【篇一：游韩文公祠】
放假的时候，圆梦工坊作文课就计划这个周末到潮州研学，妈妈给我报了名，这可把我激动坏了。盼星星盼月亮，终于等到了出发的日子！
这天，天蓝得像一汪海水，几片白云像被太阳晒化了似的，随风飘在天上。我们一大早就出发了，似乎经过很久很久的时间才到韩文公祠。车刚停稳，小伙伴们便争先恐后地冲下车。
刚下车，一本花岗岩大书便映入眼帘，上面刻着“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”。妈妈对我说：“这句话出自韩愈的《进学解》，意思是在学习上勤奋认真，如果太贪玩，就会退步。”说完，妈妈便特地跟我合拍了一张照片。我一脸疑惑，问妈妈为什么要在这里合影。妈妈语重心长地告诉我，这叫“立此存照”，希望我能记住韩愈的话，在学习上勤奋认真，不贪玩，才能在考试中取得好成绩。
拍完照片，我们便和小伙伴一起登上阶梯，来到景区大门。这个大门，是一座牌坊，牌坊上胡耀邦总书记题写的“韩文公祠”四个金色大字在阳光下熠熠生辉。穿过牌坊，往右走就来到了碑胜长廊。长廊约一百米长，左侧挂着一排红灯笼，十分漂亮。右侧则在墙壁上镶嵌着文人墨客歌颂韩愈的书法碑刻，这些作品将人们对韩愈的敬仰之情表达得淋漓尽致。
走过长廊，再登上几级石梯，就到了韩文公祠正门。这是一座古朴典雅的祠宇。两块记载韩愈关心农桑、延师兴学、恶溪驱鳄、释放奴婢等事迹的展板分列前殿两侧，向游客们讲述着韩愈被贬潮州后为潮州百姓做的四件大事。离开前殿，穿过天井，再登几级台阶就到后殿了，后殿也是韩文公祠的大殿。在大殿正中，韩愈端坐在交椅上，手里拿着一卷书，脸上挂着微笑，好像又为百姓办了一件好事，心中倍感欣慰。二位侍从站在身旁。左边的张千捧着一叠本子，像在向韩愈汇报着百姓的生活情况；右边的李万拿着一卷竹简，像随时要为兴学再做贡献。
辞别韩文公，我们便登上去侍郎阁的楼梯。走到一半，石墙上刻着“吾潮导师”四个绿色大字分外醒目。在侍郎阁前倚栏远眺，韩江如绸带般飘拂在潮州大地，令人心旷神怡。
从侍郎阁下来就到了天水园。一进天水园，我们一看到左边的锦鲤池时，眼睛都亮了。鱼池里锦鲤颜色各异，悠然自得，十分好看。鱼池的前面是“韩愈别赵子”的石雕，两人依依惜别的情景栩栩如生。
游玩了天水园，我们便来到允元亭。允元亭虽小，却能为我们遮挡住热辣辣的太阳，我们坐在里面聊天、休息，一点都不觉得热。
休息了一会儿，脚也不酸了，大家又前往韩祠橡木探究。这里是一块黄色的大石头上刻着“韩祠橡木”四个蓝色大字，旁边还有王大宝写的《韩木赞》，它以竹简形状的石雕嵌在大型背景墙上。
接近中午，又溜达了尧佐亭，本想再细看，但肚子却咕噜咕噜地叫个不停了。于是，我们不得不带着几分不舍，告别韩文公祠，与小伙伴们一起去解决“中央问题”了。
【篇二：靠得近一点与离得远一点作文】
【篇一：靠得近一点与离得远一点作文】
红尘陌上，苍穹之下，芸芸其流，其钟者何？我曰：靠得精神近一点，离得名利远一点。
精神，是一泓清泉，是一片方穹，是一擎支柱；名利，则如坠石，则如悬崖，则如险滩。人离不开物质的需求，但高贵在于精神。
人生如云，淡泊舒展；百谭菜根，清欢为上。正如苏子言“人生有味是清欢”。清欢之人何其多也？“我姓钱，但我不爱钱。”这就是钱学森，一位传奇式人物。晚年的钱学森还是钟情简陋的房间，简陋的桌椅，简陋的饭菜。为何他要放弃美国优厚的待遇回国？为何他不给国家提出一点个人的待遇？靠得高贵的精神近一点，离得享受的名利远一点，这就是钱学森。
