【篇一：如何认识自己】

这个世界上的问题，是不能仅仅用语言来解决的，即便你是爱因斯坦，如果你陷进了口水战中，你也会因为无缘于真理而失败于自己的愚陋和无知。要知道，求知并非是要把别人打败，因为打败愚蠢之人的人可能更愚蠢。我们要的是真理，而非口水战的胜负。

就量子力学的描述方面，当爱因斯坦意识到自己和波尔等人的口水战无助于问题的解决之后，便创造性地提出了EPR佯谬的科学方法：用量子力学的描述方式得到一个量子力学不能够接受的结论，然后再去检验这个结论。

就如何去认识自己这个古老的话题来说，前人之所以始终找不到答案，不过是过多地陷进了口水战之中，从而为了争辩的胜败而掩盖了所应该追求的真理罢了。

尼采说过：“伟大的自我意识，不是作为个体，而是作为人类：让我们思索，让我们回顾，让我们走大大小小的路。”在我看来，为国家着想，为民族着想，为全世界人的利益着想，从整体看待问题的自己就应该是那个真正需要我们认识到的自己。

周恩来，他在很小的时候就立下了宏大的志向——“为中华之崛起而读书”，而不是为了他自己。习近平，他在纽约联和国总部出席第七十届联合国大会一般性辨论时指出：“……打造人类命运共同体。”如何认识自己，其实就是一个尼采所说的“为什么而活”的问题。如果你搞明白了这个问题，你也就真正认识了你自己。

庄子和惠子曾有过一次关于“子非鱼焉知鱼之乐”的辩论，两人都使用了同一种思维，但讨论到最后都未讨论出结果：庄子说：你又不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐？但惠子却说：你又不是我，你怎么知道我不知道你不知道鱼的快乐？不管你采用什么方式，总之，打口水战的人都是不够明智的。我们还需要为了认识自己而去争辩吗？

【篇二：为国参天】

康德一生都没有离开过他出生的柯尼斯堡小城，但却因为《三大批判》而拥有了参天的高度。那么，怎样才能参天呢？

要想参天，首先需要一个心怀祖国的梦想。刘备的梦想是兴复汉室，项羽的梦想是成为“万人敌”，陈胜、吴广的梦想是成为王侯将相，他们的梦想最终都没能实现；唐僧的梦想是普渡众生，刘邦的梦想是“安得猛士兮守四方”，朱元璋的梦想是“驱除鞑虏，振兴中华”，他们的梦想最终都通过努力得已实现。原因无他，就是因为前者的梦想中没有国家、民族，以及人民；而后者的梦想中则满溢家国情怀。

再看看那些永垂不朽的伟人，范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”周恩来在12岁的时就立志：“为中华之崛起而读书。”毛泽东还在湖南一师上学的时候就立志：“创中华新纪之强国，造国民千秋之福祉。”福耀玻璃大王曹德旺说：“国家会因为有你而强大，社会会因为有你而进步，人民会因为有你而富足。”他们的梦想都是站在国家、民族和人民的高度确定的，所以，只有为国的胸怀才有为国的参天。正如尼采所说：“伟大的自我意识，不是作为个体，而是作为人类。”

要想参天，必须要拥有一个庞大的基底。据说，珠穆朗玛峰山最初时有一万多米高，后来折断了，因为即使像青藏高原这样一个既高且大的基底，也还不能承载起如此巨大的高度。尼采这样伟大的哲学家，最初学的也并不是哲学，而是古语言文字学，但这恰恰是他在哲学方面参天的重要因素，因为这拓宽和加厚了他的基底。我们要学习很多的科目，并且要达到足够高的高度，因为只有这样我们才能达到我们在一件事上要达到的高度。如果我们一味去追求高度而忽略了建设自己的底基，那么，到最后必然会因为基底太小而使梦想夭折。

要想参天，更要专注于一件事。苏格拉底说，真正的君王并非那些头戴金冠、手持王笏的人，而是那些能把一件事情做到最好的人。孙中山说，什么是大事，不管哪一件事只要从头至尾彻底做成功便是大事。康德说，把全部的生命奉献给人类当中最崇高的东西才是值得的。由是，齐白石一生都在绘画，他自己说，我一生只有两次间断过绘画：一次是因为我病重，躺在床上起不来；一次是因为我母亲去世，我悲伤过度。福楼拜每天12个小时，都在坚持读书和写作。曹雪芹一辈子都在写《红楼梦》。尼采一生都在研究他的“反基督哲学”。特斯拉一生都在发明。他们都坚定不移地只做一件事，甚至不惜付出生命的代价。他们的努力，最终成就了参天的高度。

