【篇一：实践基地有感】

伴着和煦的秋风，带着激动的心情，我来到了荣成市教育实践基地。作为蜊江中学初二年级的一名学生，即将在这里展开为期5天的实践活动。

这几天中，我的改变还是蛮大的。从第一天自己收拾床铺的手忙脚乱，到最后一天的有条不紊；从第一天起床的懒散拖拉，到最后一天的积极主动；从第一天吃饭的满腹牢骚，到最后一天的心怀感恩……这些点点滴滴的改变令我自己也感到惊讶。

在实践基地中，我学习到了许多平时在学校里学不到的知识，如：丝网花的制作、烹饪、无线电测向、真人CS战……其中我印象最深刻的是烹饪和丝网花的制作。在丝网花课上我仔细听老师讲解，认真按照老师的步骤去做，最后终于做出了一朵美丽的丝网花。我想要一回家，第一件事便是赶快把我亲手做的丝网花送给我美丽温柔的妈妈。

在烹饪课上我可算是大显身手，平时在家我就很喜欢做饭，爸爸妈妈工作忙时，我就自己动手解决。我们小组分配到的任务是炒茄子，我自然就是那个负责炒的“大厨”。首先调酱汁接着开始炒，我炒的时候很注意火候，让每块茄子都均匀受热，不时将散落在锅边的茄子拉回来，避免让菜“跑”出来。由于时间不是很足，我们组的菜有一点点夹生，不过味道还是不错的。不知道是不是因为我们太饿了，还是自己做的东西最好吃，这盘菜都被我们组的同学“消灭”的一干二净了。

在实践基础中，我还参加了文艺演出。我们表演了舞蹈《蒙娜丽莎》，由于我们的演出服十分闪亮，一出场就赢得了热烈的掌声，表演时全场随着音乐为我们打着节拍，让我们很有动力，跳得格外认真，获得了圆满的成功。

快乐的时光总是短暂的，在基地的这段时光已在我心里留下深深的印记，使我久久不能忘怀。怀着依依不舍的心情我离开了实践基地，也许以后再也没有机会来这儿了，多年以后当回忆起这段往事时，我相信我一定会记忆犹新：因为那里有中午的“吃会”、舍友们的乐事、走钢丝的小心翼翼……

【篇二：精神文明vs实用品格】

明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立；大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。那么一个泱泱大国所以来的那根柱子难道不是长久以来形成的具有自己独特标记的精神？答案毋庸置疑。但是这种精神是什么？

对于现在的中国来说，这种精神的主导是实用品格。我们的儒家思想却是是具有独特的中国味道，但它的提出是为了巩固当时的统治亦摆脱不了这根深蒂固的实用品格。在这种浸着实用品格的礼教思想的熏陶之下，从古至今，在教室里两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的“学者”有多少是真真正正地为了读书而读书？尤其是现在，每个孩子从小被灌输的思想便是读好书以后挣大钱。当然极个别的钻研读书的学者却被世人不屑地称为“书呆子”……在这种功利性那么强的社会中，课堂中以及家庭中，如何培养出那些大哲学家，大诗人，大作曲家，大科学家等等？所以说功利的衡量标准已给我们的社会带来了精神生活的贫瘠，而我们确实仗着所谓的”儒家思想”沾沾自喜，到处吹嘘我国是文化博大精深，却不知老本即将被啃完。

