【篇一：对生命的反思——读史怀哲《敬畏生命》有感】
选择生命科学，我一直认为自己选择了一项崇高的事业。进入大学的第一课，老师告诉我们，生命科学的研究意义在于更好地利用生物为我们的生活生产服务，推动医药学农学人类学的发展以及对自然和生物的保护，创造地球更美好的明天。我在懵懂中自豪，我们的生命科学是多么的伟大！
后来，在解剖生理学实验课上，我第一次亲手做了活体实验——蟾蜍的搔扒反射和下肢屈反射。在将解剖针插进蟾蜍脑的一瞬间，我的心被深深地刺痛了，可怜的蟾蜍用它的前肢紧紧地扒住我的手，像两三岁的孩子一样有力，让我难以挣脱。继而用它哀怨渴求的眼神看着我，流下了最后一行血泪。我清楚地看到，它的眼里有我，我想我的眼里亦有弱小的它，那双眸子，我再也忘不了了，它就像一个永远的伤，在我心底留下烙印。我不敢再直视在解剖盘里极力挣扎着的蟾蜍，它还是被无情地掉在了铁架台上，接受硫酸的刺激，剥离出神经的摧残……不知过了多久，它终于完成了所谓的“使命”，彻底地被处死扔进了垃圾桶，毫无尊严。
我不敢想象自己做了什么，我原来是这么的残忍，这么的血腥。当初的信念被完全的推翻了，我不再相信我在从事什么伟大的科学研究，我不再相信动物是没有意识的，我不再相信人性的所谓崇高。我想，那天我和小小的蟾蜍都经历了一次真正的生命苦旅。回想起家鸽被憋死时撕心裂肺的哀鸣，回想起兔子挣扎后难逃一死绝望的眼神，回想起小白鼠走向断头台时颤颤发抖的恐惧……
后来，读了史怀哲先生的《敬畏生命》，我的心灵再一次被震撼，我不知道我们所做的所谓的科学是生命的悲哀还是生命的悲怆。小时候，我们被教导要有爱心，我们同样教育着我们的下一代尊重生命的尊严，但是现在，实验老师给我的答案却是：自然界的一切都是为我们人类服务的，他们的死是为了更好的科学研究，是为了更好的保护它们。我们为自己找了一个多么合适的理由啊！人性的最大弱点就源于对自己很宽容而对其他生灵很苛刻。
我突然觉得，大自然最大的错误就是创造了人这种有着复杂的大脑却缺乏美好心灵的动物，人总是在说，我是那么的高等与智慧，我可以利用自然改造自然。人给自己取了个高尚的名字“灵长”。可是人对生命的智慧理解的又是那么的肤浅。
曾经有一只黄鼠狼，被猎人的夹板夹住挣脱不掉，最终她挣脱掉了浑身的皮，忍着剧痛跑回洞穴，因为那里有四只嗷嗷待哺的小黄鼠狼。这悲怆的母爱足以让我们对它肃然起敬。在伟大的生命精神面前，我们是多么的渺小。是啊，人骄傲的称自己为“灵长”，可是，论群体精神，人不如狼；论合作意识，人不如蜜蜂；论忠贞不渝，人不如鸳鸯。老虎吃饱了绝不贪食，可是人贪婪的嘴脸从未消失过。
我们追求博爱，每一个生灵都应该得到一份生命的权利，哪怕是死也要在敬重中带着尊严离开；我们倡导和谐，自然之美应该是生命与生命，精神与精神平等的交流。我坚信，是史怀哲先生唤醒了生命科学永恒的誓言——敬畏生命。人的意识的根本状态是：“我是要求生存的生命，我在要求生存的生命之中。”如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道德的，生命才会变得有尊严，死亡才不会变成一种悲哀。只要这样，生命的世界才会生生不息；只有这样，我们才是真正的人；只有这样，我们才会有一种特殊的、不会失去的、不断发展和方向明确的德性。
【篇二：不会变的是一颗赤子之心】
当城市的喧嚣取代了乡村的宁静，当高楼大厦取代了平实小屋，在这个瞬息万变的时代，当现代风刮过人们的心灵时，那颗赤子之心变了吗？我想一切都在改变时，赤子之心不能变。
“爱，就是保护并促进生命。”史怀哲是这样说的。别人眼中的他，是一个获诺贝尔奖的成功巨匠，巨额的奖金，让人羡慕不已，但他却做了一个令人意想不到的事——他将所有的奖金和演出所得，全部捐献给当地政府，用来盖麻风病院。他的心里没有金钱，他关心的只是那些生活困苦潦倒的人民。他用他那一颗赤子之心，拥抱了贫困落后的非洲大陆，拥抱了世界上所有需要慰藉的心灵，他为多少儿童承担了他们生活中不能承受的困苦。在金钱这一沙尘暴来袭时，史怀哲就像一棵参天大树，屹立不倒，也没有被这风沙迷了双眼。他的这颗赤子之心是解救这个社会的解药啊！
点一盏明灯，沐浴在昏暗夜色中，穿梭于历史与学识的长河中，这位百岁老人说：“我要洗尽一百年沾染的污秽，回家。”她就是杨绛，杨先生。满头银发的她，整日不辞辛苦地钻研，将一生都献给了文学。她将所有的稿费捐出在清华大学设立好读书奖，只为激励学生勤读书、读好书。她的那一颗赤子之心没有随着社会的变迁而变化，没有被功名利禄这些迂腐的东西所沾染，她那颗纯洁的赤子之心，在这喧嚣的城市中熠熠生辉，就像那一星孤灯，明亮、纯净。