绿萝依旧，青云可打湿诺言？温润老玉，何惧碌碌红尘牵绊？精神是赋予高贵的，高贵的精神胜于多少物质与名利的贪婪？
精神痴迷，寂寞一生，看破名利，云白风清。为了一溪云，一帘梦，一出戏，一本书，交换心性，倾注深情者有之，璀璨若云。我曾见过一张照片，钱锺书与夫人杨绛在淡雅的阳光下，两人一人一张书桌在各自写作的场景。何其令人震撼？何是世外桃源？他为何拒绝中央电视台“东方之子”栏目的要求？他为何说“你吃鸡蛋就好了，为何要看看下蛋的鸡”？《管锥篇》《我们仨》不是他们高贵精神与抛弃名利的分水岭？靠精神近一点，离名利远一点是也。
不为一己之利、一己之私而为之，难道那不是精神高贵？一味追逐一己之利、一己之私，那必是名利。是谓：君子重于义，小人重于利。
生命中不能承受的，不是存在，而是不能其为自我。我者为谁？是碌碌无为的人？是奔波名利场的人？是钟情于学问的人？是汲汲于职位悲欢的人？你是何人？你以何者为贵？苏格拉底钟情于那一只牛虻，说“我就是叮在雅典身上的那只牛虻”，那是哲学的高贵精神；阿基米德钟情于“不要踩坏我的圆”，那是科学的高贵精神；林肯为了黑奴的解放，一生清瘦，饮弹付出；甘地捍卫非暴力行动，抛弃所有的脂肪与金钱。难道这不是精神的高尚、高贵与恒久？名利的漩涡，名利的诱惑，名利的贪婪，腐蚀的何止是肌体？还有灵魂，还有坠落。
浮世清欢，细水长流，雕琢路径，寂寞痴迷。要靠精神近一点，离名利远一点。
【篇二：靠得近一点与离得远一点作文】
“人是要有点骨气的。”活在这个世界上，就要靠得耿直近一点，离得逢迎远一些。
所谓靠得耿直近一点，是说为人处世要正直，不耍奸不耍滑；所谓离得逢迎远一些，是说接人待物要摒弃虚情假意，不矫揉造作，不粉饰不虚夸。做人要做到靠得耿直近一点，离得逢迎远一些，就算是一个值得肯定的人、值得效法学习的人了！
唐代的韩愈就是一个这样“靠得耿直近一点，离得逢迎远一些”的政治家。唐朝皇帝和民众陷于狂热的宗教信仰之中不能自拔，政治稳定与百姓安居乐业受到极大影响；可大臣们畏于皇帝的偏好而噤若寒蝉，韩愈则上《论佛骨表》一奏折，痛陈皇帝好佛荒废朝政，批龙鳞而不顾身，显示了一代诤臣的铁骨铮铮！若韩愈一味逢迎皇帝，或许他就不会“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”；或许他就不会“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”；或许他就不会因此葬送掉幼女的性命，致使痛不欲生。诚如是，那还是那个“文起八代之衰，道济天下所溺”的韩愈吗？还是那个倡导古文运动一反绮靡文风的韩愈吗？还是那个好为人师力矫时弊的韩愈吗？
其实不光古代不乏韩愈那样的“靠得耿直近一点，离得逢迎远一些”的人，就是现当代也有不少这样值得称颂的人。冯玉祥是蒋介石的结拜大哥，也是个耿直要命的人，从来不会逢迎他那位结拜老弟。冯玉祥多次犯颜直谏蒋介石，给蒋介石提出很多让其下不来台的建议与意见，以致蒋介石多次借口拒绝接见。无奈之下，冯玉祥大白天提着一个纸糊的灯笼到蒋介石的府上去，蒋介石感到好奇，问：“白天提着灯笼，为何？”冯玉祥答曰：“虽是白天，但却是暗无天日，故提灯笼求见。”由此可见，冯玉祥就是真真正正“靠得耿直近一点，离得逢迎远一些”的人。若冯玉祥是个“靠得逢迎近一点”的人的话，一味给蒋介石吹须拍马，他会获得名利方面的大利益，但冯玉祥就不会是个值得我们敬重的人，也不会得到共产党人的高度评价！