而对于外国来讲，精神不仅仅是种实用品格这几乎物质化得东西，而更有脱离肉体，脱离凡俗，是灵魂遨游在知识的国度的意味。为何诺贝尔奖几乎都在外国人手中，而不落在我国手中？究其根本，我们太功利地想得到这虚荣，对知识的本质却不钻研。与之相反地，外国许多学者是真正为了自己去探求这些知道而钻研。就如托马斯曼虽然获得了1929年诺贝尔文学奖却满腹牢骚，因为他觉得文学院给他颁奖准备的评语否定了他的《魔山》的文学价值（他当年是以《布登勃洛克一家》拿到的奖），从他的满腹牢骚，我们不难看出他对于他的每部作品都投进了心血，每部作品其中的文学价值对于他来说才是最重要的。倘若是我们国人获得诺贝尔奖，凭其心中的功利性，估计是不会计较这些的；又如萨特，一位法国作家，当宣布他获得诺贝尔奖时，他却拒绝接受这项巨奖。在他的认知力，人是自己行动的结果，此外什么都不是，所以他谢绝一切来自官方的荣誉。若以如今我们国人的心态来看，估计没有哪个人会拒绝这所谓的“无上的荣耀”吧。这便是如今我们国人与外国的差别所在。为了钻研而钻研和为了利益而钻研，这不仅仅是心态不同的问题，更会造就整个社会的风气，从而决定了这个国家的文化软实力。

柱子需众材附乃立，得勋者助群谋乃成。所以精神不仅仅就是那么一个“儒家思想”，而是在哲学，宗教，文学以及艺术上所达到的高度体现出来的；所以精神有着不可比拟的神圣价值和不可用的物质尺度衡量的独立价值。

那么真正的学术便是不拘于考据，训诂，追求功利，而是能通宇宙之至妙，人生之精髓，启迪人心扉，让自己真正到达精神的高度。所以当中国人民能去钻研真正的学术，社会形成学习真正学术风气之时，便是中华大国重新崛起之时！

【篇三：心若向阳】

你看见过吗？有一种用于绿化装饰的地板砖铺成的停车场、广场，地面是一个个均匀分布的坑，下面的土地由此而能裸露出来。春夏之际，嫩绿的小草从土坑中钻出，簇拥着，挤着，挺立着，细小的身躯顽强地伸向天空，伸向阳光。

小草这样柔弱的生命，由这人造的密铺的地板决定着，多才多能的人像这小草，无法选择出身，但无论哪个时代的人总有成功的、有失败的，有拼搏进取于逆境中杀出一条血路的，有甘于平庸步步堕落走向灭亡的，也有天资聪颖利用才智成就自己人生的，有怨天尤人满腹牢骚荒废人生的······同一时代，取向不同，生命轨迹注定不同。《论语》中长沮、桀溺曾对子路说：”而与其从辟人之士岂若从辟世之士哉？“对于孔子周游列国宣扬“仁道”的做法。隐士认为不如在天下混乱如江水之时避世归隐寻求安宁。

而孔子听后不以为然，仍认为君子“不仕无义”，应勇担为天下之义而努力之责，即使任重道远，也应坚持不懈，为之奋斗。孔子周游列国，然而思想不为君主们所接受，晚年致力于教育，创办私塾，桃李满天下。他整理了《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，后世尊其为“至圣”。他开创的儒家思想成为中华上下五千年历史的“正统”“主流”思想。诸侯纷争，战争频繁，仁人志士选择了逃避现实归隐山林的，选择了寂静一世；选择了积极入世宣扬主张的，选择了奋斗坎坷的一生，但也选择了精彩，成就了百家争鸣的伟大时代。找不到对的人、合适的时代，很可能是因为改不掉错的自己。现代科技如此发达，网络、智能手机已深入千家万户，但利用计算机的速算，丰富教学软件而在学术上达到更深造诣的人鲜有。想当年计算机并未进入人家中，华罗庚连想都没想过有一种机器能一秒中完成数亿次运算，却硬是凭借着纸笔运算攻克了哥德巴赫猜想，摘得了数学王后王冠上最明丽的珠宝。

一位27岁的年轻人为艺术家罗丹做助手，他原以为这位艺术家生活随意、性格奇特，没想到见到的竟是一位成天埋头苦干的普通老人。罗丹说：“取得成就就要工作工作再工作。“人就像花朵，在路边、在花园或是在盆中，只要自己不放弃，坚定汲取水分、顽强伸向阳光，一定能等到花开之时。环境不能打败你，打败你的只有怨天尤人的自己。