站在角落里并不可怕，可怕的是没有参天的高度。我们要拥有一个心怀祖国的梦想，搭建一个庞大的基底并且坚定不移地专注于做一件事，如是，我们就能拥有一个参天的人生。

【篇三：成必寂寞】

“驿外断桥边，寂寞开无主”，梅花在孤独的角落里成才，释放幽香，令百花艳羡，然而有谁了解绽放的资本源于寂寞的历练。唯有强大的历练，唯有强大的内心，才能战胜寂寞，方能成就精彩人生。

暗淡了万家灯火，远去了鼓角争鸣，身处寂寞时，很多人被寂寞打败成为庸人，而成功的人必能战胜寂寞。由于清政府的无能林则徐从虎门销烟的英雄，被贬到远僻的伊犁，他在寂寞中，走朔漠，过雪山，到处考察，垦田修渠，虽然寂寞之于林则徐是被贬伊犁的无奈，然而在寂寞中，他喊出了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的千古绝唱。因为他心系百姓，放下个人的寂寞，为百姓办事，让水利良田世代惠泽百姓。那些胸怀博大以天下为己任的人，往往能战胜寂寞，光照千秋。

哲人语：幸福能让人发生笑，不幸可以让人发生光。尼采在黑暗与孤独中成就哲学，尼采是与马克思并列的现代西方大哲学家，西方现代哲学之父。成长中的尼采渴望强健的体魄和活力，命运却捉弄他，赐给他未老先衰的躯体。为了思想，他放弃了友谊，又被爱情拒之门外。当所有人排斥着黑暗与孤独时，他却从中寻找着价值与力量。当注定要寂寞地走下去时，用哪一种心态对待它，尼采给了我们最好的启示，让黑暗成为力量，因孤独变得清醒，在寂寞中成就精彩人生。

寂寞之处浓转淡，强者在身处寂寞时，往往能战胜寂寞，走向成功。中国达人秀的舞台上，一个断臂男孩用脚弹奏者如梦如幻的钢琴曲。“要么去死，要么精彩的活着”，刘伟的坚强与决绝令人动容。脚下风景无限，心中音乐如梦。当命运的绳索无情地缚住双臂，当别人的目光叹息生命的悲哀，寂寞面前，他没有被吓到，而是坦然面对，淡化寂寞，将命运的重压化作嘴角一抹平和的微笑。这是强者的从容强者的淡定，将寂寞之处浓转淡，走向成功。

成必寂寞，人生之路寂寞为伍。丈夫他乡为官，李清照身处寂寞，把思念在翘首凝望中化作“一种相思，两处闲愁”的动人诗句，掀起婉约词风；被困匈奴，苏武身处寂寞，用信念战胜寂寞，“富贵不能淫，威武不能屈”，千古称颂；受宫刑后，司马迁身处寂寞，忍辱著书，“究天人之际，通古今之变，终成一家之言”，这些名人志士身处寂寞，都能耐得住寂寞，用坚定的信念，顽强的毅力，战胜寂寞，从而绽放人生的精彩。

寂寞是人生的常态。被寂寞打败，浑浑噩噩，是懦夫；战胜寂寞，历练自己，成熟豁达，是强者。笑看人生峰高处，战胜寂寞多正果，成必寂寞，让我们战胜寂寞，走向成功。

【篇四：以成熟之姿】

成熟在《现代汉语词典》中的解释是“植物的果实等完全长成，泛指生物体发育到完备状态”。而在哲学家尼采眼中“真正的成熟，应当是独特个性的形成，真正自我的实现，精神上的结果和丰收”。前者泛指一种生理状态，后者特指人心智上的成熟，和为人处世的一种态度。

七堇年曾经说过：“生活以刻薄和荒芜相欺”。生活其实就是一个不断完善自己的过程。而这个过程充斥着泥淖与罹难。而我们则像被诸神惩罚的西西弗斯。终日重复着单调枯燥的劳作以至于在生活的泥淖中迷失了自己，终究也完不成成熟的蜕变了。