时下，给大家带来《穹顶之下》纪录片的柴静也是个耿直的记者。她深受雾霾伤害，敢于为民众发声，用自身经历和感受阐释了雾霾危害性，引发了国家环保部部长的积极回应。试想，每个中国人面对雾霾天气都有切肤之痛，但有谁自筹资金100万去拍摄一部这样的公益片呢？对，或许“靠得耿直近一点，离得逢迎远一些”，就是柴静此举的行为诱因吧！
是啊，“靠得耿直近一点，离得逢迎远一些”，也许会受到羞辱，也许会带来冷嘲热讽，也许会带来伤害，但可以使灵魂伟岸一些，使境界高尚一些，使素养硕大一些。孰轻孰重？或许你会有自己的选择了！（陈鲁峰）
【篇三：靠得近一点与离得远一点作文】
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
——诸葛亮《出师表》
一位法国哲学家曾说，对有些事要靠的近一点，对有些事要离得远一些。这话很对，其实对人也一样。
物以类聚，人以群分。君子之交淡如水，却惺惺相惜；小人之交甘若醴，竟臭味相投。酒逢知己千杯少，刘关张桃园三结义；话不投机半句多，管宁割席与华歆分道扬镳。
道不同不相为谋，所幸英雄不寂寞。恭亲王奕匡主倡洋务运动，便得到李鸿章、张之洞等人的群起响应，虽然最终兵败甲午，但却开启了中国的近代化的大门。如若没有李张等人的亲情加盟，奕匡独木难支，根本对抗不了倭仁等封建保守势力，中国不知又要落后多少年。
孙中山领导辛亥革命，得到黄兴等人的军力支持，才得以胜利。陈独秀领导新文化运动，李大钊、鲁迅等人南北呼应，才成燎原之势，并最终建立了中国共产党。相反，袁世凯相信杨度等人的歪理邪说，竟置历史潮流于不顾，甘冒天下之大不韪，妄图恢复帝制，终至遗臭万年。周作人投靠日本帝国主义，难逃汉奸恶名。近还是远，得看对谁。
其实对人和对事是很难截然分开的，人是要做事的，而事也总得人来做。对好人好事，要人人点赞；对坏人坏事，要人人喊打。但总有些人，明哲保身，事不关己，高高挂起，别人遇难，袖手旁观。试想，如若遇难的是你，面对群情的冷漠，你又做何感想呢？子曰，己所不欲，勿施于人。和别人靠的近一点，同时也是温暖你自己。
更气人的是，有人不伸援手，却爱围观。不管是街头的车祸，还是网上的八卦，一围一大群，真让人想象不出他们还有什么正经事可干。或破坏了现场，阻碍了交通；或浪费了时间，消磨了生命。很是不该。但却执迷不悟，乐此不疲。
特别是信息时代，好多人成天挂在网上，自以为坐拥天下，其实是坐井观天。就几个群啊圈的，整天说着同样的话，作者同样的事，听到的都是自己的回声，看到的都是自己的影子。实在狭隘的很。顾城有诗：
你一会儿看云，一会儿看我。我觉得，你看云时很近，看我时很远。
人情的淡漠早已有之，而网络和手机带给人们方便的同时在某种程度上加剧了这种冷漠。我真心希望人们能和网络手机离得远一些，和亲人朋友靠的近一些，毕竟，后者才是你真实的人生。
墨菲斯手里有两个药丸，一个红的，一个蓝的。亲爱的，请你告诉我，你要哪一个？
【篇三：做最自信的自己】
我曾经是一个内向、不自信的人，后来慢慢懂事，我渐渐明白自己想做、愿做并且有可能做好的事就是读书、学习。书山有路勤为径，在“书”的指引下，我的思想丰富了，眼界开阔了，思维活跃了，我的学习成绩也不断提高了。不知不觉中，我变得自信起来。
