埋没，使人心不会被繁乱舆论而泯灭。碎片时代依旧有诗与远方值得我们不断向前，在前进的旅途中，让我们携手做自我并不惧前方的撷英而行。

【篇二：生命因你而美丽】

在这世界上，许多事物因某事而有了色彩，为生命增添了新衣。

好比李白那《望庐山瀑布》中的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这雄伟的用词为庐山瀑布增添了壮阔，壮丽，声势浩大的色彩。而现如今的庐山瀑布没有李白口中“飞流直下三千尺”的气势只是一个不起眼的小瀑布罢了。但却有许多人慕名来观看，只为看一眼李白口中的“三千尺”瀑布。我想如果没有李白，这瀑布还是瀑布，而不是远近闻名的庐山瀑布。因此，庐山瀑布因李白而有了雄浑的美丽。

屈原《离骚》中一句“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰，”这字里行间中充满了忧国忧民的情素，表达了诗人的爱国之情。然而国家的灭亡，使爱国的屈原难以接受，投江而死。人们为了祭奠屈原就将这天定为端午节，一直流传到至今。这不，端午节因屈原的死而有了爱国的色彩。

康德曾说“世间最美的东西，是我们头顶浩瀚的星空和心中神圣的道德律”。是啊，自然之物本就是美，大自然就像是位匠工，创造了点点奇迹。中国诗人也有写过很多夜空，但大多数是写望月思乡，表达委婉，含蓄，不似康德那纯粹的赞美，成了不朽的名言。瞧，那浩瀚的星空又在对我们放电呢，星空因康德而有了纯粹的感情。

世间本无色，但只要你能用有色的眼睛去看世界，世界也就有了色彩。像那平凡无奇的文字，在作者的笔下就像赋有生命般，构成优美的句子，在文章中旋转跳跃。像那燃烧殆尽的炭火，在你的心中也可以燃烧着熊熊烈火。因此，只要用善意的眼光看世界，世界会因你而绽放美丽。

【篇三：读《青少年美德书》有感】

前几天，我得到了一本《青少年美德书》。一翻开书本，卷首那一段话就深深地吸引了我：“美德是石，敲出希望之火；美德是火，点燃希望之灯；美德是灯，照亮人生之路；美德是路，引领我们走向灿烂的明天。”

是呀，一个人如果拥有美德是多么地珍贵！就拿这次玉树地震来说吧，当地震来临时，玉树的一名代课教师左脚被砸骨折，但是就是在这种情况下，他用双手在废墟中刨挖被困学生，直到右手骨折。还有一个名叫才仁旦舟的小孩，14号的地震让他没有了居所，从15号开始他就随着父母住在了受灾群众安置点。但是坚强的他凭借自己会藏语的优势，在安置点为医护人员当起了翻译，面对记者的镜头，还唱起了藏族民歌。在他们的身上，我们看到的不正是责任、坚强等这些美德吗？不正是他们身上的美德，让遇难人看到了希望之火？

现在，我已经离不开这本《青少年美德书》了，书中那一个个生动的故事就像我的良师益友时时帮助着我。当我面对困难失去信心时，“一个笨孩子的成材之路”让我重新鼓起了勇气，当我面对诱惑无法控制时，“苍蝇和蜜罐”、“卡努特国王”、让我学会了自律，当我想要撒谎欺骗别人时，“手捧空花盆的孩子”让我学会了诚实，当我对同学无故发火时，“两个朋友”让我学会了友谊……

如果你有机会的话，去读读这本书吧！当你用心去读的时候，你就会发现美德是你需要的，也是我需要的，就像康德说的那样：“在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生：一是我们头顶上璀璨的星空，二是人们心中高尚的道德律。”当美德已经成为你、我的一种习惯，我们这个世界将会变得更加美好！

【篇四：潜规则】

潜规则是人际关系中一种不足以为道的社会准则。或许它指与道德要求着边的陈规旧矩，亦或是以“规则”为榥子的诡辩主义，总之，它真切的体现着世人对生活的态度。

在生活中，潜规则无孔不入。例如“上有政策，下有对策”的奉承主义；处世圆滑者的价值判断；或者是道德底线在生活中所能支撑的行为准则。其实，生存本身就是一种价值判断，而经验则是你进行价值判断的依据，或许“经验主义”更贴切于抽象意义的潜规则，正是因为生活替你灌输了经验，而你只会朝着这种模式“潜规则”下去。

潜规则或许能在生活中为我们解决尴尬处境，也能使人从所谓的捷径走向堕落。

其实，人与人之间的默契正是经验化的“潜规则”。在生活中，你可能扮演着多重角色，但你的每一个角色中，潜规则可能有所界限，一旦跨越了它，你就有可能会受到社会舆论道德谴责。可见道德要求是具体化的“潜规则”。在生产力高速发展的今天，世人总是喜欢凭着潜规则站在巨人肩膀上去摘星揽月，而贿赂与腐败就在所难免。令人悲哀的是，当我们在睡梦中听到自己良心的呼唤时，却不能马上有所行动，而当我们在醒后能采取行动时，又忘记了在梦中的觉悟。人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

潜规则对人的影响就犹如文化的深久持远，源远流长。在文化的社会实践活动中，可能道明了文化的范畴，却掩饰了潜规则，但它毕竟是和文化统一的。最让我印象深刻的是鲁迅笔下的“差不多”先生。或许鲁迅正是着眼于中国人既往以来辨证态度，于是“差不多”便成了万金油（什么都做但什么都不擅长的人）心中的疙瘩，或许这个疙瘩就是潜规则的具体表现。

潜规则能让人虚伪甚至歪曲人的世界观。毕竟，身体的痛无法战胜内心的虚荣，虚荣心下可能会让人失去理智，自我迷惘。其实，说谎者所受到的惩罚决不是在于没有人相信他，而是在于他不会相信任何人。不要因为虚荣心而妄想崇高，人都是崇高一瞬间，平庸一辈子。我们不可能靠圆滑去获得朋友，更不能靠圆滑去赢得成功，因为“圆滑”是、虚伪和怯懦的表现。

在生活中，每个人应把好潜规则。谨记让你盯凝深沉而在心里唤起敬畏与赞叹的头顶上的星空和心中的道德律。