而对于“鸟儿在枪声中折羽，花儿在清晨就香消玉殒”的生活，我们真的要放弃成长，永远幼稚下去吗？

不！当然不！正如罗素所说“参差多姿乃幸福本源”或许生活的泥淖黑暗且未知，但依然充满着希望，执着的探寻一定能找到希望。

普雅花，静候九十年，只为一朝绽放。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。对于普雅花成熟是一种对于美丽的漫长等待。而对于朝菌、蟪蛄，成熟不过是一种介于生与死之间的一种生理状态。我们没法判断哪一个的生命更有意义，而可以肯定的是前者的生命更加痛苦但也更有希望。

海明威说过：“生活总是让我们遍体鳞伤，但到最后那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。”生活到处充满着痛苦的泥淖，这就需要我们以一种成熟的姿态来跨越。而这种成熟便是尼采眼中的“真正的成熟”，也是一种像马丁路德金说的“无论做什么，都要保持前进的方向”的永远向前的态度。

所以，无论命运多么晦暗，无论人生有多少次颠簸，苦难的渡口总会有帮你度过苦难的渡船，而这渡船便是以坚持为桨，以信念为舵，以成熟之姿飞跃苦难的海洋。

成熟之姿，便是前往，无论前路天寒地冻，路遥马亡。成熟之姿，便是阳光，穿越苦难温暖的照在人的心上。就如黑塞所言“人一生唯一的使命就是找到自己，然后在心底坚守其一生。”而坚守的信念，便是以成熟之姿。

凡心所向，素履所往。生如逆旅，不如以成熟之姿，努力飞翔。

【篇五：感恩即是灵魂上的健康作文】

【篇一：感恩即是灵魂上的健康作文】

尼采说：感恩，即是灵魂上的健康。他想说的，其实是对磨难的感恩。尼采推崇强者，认为必须要有强力意志，让生命有向上的力量；而真正的强者，灵魂必定健康：他是自信的，他是博大的，他会把不幸作为激发生命力的途径。

当生活如急潮般涌来，不遇上岛屿与暗礁，难以激起美丽的花朵。当行走在前行的路途中，磨难使我们的生命发出不一样的光彩。司马迁遭遇宫刑却成就的《史记》，却铭刻在在历史的卷轴里。发愤著书，穷而后工，于是成为文学史上的铁律。史铁生说：生命的磨难是一种必然。度过几十年的轮椅生涯，他留下的是无数闪耀思想火花的著作。生活所给予他的苦难，却被他谱写成动人的乐章。辉煌成就的背后，磨难发挥了不可或缺的作用。孔子曰：玉不琢，不成器。不可雕者，不过朽木。

泰戈尔曾说：“只有经过地狱般的磨炼，才能炼就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。”可以说这句话诠释了磨难的价值所在。天堂可以创造，而丰富羽翼的方法，只是磨炼，要通过各种艰辛的洗礼来成全。

在极端的痛苦中，一个灵魂，为了承受这份痛苦，将发出崭新的生命光辉。正是由于孤身与大海搏杀，桑地亚哥认为：人可以被打败，但不能被打倒。这无异于振聋发聩的灵魂之声。马林鱼的骨架不是失败的证据而是胜利的丰碑。老人还是那个老人，但他与汪洋的一番搏斗，造就了超越肉体的精神信仰。磨砺和困境，好似成功的影子。有光的地方就会有阴影，有掌声的地方自然少不了磨砺。木受绳则直，金就砺则利。在挫折与困境中，人能完成由砂砾到珍珠的转变，成就臻于完美鹅卵石的，并不仅仅是水的载歌载舞，更有沙石之啮。挫折，不过是试金石，让钻石与石墨分辨分明。

世界以痛吻我，我却报之以歌。泰戈尔的句子，启示我们应如何正确面对磨难。不幸的方式多种多样，对抗黑暗的方式也有很多种。有的人逃避，有的人迎难而上；有的人诅咒，有的人却感恩痛苦。后者并非受虐狂，而是他们知道，逃避与诅咒无济于事，还不如化解挫折，使之成为前行的驿站。佛祖的拈花一笑，不过是以此启悟众生：微笑面对，胜过万千语言。

张中晓言：在困境里，不被黑暗吞噬掉的唯一办法，就是让自己发光。这就是真正的灵魂健康者应有的境界。

【篇二：感恩即是灵魂上的健康作文】

如果有人问我：“感恩是什么？”