之所以介绍我的这段经历，只是因为我切身感受到：我们每个人身上都潜藏着一个小宇宙，用心去发现、发掘，我们就有可能做好每一件事，我们就有可能因坚信与执着取得足以让自己满意的成绩。
罗曼·罗兰说：“人能在一生之中取得成功，必定只有一个源头，而这个源头唯有自信。”那么，怎样找到自信呢？方法一定有很多很多，我们不妨来看看前辈先贤。
文学宗师韩愈，初次应试名落孙山。再次应考时，面对相同的考题，竟然把上次的文章一字不漏地递到同一位考官手中。也正是这位考官，当即对这名斗胆呈来相同考卷的学生大为赏识，把它录为第一名。韩愈的这一举动，放肆也好，不自量力也罢，却偏偏成功了！韩愈成功的秘诀是什么？就是基于实力的自信！
李白自信，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，盛唐诗坛便有了一位灿若星辰的诗仙；巴尔扎克自信，放弃安逸的职业，毅然走上创作道路，终有彪炳史册的《人间喜剧》；周恩来总理，少年时在课堂上掷地有声：“为中华之崛起而读书！”稚嫩的声音、坚定的语气，展现的不正是远大的抱负与强大的自信心吗？一代伟人毛泽东更自信，他高唱“自信人生二百年，会当击水三千里”，东方文明古国再一次巍然屹立于世界的东方……
当然，自信不是固执、狂妄，也不是心血来潮。它是拼搏进取中折射出的生命的灵光，是孜孜以求路途中永恒的生命潮汐，是成功碑塔下第一块熠熠生辉的基石。
同学们，带着自信出发吧！因为自信，才会拥有自我；多一份自信，才会拥有更精彩绚烂的人生！
【篇四：选择刚与柔】
谁说刚与柔是两条永不相交的平行线？当条条下垂的柳条被编织成一个个篮子时，当你惊叹于柳篮子的结实时，谁又能说它们是柔弱的？漫漫人生路，面对突如其来的挑战，刚与柔，我们又该如何选择？
那个曾踏上青藏高原的人用她自己的方式向我们展示了刚与柔该如何抉择。在面对自己的梦想——在祖国荒凉的土地上留下自己的足迹时，她毫不犹豫地选择了刚强，选择了去迎接高原上恶劣的环境挑战，她就那样满怀豪情的走上了那片令人畏惧的高原，对于一个弱女子来说，选择这份刚强太需要勇气，可是，当我们看到她在这恶劣的环境下又兼职起医生的工作时，你不得不想到在她迈向高原的那时刻，她一定也带去了柔情，去呵护那里可怜的人们。这人多情的柔情也给她日后的创作注满了灵感，让她的作品充满了对人性的关怀和对生命的热爱。她，就是毕淑敏，刚强与柔情皆带到高原去的人，她同样是带着这两份情跑到汶川地震区帮助受灾的人们，痛着也笑着。
或许选择刚与柔的人们常常面对着艰难，就像毛姆，一个坚强的毛姆，却又多愁善感的他，他本想当一名律师，因为父亲与祖父律师职业的杰出表现常让他体会到唇枪舌剑的震撼。然而命运开了个很戏剧的玩笑——他口吃，当然，他失望，悲痛，可是他不曾绝望，在残酷的现实面前，他选择了刚强，从而走上了文学之路，口吃虽然阻碍了他与世界的沟通。可是他笔下的文字却似一张密网，包罗万象，深入到人们的灵魂之中，谁都能感觉到他心中那浓烈的柔情，关怀着这个世界。
同样，韩愈在遭受贬谪之后，何曾一蹶不振？在远山远水中，他宁静了自己的心，于失落中抽一份刚强，扬善除恶，造福百姓，一生江山尽姓了韩，不正是说明他对于百姓的柔情，哪能简单说明白？尽管他人生不如意，又怎样？“仰天大知出门去，我辈岂是蓬蒿人”，即使是，又怎能一沉再沉？于一份悲叹中，拾一份刚强，于一方水土，施一怀柔情。这便是韩愈，大磨大难中刚强的他，百姓中，柔情似水的他。
