【篇一：怀想天空】

生如春花之绚烂，死若秋叶之静美。——题记

无论诗人是悲怆于晓风残月，还是豪放于明月清风，他们的文字，总是以特有的力量，传递着那个时代的爱恨情仇，教我如何生活，如何面对世态百间。从古至今，无数的诗句如不尽的神话，印证了天空的广袤、神秘与睿智。远方的天空，给予我们太多生动而深邃的怀想。

怀想天空，向往宠辱不惊的人生。东坡居士读懂了天空的这份平静。无论是身为“苏门四学士”之师，还是被排挤到杭州西湖之时，或是知命之年被贬至荒芜地带海南岛，他最终都用这份平静去诠释、化解与包容世态百间。仍难忘，漫步西湖岸边绿树成荫的苏堤时，他吟诵“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。”忆往昔，他带领杭州百姓围栏筑堤的情景；犹记得，病在海南，不知何年是归期的他在罗浮山下吟出的那句“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。

太阳落山了，无尽的苍穹，深邃而迷人，从明到暗，勾勒神秘的轮廓。它用最为简单的明暗变化，表现绝不简单的景象。芸芸众生，仰观畅望，浮想联翩，进而俯首沉思，回味无穷。怀想天空，向往淡去浮华的真实与美丽。

在诗集《繁星》里，冰心拭去浮华的功利，爱的光辉如同满天繁星般纯洁，星空倒映在水中，是一份灵动，是一份静谧。“繁星闪烁着——深蓝的太空，何曾听得见他们的对话？沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。”犹如天籁之音，带来内心最朴素的真实与感动。怀想天空，向往以不变应万变的宽广与神秘。

汉高祖刘邦，从一名小吏到一代枭雄，凭借的正是一种善变的智慧。鸿门宴上，大行不顾细节，甘居卑下；汉中为王时，集善纳贤，卧薪尝胆；鸿沟划界时，斗智为先，决不做莽夫；履至尊后，则运筹帷幄，平治天下。刘邦之所以能够治国平天下，就在于他会根据时务改变自己。刘邦的善变，高过了项羽的骁勇，始皇的残暴。一花一世界，一树一菩提。中华文化，是这般神秘，又这般宽阔，这般让人熟悉，又这般让人惊喜。

天空无语，却将大自然最睿智的生命展示给我们。怀想天空，拥抱天空，让心灵最深处去思想，让广袤的天空成为心灵的一部分。

【篇二：反对青年的佛系生活】

众所周知，中国是拥有5000年历史的文明古国，自先秦以来，便有百家争鸣，宋朝甚至出现过儒释道三教呈三足鼎立之势。为何当年汉武帝选择独尊儒术？又为什么如今我们继承和发扬的是儒家文化？

孔子说：“天下有道，丘不与易也”。不少人无法体会这种以天下为己任的不朽精神，以及这种百折不挠的品质。如今出现的“佛系青年”便能说明如此问题。人可以佛系，可以理解为自己宽广的胸襟，也可以作为失败后的自愈，但如果以这种性格作为人生态度，万万不可取，君不见当年战国有七雄，汉室天下三分，五代还出十国呢！但是其中某位帝王若是入了佛系生活，那他就离灭国不远了。《伶官传序》中说忧劳可以兴国，逸豫可以亡身——庄宗便是最好的例子。三国的刘禅有了奔前跑后的诸葛亮，如愿过上了佛系生活，加入佛系青年行列，终身拘国亡，为天下笑者。南唐后主李煜，每日以歌酒为乐，生死国灭的故事，光荣的留下了反面教材。历史用血与泪的教训告诉我们，佛系生活不可取，不可取啊。

宋朝是中国历史上佛系最鼎盛的时期，不断的出现出家的皇帝，斋戒的诸侯。他们过着不争不抢，随遇而安的佛系生活，换来了国家多少年的战乱动荡，国耻未泯，忠臣遗恨。一个国君开始进入佛系生活，那么国灭就离他不远了；一个企业开始随遇而安，那么破产将是他们的命运；少年开始不争不抢，能人生又有什么意义呢。一潭死水的生活，并不是青春。青年人拥有的青春，一定是朝气蓬勃，活力四射，热血沸腾的人生。我们的青春，可以有挫折可以有失败，可以前途布满荆棘，但是我们一定要有一颗永不言败的心和敢于背水一战的勇气，佛系青年已经失去了青春的生命力。别忘了，年轻，才是我们最后的资本。

如果秦王选择佛系，那何来“履至尊而制六合”；如果勾践选择佛系，那怎能“三千越甲可吞吴”；如果解放军选择佛系，又哪有“百万雄师过大江”？年轻的我们，不可将目光拘泥于佛系，不尝试，怎能感受胜利的喜悦。不经历风雨，如何见到阳光下的七色彩虹。