“感恩即是灵魂上的健康”在我心里，这是最好的回答。人生在世，不能仅向生活一味索取，还要学会感恩，去追求灵魂上的健康，我愿常伴一颗感恩之心，让生命之花开出最美好的姿态。

一个人学会了感恩，他便学会了用乐观谦卑对事待人。当他与生活中神圣时刻共舞时，他感恩，这是生活对他的恩赐。当暴风雨到来时，他感恩，这是帮助他心里和精神成长的甘露。在一次又一次真诚的感恩下，他的灵魂因洁净而愉悦，因健康而富有光彩。感恩清洁了他的灵魂。

会感恩的人有许多。“草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着不说话，便十分美好”那是顾城对自然的感恩，他用纯净的文字将最平凡的景象，幻化成世间最美的风景，他明白，无论是普遍还是美妙，存在的，都是他值得用心去感恩的，“花未全开月未圆，就是人生最好的境界”那是李娟对求而不得的感恩，她将失落化为动力，她知道，圆只是暂时的满足，缺，有种持久的期待，面对这样的和谐，她是应该去感恩的。“猥以微贱，当待东宫，非臣陨首所能上报”那是李密对皇上能赏识自己的感恩，虽然他出于原因无法任职，但他懂得，一个人不能要求太多，能得到选用便是对他的肯定，他是要用感恩来报答的。

这些人因感恩而热爱身边的人和事，因感恩而包容人生的平淡与不公。他们用感恩清洁自己的灵魂，得到灵魂上的健康。

相反，当一个人失去了感恩，将生活的美好当作理所应当，而遇一点小事便充满了愤怒与怨恨，满腹牢骚，怨天尤人，大喊生命的不公。甚至逃避现实，沉浸在自己的悲怨中难以自拔。活脱脱地让自己变得阴暗，让灵魂变得浊臭，他忘记了无论是惆怅还是幸福，无论是忧伤还是欢喜，都是人生的滋味，值得我们品尝，因为他忘记了感恩！

我听闻，一位女孩因母亲不给她出国留学的钱，竟用刀捅死了母亲。她难道懂得感恩吗？不懂感恩的孩子竟比狼还可怕！也许她从小就被呵护着长大，把母亲对她的爱当作理所当然。可是她不明白，是母亲赋予了她生命与优越的生活，给她钱是情分，不给她是本分。亲情不是提款机，也不是还债的工具，既然因为各自缘分被安排在一起，就应该学会感恩，倍感珍惜，而不是发生这样毫无人性的惨案。她正是因为没有感恩才使得内心变得冷漠，才使得灵魂变得病态。

因此我们每一个人都应该学会感恩，用感恩带来灵魂上的健康。

蒋勋说：“活得像个人，才能看见美”那么怎样才能活得像个人，答案是感恩。只有当我们学会感恩，有了灵魂的健康，才能从人类升华成一个人。我们不仅要用感恩对待每一朵花开，每一声鸟啼，也要用感恩去对待每一次批评和挫折，因为他们虽看似痛苦，但能带给我们成长，让我们从一次次的跌倒中站起，变成更强大的我们。

愿我们每个人都能常怀一颗感恩之心，拥有灵魂上的健康，与这世界温柔相抱，让生命之花开出最美的姿态。

【篇三：感恩即是灵魂上的健康作文】

天意怜幽草，人间重晚情。——题记

生活之中，处处都有感恩，不论是轻微的话语，还是沉重的感谢，都为我们的灵魂亮起了一盏名为感恩的灯，做人就应当像灯一般，有一份热，发一份光，给人以光明，给以温暖。

灵魂之灯——知遇之恩

俗话说：“士为知己者死。”从古至今，我们华夏人一直有这样一种信仰。春秋时期，俞伯牙擅长弹奏古琴，钟子期擅长听音辨意。有次伯牙来到泰山游玩，却遇上了暴雨，不得不停滞于此，所以便拿出古琴开始弹奏，子期当时正在附近躲雨，听到琴音后，叫道：“好曲！好曲！”随后，伯牙每弹奏一支琴曲，子期都能听出其中的意味，此后，二者结为知己。但子期死后，伯牙悲痛不已，将古琴摔断，从此不再弹奏古琴。“高山流水，难觅知音”伯牙为感谢子期的到来，悲痛子期的离去，从此不再弹琴。朋友之义，不是意气风发，是朋友之遇，是朋友间最美好的相遇。它如古茗一般，茶沉茶浮，也如酒酿一般，俞久俞香，为人间增添了一抹亮丽的色彩。