既然走在了艰难困苦面前，就不再逃避，毕淑敏的潇洒一去满腹刚柔之情，毛姆失望中找刚强笔下生柔情，韩愈于失落拾一份阳刚之气柔情似水在百姓，无不是在最困顿的时候对刚与柔做出的完美的抉择。于难，选刚；于心选择，让刚与柔共同铸就美好人生。
【篇五：放弃也是一种智慧】
曾经有人说过：“成功一件事，千万不要等待享受荣誉。”过度的享受名誉，终会迷失自我，失去方向。因此面对成功，面对名誉，我们要学会取舍，懂得什么是有益的，什么有害的，放弃也是一种智慧。
放弃名利是钱钟书面对“钱学热”时的淡然，电视剧播出后，钱钟书名声大噪，书店中的新著旧作都被人一抢而空，昔日冷清的门院中挤满了闻名而来的中外记者，对于这种情况，钱钟书自始至终都保持静默，不接受钱财，也不接受采访。
面对钱财名利的诱惑，钱钟书未曾动摇，他坚守着自己的初心，放弃了名与利，却赢得了他人的称赞。放弃让人的心不在钱海中迷失，坚持最初的模样。放弃眼前的蝇头小利，不被功名所动，在喧热的庭院中寻找到一份沉静，找到真正的自己，这便是放弃的智慧。
放弃权利是韩愈的为民谋福。佛骨一事触怒皇帝，韩愈被流放潮州。他与李白，柳永的登山登山无路不同，韩愈是已登山顶，又一下子推到无底深渊，远离了权力，远离了繁荣，其心情之坏可想而知。但他并没有因此堕落，反而在上任后立刻为民谋福。驱鳄鱼，开学堂，他把潮州从一个偏僻落后的贫穷小镇变得异常兴盛，使潮州的人民得以幸福生活。
面对权力的流失，韩愈并没有放任自己。他为民谋福，改变了潮州人民的生活，李渊父子得天下，却也未有山河易姓为李，反而身为罪臣的韩愈，有了这份殊荣。放弃也是一种智慧，它让失意之人遇到了一个新的世界，找到了新的价值。
学会看清眼前的利益，学会放弃不可幻想的功名，否则就有可能误入歧途。从有上将军衔的徐才厚到中央政治局常委的周永康，曾经作为国家领导人的他们，皆是因为贪图眼前的利益而被双规，被停职。他们之所以会变成这样，是因为他们太看重金钱，总幻想着拥有千万身家，以至于失去了自我的判断力，从而迷失自我，落到了这般地步。他们这种放任贪欲的行为，又怎么谈得上是智慧呢？
放弃也是一种智慧。正如陶渊明放弃了官场上的功名，收获了淡雅闲适的田园生活，找到了自己的精彩；正如托尔斯泰放弃了晚年优越的生活环境，背叛了他的贵族家庭，在文学长河中找到了自己真正的意义；正如华盛顿放弃了美国总统的职位，回到了田园中，找到了自己真正的幸福……
“贪似火，无制则燎原；欲如水，不遏必滔天。”一个人若不能学会看清眼前的利益，那终会在钱海官场中迷失自我。在利益面前，不被其所诱惑，把目光放长远。或许固然会有所逝去，但在未来终会有所收获。真正领悟放弃的真谛，方能成为一个智慧的人。
【篇六：未加修饰的声音】
世上最动听的声音，不是来自婉转的鸟鸣，而是来自内心最真实无华的声音，是未加修饰的声音。
也许激扬动感的圆舞曲令人振奋，也许华丽精致的台词引人入胜，也许豪情壮志的誓言使人感动，生命中从不缺少声音，但是你是否还会记得那些古老的前辈留给我们的零乱真言？也许，也许那些真实朴素、不加修饰的声音，更发人深思，令人彻悟。
许是他未加修饰的忠言逆耳，朝堂已无他的容身之处。韩愈只好来到一处偏僻之地，把他的心事诉诸草树木石。他未加修饰的声音来自他内心的忠贞。李家父子得了天下，却不曾听说有哪块石头姓李，而偏是韩愈因祸得福，霸得山地一隅。他未加修饰的声音虽被天子之怒淹没，然其中是非自有后人评说。