【篇四：马路天使——出淤泥而不染】

我一直以“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”为我的座右铭。莲花出自污泥却不受污染，在清水中洗去后却不妖冶，它那高尚的品质像它淡淡的花香时时围绕着我，熏陶着我，让我更茁壮的成长，在我的心中也有一朵圣洁的莲花。

那天，妈妈叫我去买菜，刚一出门一辆车像一匹奔驰的骏马驶过来，“哗啦”一声，污泥在我身上画了一幅“美丽的水墨画”我不由得皱起了眉头，看着身上星星点点的泥水，心中满腹怨恨：真是出师不利，太倒霉了，一出门就中了个“好彩头”。不经意间一抬头，我看见一个穿着橙色衣服的人，他不停地挥动着铲子，清理着污泥，橙色衣服上已经沾满了污泥，但他毫不在乎，专心点做着自己的事，心中的满腹牢骚在那一瞬间消失的无影无踪，我深深地受了感动，环卫工人不也正是和莲花一样“出污泥而不染”吗？他们虽然很“脏”，但他们的精神多么高尚啊！

在公交车上，有人因为他们的衣服脏而回避他们，甚至歧视他们。想起这些，我的心中不禁渐渐升起了一阵凉意，人们对他们不经意间的伤害该用什么来弥补。

他们用干净整洁的道路为我们带来愉悦，他们用辛勤的劳动为你平安出行做出贡献，为我们的乱丢乱扔默默付出，同时也为大自然增添了一道美丽的风景，他们用勤劳的双手为我们打造一个干净整洁的环境。他们是多么平凡和伟大啊！

他们是马路的天使，是我心中那朵最美好高洁的莲花。

【篇五：幸福的定义】

幸福无定义，如果说有也要靠自己判定。

——题记

幸福，是一种令人陶醉的感受。像仙宫天籁一般撩人心魄；像欲滴青翠一般动人心弦；像碧水甘露，深山腾雾，绕着飞旋的心起舞……

我们暂且不在此谈这些，每个人都会认为这般美好的奇景仙乐即会使幸福光临。但其实不然，在峥嵘岁月，人生低谷，也会有幸福的倩影驻足凝望。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青……”当死亡的深渊毅然横在脚边，没有无力回天的望洋兴叹，没有屈辱不堪的跪地求饶。文天祥的现状似乎很难见到幸福的衣角，命运的眷顾。但他豪迈地长吟出心中的幸福：为国尽忠，流名青史。在他眼中幸福便成了视死如归，大义凛然，幸福的象征便是手脚上的的束缚铁链，刑场上的断头屠刀。那一刻，零丁洋为之震撼，风浪四起，电闪雷鸣，仿佛在祝贺文天祥走进了幸福的天堂。

如果说武将的幸福如此悲壮，那么，文人的幸福便如此逍遥。

“萧萧暮雨子规啼，谁道人生再无少……”当排斥的隔阂悄然立在眼前，没有徒劳无用的满腹牢骚，没有大失气度的怨天尤人。苏东坡的境况看来不会遇到幸福的指引，运势的相助。但他淡然地低唱出心中的幸福：归隐田园，游遍河山。在他口中幸福就成了一介布衣，逍遥乐活，幸福的标志便是圣旨上的贬官流放，目的地的凄苦荒凉。那一刻，兰溪水为之触动，微波频频，涟漪阵阵，仿佛在低诉苏东坡回归幸福的历程。

幸福即是自然，没有功利身名的显赫，更无金山银海的辉煌。幸福就是幸福，只有幸福，要靠自己说了算，你说幸福那就是幸福。

用幸福的心去体会幸福的人，那样，即使你身处刀山火海，枪林弹雨的战场，也会觉得很幸福，很满足。