灵魂之灯——养育之恩

《诗经·小雅》中写到：“哀哀父母，生我劬劳。”落叶在空中盘旋，谱写着一曲感恩的乐章，那是大树为滋养它大地的感恩；白云在蔚蓝的天空飘荡，绘画着那一幅幅感人的画面，那是白云对哺育它的蓝天的感恩。因为感恩才会有这样多彩的世界，因为感恩，才会有真挚的感情，因为感恩，才让我们懂得生命的真谛！正如汉文帝刘恒，为薄太后所生。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠，母亲卧病三年，他经常目不交睫，衣不解带，母亲所服之药他尝过以后才让母亲服用，他在位期间，天下繁荣昌盛，他与汉景帝的统治期间被称为“文景之治”。高高在上的皇帝固有报母之恩。“慈母手中线，游子身上衣”更是让我们懂得感恩的真谛。作为中学生，我们应当感恩父母的养育之恩，让养育之恩这盏灯永远照亮我们前行，永远温暖我们的灵魂！

灵魂之灯——授业之恩

“师者，传道，授业，解惑也。”老师，是辛勤的园丁，我们需要阳光时照亮我们，需要雨露时，滋润我们。他们，是我们人生路的引领人，唯有感恩，我们的灵魂才能被照亮，使我们获得永恒的健康！但是，若像勾践一般对待文种，将遗臭万年，灵魂，将永远得不到升华。文种，曾教勾践7种方法灭吴国，也算称为勾践的导师。自文种帮勾践灭吴国以后，狡兔死走狗烹，勾践亲自来到文种的家假意拜访。勾践说：“老兄曾教我用7种方法灭吴国，如今我只用了3种，剩下的四种怎么办？”文种说：“我不知道他还有别的用处。”勾践说：“你就带着那四种方法去辅佐阎王吧！”说完便留下一支宝剑，走了。文种自刎而死。最后，越国也被灭了。所以，雨果先生曾说过：“卑鄙小人总是忘恩负义的，忘恩负义原本是卑鄙的一部分”文种的臣子之忠，师者传授，根本不值一提，但对于我们，都应当以“投之以桃，报之以李”的态度，因为，老师是我们人生路上的照明灯。

感恩朋友的知遇之恩，父母的养育之恩，老师的授业之恩。也感恩于我们所生活的社会，感谢它孕育了一个个相像而又不尽的个体，组成了一个丰富多彩的社会，让生命的鲜花愈开愈香，让奋斗的目标愈发碰撞，感恩社会，感谢生活！

感恩生活中的每一个人，不论好坏，谢谢你们来到我的世界，感谢我们共同经历过。感恩于洒在我们身上的每一缕阳光使我们愈加灿烂。我们是中学生，我们，更应当做到如灯一般，温暖别人，照亮别人，使我们的生活更加美好，感恩，随着天意，来到人间，贯于我们的灵魂。感恩，即是灵魂的健康！

【篇四：感恩即是灵魂上的健康作文】

人一生要学会的东西有很多，感恩是必不可少的。人要学会感恩，懂得感恩的人，才能发现世间的真善美；人要懂得感恩，明白了感恩的真谤，才知道什么是弥足珍贵的。

尼采曾说：“感恩即是灵魂上的健康。”感恩之于灵魂，犹如旭光之于大树。感恩就是灵魂中的阳光，净化灵魂的污垢，突显灵魂中的阴暗角落。

人生就是一条路，感恩能使这条路更加平坦。只有心怀感恩，生命之泉才会源源不断，成功的顶峰也将越来越近。做人就应像蜡烛一样，有一分热发一分光，给人以光明，给以温暖。三国时期，群雄并起，逐鹿天下。刘皇叔，猥自枉屈，三顾草庐，请得卧龙出山。诸葛孔明为报知遇之恩，鞠躬尽瘁，死而后己，终成“功盖三分国，名成八阵图”的千古传奇。正是这种“投之以桃，报之以李”的感恩之心，卧龙先生的灵魂永垂不朽。