时而也会欣羡韩愈，他未加修饰的声音忠于内心。
暗夜的烛影明灭绰约。临行前，他还有几句话要讲，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”干瘪的话语，未加修饰的声音里彰显了他的爱国情怀。我能感受到他声音的颤抖，未加修饰却并不苍白。八十五载的血泪酿成一壶佳酿，我愿取酒奉告：君自安息，统一终将实现。
历史的风沙并未将陆游未加修饰的声音掩埋，我一直铭记在心，那声音，那情怀。
朗朗晴空，万里无云。没有云的天空似乎更澄澈，未加修饰的声音似乎更透彻。一如文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，爱国之心昭然可见；一如王夫之的“清风有意难留我，明月无光自照人”，倔强的风骨一览无余。又或者是我们现在滇池保护者朴实的声音，“破坏滇池，他们才是疯子”；烤羊肉的慈善家阿里木的声音亦是朴实无华。
他们的是普通人，但他们用最真实的声音表达自己最真挚的想法。声音可以不必宛转悠扬，然而声声入耳，却使人如沐春风。声音，未加修饰又何以不能够摄人心魄？
在我们眼能所见、耳能所闻的世界，除去那些动人的声音，我们更需要一些未加修饰的声音来荡涤内心的浮华与喧嚣。
【篇七：走过才明白】
“徒有言言旧，惭无默默新。始惊儒教误，渐与佛乘亲。”
——题记
他的人生之路曲折坎坷，只有走过之后他才明白这一切的意义。
这人的名字叫孟郊，是史上有名的中唐诗人。这并不是一个太平的年代，安史之乱在他儿时爆发，使他的道路发生了许多改变。
他首先走上了作诗的道路。“耻从新学游，愿将古农齐。”现世的混乱使他追求复古，形成独特的诗风。孟郊的诗多为五言，简练而深沉。他善于雕刻词藻、细腻描写。“无火炙地眠，半夜皆立号。”少时的经历让他把注意力放在了百姓的生活上，在长期的环境影响下，悲惨的人民生活深深地烙进了孟郊的脑中，使这位而立之年的诗人夜不能眠。他心中暗暗发誓：不能再这样熟视无睹了，必须动身做些什么。
他走上了科考的道路。第一次入京时，孟郊同大部分人一样落第。他并不气馁，毕竟一次过考这种事少之又少，更重要的是反思总结。这些日子孟郊结识了志同道合的韩愈，两人相见恨晚，都佩服对方的才能与人生态度。在韩愈的赞赏下，孟郊的名声渐渐壮大起来。很快又是一届考试，孟郊满怀信心地走进了考场。但是，命运并不眷顾他，又一次让孟郊不能成就梦想。“两度长安默，空将泪见花。”在众人的轻视和自我的怀疑中，他找不着路了。为什么是别人中举而不是我？为什么？许久的沉寂后，他还是坚持住了。过了四五年，谨慎并充分地准备后，孟郊终于中了进士，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的名句为这段路画上圆满句号。
改善民生的同时，孟郊开始探求新的道路。他将君子的思想贯彻自身，倾心孝敬母亲。父亲早年便去，母亲一手把他从小拉扯大。孟郊为伟大的母亲写下了《游子吟》，把母爱永远地传承下去。
他走完了一生的道路。这段路很艰难？我只能了解少许，可他明白自己一生的意义。也仅有孟郊能明白，因为这段路只有他才走过。
【篇八：山水无言】
循着山间小路，登上了山顶。绿树参天，澄江如带，水天相接，映出迷离的光影，到底一派河山。近旁，韩愈的雕像肃然，凝视着这韩山韩水。
