【篇一：立于巨人之肩痛并快乐】

豪放的唐人写下“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，宋人亦写下如“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”的气势雄浑；放达的唐人写下“海内存知己，天涯若比邻”，宋人亦写下如“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的洒脱自在；多情的唐人写下“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，宋人亦写下“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”的缠绵悱恻。立于唐朝文学巨匠之肩，令宋人触摸到更高远的天空。

“我之所以成功是因为我站在巨人的肩上”。立于巨人之肩，令我们的视野更加宽阔，也令我们认识到自己的渺小，向上天空近在眼前，而向下却是万丈的深渊。以巨人为榜样，虽给我们以压力，亦激励我们向更高处翱翔。

“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”马致远幸运而亦不幸地出生在那么一个巨人林立的时代，他位于唐宋两代巨人肩上，领略着旁人无法欣赏的景色，亦欣赏的景色亦遭受着高处不胜寒的苦楚。仕途不顺的他，欲同前人那样寄情山水，栖身市井，却悲哀的发现，那里的每一个角落都被先人积淀下的才情充满，全无自己的立足之地，而他的榜样的事迹却又告诉他“天生我材必有用，千金散尽还复来”。他潜心研究先人那些流传千古的佳作，含英咀华终于吐露出属于自己的芳华，终开元曲之宗派，位列元曲四大家之首，在巨人肩上，成为另一巨人。

位于巨人之肩，痛并快乐，痛，自己的每条出路上都已立有一高峰，标志着成功的高度；乐，每一座高峰都激励着自己去攀登，成就属于自己的高度。

他，叫玻尔。他的老师是质子的发现者、原子核式结构的提出者、诺贝尔奖得主道尔顿。能做这样的巨人的学生是幸运的，也是令人骄傲的，但是要在老师的耀眼的光环下发出属于自己的光芒，又是何其困难！于是他默默地研究着老师所研究的，吸收着老师所发现的。他也曾沮丧着自己的渺小，羡慕着老师的伟大，虽立于巨人之肩，却使自己的每一个脚步都变得拘谨异常，生怕有丝毫闪失。但望着近在咫尺的成功，他又更加努力。经过日夜的钻研与反复的实验，老师的体系中最大的缺陷终于被他所提出的震烁古今的三条理论补充完整。他，成为了继牛顿之后最伟大的物理学家，物理界中顶天立地的巨人。

立于巨人之肩，虽要承受高处带来的沁骨严寒，却又给我们以最好的起点，迎着太阳，顺风翱翔。

【篇二：挑战榜样】

钱钟书先生说：“有唐诗做榜样，是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。”榜样的力量在于既给了你成功的指引，也给了你莫大的压力，因而要想获得成功，就必须挑战榜样，唯有如此才能创造“长江后浪推前浪”的壮阔。

唐代，有“天生我材必有用，千金散尽还复来”的不羁的李白，有“国破山河在，城春草木深”的忧国的杜甫；宋代，亦有“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的洒脱的苏轼，亦有“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的爱国的辛弃疾。唐诗的光辉是后人的财富而非包袱，宋人以其强大的智慧和毅力挑战前人创造的辉煌，终于于历史的浩瀚书海中添上了浓墨重彩的一笔。勇敢地迎接挑战，在挑战榜样的过程中不断完善自我，锤炼自我终成榜样，宋人如此，后世人亦应如此。

“江山代有才人出，各领风骚数百年。”世界上没有一成不变的定律，只有不断发展的趋势，敢于挑战榜样，甚至超越榜样，才能使得自己立于不败之地。苹果公司可谓是手机市场的榜样，在林林总总的公司中独领风骚，小米手机的横空出世，在激烈的商业斗争中占有一席之地，缘由就是那股子挑战的精神。榜样立在那里，不只是供你欣赏、赞叹和望尘莫及，而是应该使你迸发全身的活力，用饱满的热情去挑战别人眼中不可超越的榜样，努力去做，勇敢挑战，结果未可知，但人生绝对会因此而掀开一页崭新的篇章。

每个人的心中都有一个梦想，都有一些榜样，倘若不勇敢地去挑战，那么你将永远不会成为榜样一样的人物。就像一个故事中某公司的一个小职员，每天看着总经理开着跑车满身名牌地进出公司，心中无比羡慕，想“我要是他该有所好”，但日复一日，他仍然是个普通的职员，只因他只知道羡慕那些成功的榜样，却不知道要想获得成功就必须行动起来，挑战未知的世界，方能绽放光芒。

【篇三：人因感性而伟大】

如今，人们大多追求面对任何事情都要保持理性，确保利益最大化，追求效率，更有甚者罔顾道德，罔顾人性。然而科技飞速发展飞快，人工智能已经能够取代我们更好地完成许多工作，他们在理性上是做到极致的，是人类不可能超越的，更没有意义去超越的。既然如此，那么人们所崇尚追求的所谓理性有何意义？去做一个冷冰冰的低效人工智能？

苹果公司总裁库克认为，他不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，他更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。当人们全然理智，那么就成为了一个低效的人工智能。阿尔法狗战胜了围棋顶级高手柯洁的新闻一经发布就引起了人们对自我价值的讨论，阿尔法狗通过理性的计算在围棋上赢过了人类，但他并没有满足感和成就感——他没有感性的那部分。而拥有丰富情感的人类，却正可笑地边质疑自我价值，边继续试图剔除这令我们与人工智能所分别的伟大区别。人因感性而伟大。