感恩之心，是每个人生活中不可或缺的阳光，无论你地位高低，又或是多么浅陋卑微，但是常怀一颗感恩之心，总能在绝境中寻得一线生机。圣人之所以为圣，名人之所以出名，并不仅靠他们远超常人的学识与智慧，更多的是以感恩的眼光看待世界，心有感恩，才能映照出灵魂中的温暖。

一颗感恩的心，需要生活来滋养。但随着市场经济的飞速发展，中国传统美德在外来文化的冲击下，逐渐被遗忘。“磁瓷”在生活中出现的越来越来频繁，这正是一种感恩之心缺乏的体现。看到求救之人，人人自危，生怕落入陷阱，致使真正需要帮助的人得不到帮助。这不仅是社会现象，更是折射出灵魂的病态，以感恩待人，多一份真情，少分功利，那么孔子所设想的“大同”社会不再遥之可及。

感恩是一剂良药，它能治愈灵魂上的疼痛。可在生活中，人们总是以私利之心对待人和事，娱乐圈，犹如一面镜子，折射出人性。公众人物与娱乐记者的矛盾日益加深，甚至，深化至大打出手。虽然娱乐记者有时做法是不合理，但我们的公众人物应对他们心怀感恩与尊重。通过娱乐记者的跟踪报道，能反映出公众人物的不足，并时刻提醒他们注重自我修养，严格自我要求。以感恩为本，完善灵魂，成就独特的自我。

倘若人人都有“人家帮我永志不忘，我帮人家莫记心上”的觉悟，那么向愁自己不能成功呢？朋友，让我们心怀感恩，散发人性的光辉的驱逐黑暗，点亮灵魂！

【篇五：感恩即是灵魂上的健康作文】

谨以此文，献给世界上所有孤老的灵魂。——题记

坊间有言，“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”。感恩是人生的必修课，感恩亦可净化人们的灵魂。

深夜我准备早早睡下，但一会儿，我听见了一阵忽高忽低的喊声“满满、满满……”外公在叫我，发生什么事了吗？我住在二楼，外公在一楼，房子显得格外空荡和冷清。原来外公摔倒了，也幸好我听见了。楼下，外公单薄的身躯蜷缩在冰冷的地板上，不禁让人悲叹晚年的凄凉、孤独。

平日里，家人都不爱搭理这位风烛残年的老人。他平常端坐在家门口，双眼浑浊空洞的望着远方，时不时抬手擦眼泪。没人知道他在想什么，也没人去问他，更很少有人陪他聊天。他有些耳背，他的世界或许是静得悄无声息的吧？就像一部默片。

某天我在厨房做饭，外公在门外择菜。他总是爱这样忙这忙那，应该是不想让家人认为没有一点用处吧。无意间的一瞟，看见外公从椅子上摔了下来，我赶紧去扶，但却怎么也扶不起，便对一旁冷眼旁观的舅舅道：“舅舅，过来帮忙扶一下啊！”舅舅理直气壮地说：“他就这样，你越扶他，他就越赖在地上不肯起来。”说完便转头看电视去了。可我明明看见外公很费劲的想起来啊！舅舅说话声音很大，外公许是听见了，眼里带泪说：“不用扶我，我自己起来。”

我知道舅舅平日里稍有不顺就对外公冷眼相加，破口大骂。而最近似乎更加肆无忌惮了。想起那次在二楼见到的争执：舅舅将塑料椅子高举于头顶，恶狠狠地道：“你信不信我打死你！”外公心寒，声音颤抖地说：“你打呀，我让你打死我，那我也就好过了！”我虽气愤，但我无能为力，谁会让一个孩子掺和大人的事？

费力扶好外公进屋，我担心他，想多陪他一会儿，外公却执意让我回房，他把门关了他还是这样，不想给家人添任何麻烦。我想今晚是幸运的，没让外公在冰冷的地板上度过漫漫长夜。走上楼，路过落地窗，寒风带着微凉的细雨吹向我，我有点冷的发抖。

我在房间听见外公模糊不清的碎碎念，唉声叹气的。在这个家里，没有人理解外公，或许也没人想去理解他。外公平日里常受到责骂，亲儿子也敢当面举起东西说要打死他，摔倒了也没人向扶他起来……可悲！我这个旁观者无能为力！