山水之景可以这般悦目，但数百年前，怕是让人厌恶的。岭南之地，穷山恶水，百姓愚昧……历史将韩愈置于这里，一次际会，一段悲惨的放逐史，抑或是一个奇迹。
忠而见疑，直犯龙颜，一心为民，于是，谏拒佛骨的韩愈品尝了刻骨的痛。为生民立命的他由人生的最高峰跌落谷底，流放岭南，幼女惨死，仕途绝境……一切重压强加于身，他又一一扛了起来，默默到了岭南。
也许，现在澄明的韩水便是昔年的鳄鱼潭。也许就在那里，他掷下了所撰的《檄鳄鱼文》，义正辞严的他又何尝像一个流放之人，他是一方长官，为民谋得福祉。我想，他用心中的痛喊出的声音足以让那些心中恶魔颤栗，那是他生命的最强音。
现在，韩水围绕山脚，向远方流去，水、清澈、鳄鱼，被他消灭。
韩山脚下，便建有学校，上山时朗朗书声犹萦绕耳畔，而这，也是由韩愈，一个罪臣创造的。
就在昔日蛮荒之地，他为不开化的愚民开设学校，驱除巫蛊，他甚至废弃了这里的奴隶买卖。他心中时刻记挂着百姓的痛，同为大唐子民，何以厚此薄彼？没错，这里最终与中原别无二致，水木清华，百姓和乐。可谁又记得他的痛，他从未上书分辨，他也是大唐子民，大唐官员，他竟只冷暖自知。
韩愈文辞规整，蕴有大道，为人却讷言，因而不曾对自己的不幸争辩。他讷言，但他缔造的一方山水却向天下倾诉他的一腔痛，一腔炽热。
我知道，讷言者敏于行，慧于心，将智慧内敛于心而不轻易表露于外。谨言慎行，自省克己。桃李不言而下自成蹊，静水流深而泽被后世。韩愈内心的痛化为了一腔热情，将蛮夷之地铸为如今模样，耗费心力，让人心酸。
李渊父子夺得了天下，却没有听说哪片河山就姓了李。倒是这罪臣韩愈，来到这，这片山水也姓了韩。保有一片山水而享千秋之祀。可见，百姓只记着那些敢于为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平的人。
静默的山水，又何尝不是韩愈对痛的诉说？一方山水，可应“天地之大美而无言”，虽不言，却可铭戒世人，这又何尝不是他的热忱？
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。
身旁，雕像无言，山水无言。一个人，将蚀骨之痛，铸为了一方山水，一方和乐。岭南安乐，已是最好的言说。
【篇九：在路上】
待到春暖花开时，花草微微笑。
——题记
人的一生中，有数不尽的路可以走，走对一步，受益无穷，走错一步，追悔莫及。可在我眼里，我还是最喜欢学习这条路，“学海无涯苦作舟”有人会问，明知学习苦又长，为何偏往学路走？因为学习谁给了我“山重水复”的感觉，可我却又从中得到了“柳暗花明又一村”的欣喜若狂，然而，总的来说，每个人都在路上。
就拿“推敲”两字的典故来说吧！贾岛当时只是书写了他走亲访友，未遇李凝的这样一件小事，可是贾岛却对“鸟树池边树，僧敲月下门”的“敲”字始终耿耿于怀，是用推还是敲呢？贾岛边读还边做推敲之势，几乎都思考了一夜。再不觉的情况下，还一同撞进了仪仗队，遇到了韩愈，韩愈不仅怪，还思考良久，最后说：“用敲字佳矣”就这样，不仅贾岛创作出了名作，还结交了挚友，是啊，他不正是走在文学的路上吗？他要是放弃斟酌，可能就不会有这一首旷世之作，更不会结交这样的朋友。而这样的人还很多，王安石的《泊船瓜洲》一诗中：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”中的“绿”字，王安石曾用过“到、吹、来、去”等数十种字。最后才选用了绿字，完成了名作。你看！他也不正是走在了文学的路上吗？可以说，我们所读所背的每一个字，都是踩在文学大家的肩膀上。所以我们也要珍惜当下，不要后悔。