许多东西都在改变，开发区取代了大片的森林，近几年来，“最美妈妈”、“最美司机”“最美女教师”纷纷亮相，处身于潜规则洪流中的人们的赤子之心却没有改变。天津的的哥马志刚载盲人拒收钱，他说的一句话令我印象深刻：“我不伟大，但我赚钱比你容易点。”我想现在被倒塌的道德“多米诺牌”反向推起了。
生活在社会中，我们要依然保持一颗赤子之心，它会如一缕阳光，驱散阴霾，你的人生也就会一路阳光。
【篇三：伸出帮助之手】
余秋雨说过：“像城头飘来的歌，像枝头栖息的鸟，我们迟早都会消失，唯有善与爱，才能永恒。”伸出双手吧！用这双手去温暖他人、去帮助、去感化他人。
乐于助人，是中华民族的传统美德。社会在发展，生活在进步，可是，在享受这种物质生活的同时，也不能丢下乐于助人这种美德。也许正是因为如今的人们逐渐丧失了这种美德，才会出现发生在广东省的“小悦悦”事件。人心竟然变得如此生硬，生硬得叫人畏惧。一个弱小的孩子躺在道路中央，十几个人走过却无一人伸出援助之手，最后，一位清洁工奶奶伸出手，来温暖已经冰凉的身躯。社会的高速发展，人们逐渐麻木于金钱、利益之间，渐渐忘了去伸出帮助之手。
“当爱逐渐死去，人心不过是活着的墓穴。”我想，当身边没有了帮助之手时，社会不过是装满躯壳的坟场。伸出你的手吧，一个小小的举动，却牵着一个又一个的心灵。
无声的帮助最为可贵。回看华夏大地，我们的道德楷模雷锋同志，虽然他已沉睡了半个多世纪，但是他的事迹至今仍然熠熠生辉。车站里，有他搀扶老人的有力的双手；火车上，有他为人端茶送水热情的双手；工地上，有他递砖送瓦壮实的双手……要知道：赠人玫瑰，手有余香。
爱因斯坦把史怀哲评价为非洲圣人。他说：“我从未见过这美、善和智慧集于一身的人。”史怀哲在《我的呼吁》里说：“爱，就是保护并促进生命。”他是伸出双手给人温暖的慈爱长者。获得诺贝尔和平奖后，他把所有奖金全部捐给了政府，用来盖麻风病院。这一双长者的手，为多少孩童承担生命中那些不能承受之重。史怀哲的双手伸出，拥抱了贫穷落后的非洲大陆，也拥抱了世界上所有需要慰藉的心灵。史怀哲的大爱，是呈给我们当今道德风尚日下、人心不古的社会的最好的解药。
因为有了你我他无数双手的力量，这个世界才绽放出笑容。伸出双手，服务社会。我们每个人都是社会大家庭里的一份子，让我们拥抱善良之心，在生活的小事中伸出自己的双手，去帮助他人，去救援、保护、温暖他人。社会的稳定需要“帮助之手”的扶持，更需要这些“帮助之手”去带动其他人。别吝惜自己的帮助，别埋怨社会的黑暗，别总让手放在口袋里，别让善良、爱心和道德随着时间一起流逝！
让我们一起伸出帮助之手，去温暖他人，去唤醒那些沉睡的心，让杂念堆积的冰山融化，让道德在社会中重新燃烧。
【篇四：给信任留些空隙】
活在你所信任的现实社会中，如果你不留些空隙地完全融入其中，你会慢慢地为白天的阿谀奉承歇斯底里，开始没有目标地完成一天的“被加”任务，抱着“看客心态”打开日复一日的新闻联播。“习惯性怀疑”地品评着今日快讯，厌恶的翻过一页页的“炫富”“审丑”“娱乐至死”的快餐头条，在处理高考，择业等人生大事上体现“社会焦虑症”。渐渐地失去了梦想，没有了信仰的标杆，日子变得黯淡无光……
夜雨霖铃，遥闻深巷狗吠的静谧之夜，我们不禁反问自己，该不该走出这“云不知深处”的山中，认识一下真正追求的“庐山真面目呢”？
道德当身，不以物惑。给信任的物质社会留以空隙，作德以心逸日休，方可赋予自身以自律的本性。作为益阳负面名人郭美美，挪公济私，聚众淫赌，给年青一代树立了不良之大旗，害人害己。故青少年应该引以为戒，修身养性。此为留以空隙第一步——修身
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。给信任的是是非非留以空隙，认清自己的行为价值。不为“讹”与“被讹”所捆绑，有自己的一套“风向标”，才不会发生那么多“戏剧妖魔化”的扶老人事件在全国各地上演。更进一步之时，汶川捐款般爱心已成世人常态。路无负载之颁白，乃社会大同，国有我们这等青年，谓之幸也，望也。此为留以空隙第二步——齐国之大家
手牵手，心连心同住地球村。给信任的民族狭义观留以空隙，抛开国家思想与私利，你会发现有很多新世纪的道德先驱。排除万难，令日本加入《不扩散核武器条约》的佐藤荣作，播洒无数自由梦想，为争取黑人名族的马丁·路德金，欣欣向荣，立志于集约化绿色农业的诺曼·布劳格，以非洲人民疾苦加诸等身的史怀哲等等，此为留以空隙第三步——平天下
生无信仰心，恒被他笑具。给信任留些空隙，播种我们的信仰，才不会迷失于当代复杂的社会，才能体现个人的信仰道德价值，才能努力做到“修身，齐家，平天下”。