感性令我们有所为而有所不为，因原则而伟大。除了法律作为底线，人有许多别的原则约束自己，例如道德观，善恶观等，而机器人并没有判断善恶的意识，只需要输入指令，就能生成动作。宋人有得玉者，献给子罕，子罕却不收，告诉宋人，他把不贪当做宝物，宋人把玉当做宝物，若是收了，他们都丢失了自己的宝物，之后却仍旧义务地帮助了宋人。子罕这样做在利益至上的理性角度来看是愚蠢的，收了玉帮宋人办事，岂不是天经地义？但因为专属于人的感性而构建的原则，子罕这样做了，做得光明磊落，做得坦坦荡荡，做得流传古今。感性令我们在做与不做时有所思量，不只为了利益不择手段，有自己的原则，有自己的坚守，有人类社会独有的道德秩序。人因感性而伟大。

感性令我们不顾一切，因信念而伟大。从古至今，被我们所歌颂的往往是感性促成的事例，感性让我们滋生出忠君爱国，尊老爱幼，乐于助人等诸如此类的信念，因为这些信念，最美教师在车祸中为了救学生自己被撞成重伤截肢，最美妈妈徒手接下十楼坠楼的孩子……我对《机械公敌》的一个电影片段记忆犹新：机器人经过计算救下了生存率更高的警探而放弃了同样落入水中的小女孩，这成了这位警探心中永远的隐痛，时常会做噩梦梦到这个场景。人工智能的作法在完全理性的角度是没有错的，但感性令我们对于这种做法痛苦，自责。感性给予我们信念，让我们更像一个活生生的人。人因感性而伟大。

当今社会，过分追求机器人般理性的利益至上思想，未免太冷冰冰，这又何尝不是一种人性的缺失，人类的退步？时常感性，让人更成为一个活生生的人，人因感性而伟大。

【篇四：满身花雨醉诗词】

一壶浊酒，千古心事，多少诗篇如陈年美酒，似旷古佳酿。那剑气，那月光，和着青春、诗歌与美酒，不断勾画着令人怀想的盛世。

“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐就半个盛唐。”余光中是这样道李白的。他醉饮人生的豪放，仗剑天涯的潇酒都浓缩在月光中，他寂寞时有“举杯邀明月”为伴，他个性是有“安能摧梅折腰事权贵，”他得志时有“我辈岂是蓬蒿人”，盛唐照出李白英姿勃发的倒影。李太白的任侠放荡也成了中华文化中亮丽的一笔。

探梦姑苏，下过雨的街道，滴水的屋檐，迂回的长街短巷，竹篱茅舍是才子之居，有他“弹琴复长啸”，有他“行道水穷处，坐看云起时”，有他“十里荷花，嬉嬉钓叟莲娃”…。他们换上青衫，手持折扇，身骑骏马，行走在江湖，笑谈与酒肆，字字珠玑，落成一句句完美的诗。一栋古宅，一座雕梁，一处旧迹，一树春花，都可以着落在宋人的笔墨中，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，宋词艳美得让人失神，宋的历史却苍白得让人落泪，华美的文字抵挡不住野心勃勃的侵略者，若给宋人一个安适的环境，恐怕也铸不成宋词的辉煌吧。

海佳格尔曾说：“人，诗意地栖居在大地上”，如今，诗却被放在橱窗里，成为“小资情调”的人才触碰的东西，现代快节奏生活使城市变成冰冷无情的钢铁丛林，浅阅读文化、各种“体”、江南style、山寨文化正以鲸吞蚕食的方式让诗再难有立锥之地。

全中国有太多的地方泛滥着拙劣的工艺品，从义乌散到各地，充斥着拙劣的中国元素，没有灵魂。我期待着有一天能够坐在院子里，捧一本诗书，用春水煎茶，松花酿酒，与世人一起留心观照四季，看桃花初夭，美荷沐雨，桂子飘香。

【篇五：揠苗助长后续】

又到了春暖花开，播种禾苗的好季节，宋人来到了田里，发现自己的禾苗长得又比别人的矮，很苦恼，心想：唉！为什么别人种的禾苗总是比我种得高呢？他想着想着，在田埂上坐了下来。

禾苗们一看到宋人走过来，坐在身边，心里早就像十五个吊桶打水——七上八下，想着：真是命苦，这回又要大难临头了！

但这次宋人并没有去拔禾苗，他只是坐在田边冥思苦想，还不停地唠叨着：“怎样做才能让我的禾苗长得高些呢？怎么办，到底怎样做？”

他的邻居正好路过，听到了宋人的唠叨，说：“你要多给禾苗浇水、施肥，禾苗才能长得又高又壮。”

宋人听了邻居的建议，开始行动了。他每天一早就出门给禾苗浇水、施肥，还给它们松土、除草，他天天这样辛勤地劳作着，就像一只勤劳的小蜜蜂，没有一天停下来过。

有付出，就有回报。果然，宋人的禾苗很快就蹭蹭蹭往上窜，长得和其他人一样高了，有一些还高出了旁边农田里的禾苗。

宋人非常高兴，经过这件事，他明白了一个道理：我们要虚心听取别人的意见，并按事物的发展规律做事，不能急于求成。