说完，百年前的文学大家，再来谈谈我吧！在一次数学的练习上，我趁爸爸妈妈出差，在不为人知的情况下，我和我弟偷偷玩我妈给我们买的新乐高，还玩得不亦乐乎。这时我弟突然说：“还有数学练习呢！”我没理他。结果，第二天我才发现自己没有做，便以没带的幌子找借口。可是，人们都说：“瞒天瞒地瞒不过父母。”果然被我爸发现了。
我爸看了看我说：“你没有写作业？”我默默地点了点头，正准备重重挨一下，我爸爸却盯着卷子说：“孩子啊，爸爸一直都在为你的自律而感到骄傲，你觉得爸爸不了解不联系老师？你还真想要我天天跟着你屁股后头？孩子啊！爸爸不希望你和我一样整天忙里忙外，你可要知道啊！在学习的路上撒下的每一滴汗水，都将成为钻石铺未来的路，你现在要是偷过的每一个小懒，都将在以后的路上挑上沉重的担子，你可是要想清楚了！”听了爸爸的这一番话，我羞愧无地自容。是啊，命运是公平的，在人生的路上，只有努力，方得回报，不要怨天尤人，看看后面的自己吧！
是啊，人人都在路上，几百年前的贾岛，现在的我、大家，不正是走在不同的路上吗？所以无论你走在哪条路，只要努力待到春暖花开时，花草就终将为你微笑！
【篇十：自信蕴涵着力量】
罗曼·罗兰说过：“人能在一生之中取得成功，必只有一个源头，而这个源头唯有自信！”
俗话也说得好：“这个世界是由自信创造出来的。”没错，力量是成功的基础，力量是成功的源泉。自信在工作、学习、生活中有着至关紧要的作用。
唐代诗人韩愈，他初次应考名落孙山，当他再次应试时，面对同题，他竟大胆地把原文章一字不漏地递到同一考官手里。也正是那考官，当即对这斗胆呈来同卷的人大为赏识，把他取为第一名。韩愈这一举动，或许有人会认为是十分荒唐、侥幸的。然而，荒唐也罢，侥幸也好，成功的背后拥有坚定的自信力，相信自己的能力是毋容置疑的。
成功与失败有时就可能取决于是否拥有信心，而拥有持久坚定的信心有时就是走向成功的关键，往往，人就能爆发出巨大的、不可思议的力量。
有本书中记述了卞和献美玉的故事：卞和为让美玉光耀人间，前后失去了双腿，却始终不悔初衷，终于遇到慧眼识宝的人，使和氏璧成为稀世珍宝。倘若卞和献宝被砍足后，对宝玉真伪产生怀疑和动摇，将其丢掉，那么宝玉纵然再好，也只能与乱石为伍。但正是卞和的自信，相信真正的宝玉总会有慧眼识得的。最终他成功了！
然而另有一种人，总觉自己卑微渺小，无足轻重，因此对自己估价过低，要求很小，以至于由不敢到不愿争取成功。陪伴这些人的往往也就只有失败而已。其实，我们知道，争取过，奋斗过，即使失败了也是另一种的成功。至少他们战胜了懦弱，那么终有一天成功会降临。
自信的人，懂得“天生我才必有用”的道理，依靠着必胜的信念，在艰苦的搏击中，摘取成功的桂冠。
记得那周朝的吕尚吗？八十一岁才挂相印，因为他始终相信自己是安邦定国的良才，从未放弃过追求——最终辅助文王开创了800年的基业。
让我们拥有坚定的自信力吧！不要为良机不遇而叹息，不要为一时的失败而惶恐。前进的路上不会都是荆棘，不会全是坎坷，跌跌撞撞才是正常的人生。浩瀚的大海尚且波浪翻天，何况我们走的路呢？只要不懈前进，尽头总有鲜花观赏。让我们记住，自信蕴涵着成功。