【篇一：家乡的水蜜桃】

我的家乡-无锡的水蜜桃闻名于世，让许多外来人员垂涎三尺。无锡的阳山是水蜜桃之乡。夏季正是桃子成熟和采摘的好时节。

阳春三月，万物复苏，桃子也正一天天饱满起来，夏天就可以吃了！桃子的外形长得像一个小婴儿的屁股，颜色粉嫩粉嫩的，晶莹剔透，没熟透的桃子是稍带一些青绿色的，而熟透的桃子是红通通的，有的是粉色的，嫩嫩的。桃子的叶子是绿色的，没熟的桃子的叶子是淡绿的，熟透的桃子的叶子是深绿的。桃子表面有许多绒毛，摸上去稍微有点刺，毛毛的。当然桃子不光是来看的，还是要用来吃的。刚熟的桃子一般是最甜最脆的，洗干净了可以连皮一起咬下去，那味道实在是“棒极了”。一口下去，嘴巴里甜丝丝的，都是桃子的味道，吃得我胃口大开，左右开弓，一手一个桃子，吃了起来，不一会儿，两只桃子就都给我消灭掉了。我拍着吃饱了的肚子，开心地笑了。

当然，吃水蜜桃有很多好处啦，水蜜桃营养丰富，肉甜汁多，含丰富的铁质，能增加人体血红蛋白数量。古人曰：常吃桃能“益容颜”，原因可能在此。桃子的贡献，除了桃肉能养血美颜，当中的桃仁还有活血化瘀的作用；同时，桃树流出来的树胶也是一味妙药，既能壮滋补，又能调节血糖水平；桃子还能防癌抗癌，桃仁中所含苦杏仁的水解产物氢氰酸和苯甲醛对癌细胞有协同破坏作用，用氢氰酸和苯甲醛的进一步代谢产物，分别对改善肿瘤患者的贫血及缓解疼痛有一定作用。

水蜜桃，我爱家乡的阳山水蜜桃！

【篇二：我爱水蜜桃】

我的家乡无锡，以盛产水蜜桃为名。这儿的阳山水蜜桃，可以称得上是桃中之王。

人间四月芳菲尽，阳山桃花始盛开。清明过后，桃树上一个一个害羞的小姑娘似的花苞，便绽开了笑脸，一朵朵仙子似的花，你挤着我，我挨着你，簇拥在枝头。在红艳艳的桃花的衬托下，绿叶也更美了，在桃园里的人，也全被这醉人的香气给迷住了。

花谢后，一个个绿色的小毛桃便长了出来，摸上去绒绒的，咬一口，十分酸，但也十分脆，爽口。到了它们长到核桃大小时，便只能在一个枝头上留1-3个小毛桃了。这是为了保证营养充分，再用桃袋套起来。这样就不怕鸟来吃，也不怕太阳晒了。刚熟的桃像少女的脸蛋，十分红润，绒毛稀疏了很多，中间渐渐长出一条沟。真正成熟的桃粉嫩粉嫩的，看起来就像一个婴儿的小屁屁。水蜜桃，桃如其名，又甜又多汁，轻轻一捏，便有汁水流了出来。我直接咬一大口，那汁水便溅得我脸上、衣服上全是，而沁着桃香的丝丝甜味便在我的嘴里荡漾开来……真是人间美味啊！

水蜜桃的功能可多了，不仅能抗贫血，抗肝纤维化，防癌抗癌，还有美肤，清胃润肺，祛痰等作用。它的蛋白质和铁的含量很高，比我们常吃的苹果、葡萄等高出一倍，比梨高出7倍！除此以外，桃还有药用功能。它的药用价值主要在于桃仁。《神农本草经》上有记载，桃仁味苦，性平，可以治疗淤血，症瘕，还可以杀小虫。

我爱家乡的水蜜桃，更爱我的家乡。

【篇三：我最喜欢的一个词】

“仁义”与中华文明

汉语精深，从甲骨文到如今电脑上的字体，经三千年而不衰。与之相生的，是古老璀璨的中华文明：老庄无为而治，顺道而行；法家规矩法度，刑制齐全；兵家纵横捭阖，运筹帷幄；纵横家舌战群儒，心思缜密。然而，中国人受影响最深的，应当是被奉为圭臬的儒家学说。

如果说，儒家的工具是“礼”，是君臣父子、天理纲常，那么核心思想就是“仁”。“仁”，在历代都是极为崇高的词语；先不说儒家里的“仁义礼智信”，“仁”在之首，单是对君主的评价，凡有仁者，多是圣君。汉文帝、唐太宗等都以仁爱著称。连东洋日本，受中国文化影响，男性皇室成员名讳中也有“仁”字为缀。

小时候不知“仁”是何物，我便想：常说“桃仁”“杏仁”是否与这空洞无边的仁有所关联？或者说，“仁”偏偏是有个“二”，读音又谐“人”，是不是只有“两个人”才能有仁相称。虽说十分荒谬，但现在想来，这些想法还与这个历史被挂在帝王功德铭、儒家经典和八股文中的“仁”有几分关系。

修养是源于内心的，仁也是一样。有许多人批判儒家，说所谓的“仁”是一种腐朽、老套而无价值的“旧社会”思想，因为经常有人为了“仁”而做出让人啼笑皆非的事。《左传》里有这么一个故事，也选入了《古文观止》说：宋襄公亲征楚国，与楚军战于泓水。楚军正在渡河，有人劝他趁此攻击，他说：“渡河时不攻击敌军，是仁义的行为。”过了河，楚军正在列阵，那个人又劝他趁此攻击，宋襄公又一次用“不仁义，不诚信”拒绝，结果两军交战，宋军惨败。这个故事让我们看着十分可笑，笑宋军的腐朽，但在春秋时，这件事却受许多人称赞，因为宋襄公恪守了《周礼》中的道德准则，将“仁”内化于心，如桃仁一样坚固，在任何时候不丧失。虽然我们大不必这样因为一己之“仁”坏了大事，但将仁化于心，有了一条道德底线，不做那些屈人歹毒之事，总是好的。这也是我爱“仁”字的原因。

“仁”和所有的儒家准则，都是在人与人之间的。“人”与“人”之间的仁也在历史中多有体现：齐桓公未杀管仲成就霸业，汉文帝爱民如子，仁慈待人创造盛世；反面例子也多：白起坑杀赵国俘虏下场被赐死，元朝残暴最终九十年而亡。这些是大层面的国君与臣民，将军与下属之间的。君主不能缺乏暴力，但更不能缺乏仁爱之心，衣冠上国礼仪之邦是治国之策。正所谓“固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”，仁义治国。而生活中又何尝不是？待人仁厚，以仁律己，君子之道也。仁，正是在人与人之间。

汉语词汇千万，但“仁”是一直为人传诵，究其原因，还是有礼仪之邦之称的中原啊！望炎黄子孙，皆能化仁于心，以仁待人，成为仁义君子。