孤老的灵魂，孤独终老的灵魂。哲学家尼采曾说：“感恩即是灵魂上的健康。”希望世间子女对父母常怀感恩之心，不要污浊了灵魂。

【篇六：感恩即是灵魂上的健康作文】

“感恩即是灵魂上的健康。”这好像就是一种对“感恩”最亲切、最朴实的描述了。灵魂的健康，其重要性不亚于身体的健康，失去了感恩之心，人的灵魂就有了一个致命的缺陷，就无法在人类世界里长久生存下去。这一如一具干瘪无力的身体，拖着病痛，无法靠自己的力量生存。感恩，就是滋养灵魂的甘露

我们人类作为世界上不同于其他动物的种群，区别就在于我们拥有比动物更多的千万种情感，而感恩，就是我们在人类交往中坚守的情感原则。羊羔跪乳，乌鸦反哺，动物尚有感恩之心。我们将感恩视为灵魂的健康，那么更应该滴水之恩当涌泉相报，一饭之恩当倾囊而报。

感恩是自古以来我们中华的传统美德。有“子路负米”的千古佳传，有豫让“士为知己者死”的大恩大义，有韩信回报“一饭之恩”的品德流芳百世。这些伟大的人们、深刻的故事，无不使他们以“感恩”铸就了他们在历史长河中永生不息的灵魂。这一品质正让他们灵魂的健康得以保持，至今仍被人记住。感恩让这些优秀的灵魂得以闪耀于历史长河，让这些美德佳话生生不息得以传颂。所以，感恩是点亮灵魂的光华。

感恩让人的心灵日渐成熟。我们身边的每个人给予我们一点点的帮助，因为这一点点小小的帮助，我们也应该心怀感恩之心，当发生了矛盾时，如果你心怀感恩，想到他们对自己的一点点帮助，那么就会先入为主地学会包容他人、理解他人。正如《我们不是天使》中说的一样：“一个成熟的人往往发觉可以责怪的人越来越少，人人都有他的难处。”在人类社会群体中，不可避免的人际交往往往会产生矛盾，而每个人心怀感恩得面对这些情况时，就会有意识地将坏事当好事办，抛开抱怨的心情。这正是感恩塑造给灵魂走向成熟的一个标志。所以，感恩是教会灵魂变得成熟的先师。

当一个人没有感恩之心，正如所认为的，他就失去了灵魂的健康。如果把灵魂看作一个人，那么失去健康，就好像是一个双眼凹陷、面色苍白，枯瘦的身体佝偻前行的人，被大家逃避而忍受病痛和孤独。这样的人不会被人们可怜，因为失去感恩，同样也失去了别人对自己的信任和友好。“人与人之间，最痛心的事莫过于你认为理应获得的善意何友谊的地方，却遭受了忧烦和损害。”所以人没有感恩之心，失去的不仅是个体的灵魂的健康，更失去了人与人之间的友好，选择了更艰难的处境。

每一个馈赠都值得自己心怀感恩，它们是营养的果实，一点点滋养灵魂保持健康。几米曾说，他的世界每天开出一朵花，那么人生中的每一个恩惠就是我的世界里播下的花种，用感恩的甘露浇灌它们，就开出了灵魂的花朵。

【篇七：感恩即是灵魂上的健康作文】

渐黄昏，踏归途，车马如流，光未歇。

望青春，旅未来，人如行云，忆感恩。

——题记

灵魂上的健康是什么？尼采告诉你，那是感恩。

当父母赐予我们生命，养育我们，给予我们身体上的健康；当老师赐予我们知识，教导我们，给予我们思维上的健康；当对手赐予我们尊重，鞭策我们，给予我们为人上的健康，我们庆幸无师自通，回以他们灵魂上的健康——感恩。

感恩之上，灵魂之上。圣人庄子曾说到：“天地有大美而不言，四时有明法而不议。”天地之间有大美而不言明，而“大美”，必将包括那尤其珍重的感恩。为什么鸟儿反哺，人要孝顺？自是天之大美。无数人在物质的熏染下，早已面目全非，迷失在虚妄的名利中。回头望望，便是那模模糊糊在灰暗中显现出的两个字：灵魂。他们内心浮躁，忘记了感恩，更忘记了灵魂上的健康。

感恩之上，灵魂之上。“活得像个人，才能看到美。”这是蒋勋说的一句话。而这个“人”，绝不会是只知索取，面对恩情而不知回报的人。他们身体上虽是健康的，但灵魂上已经死了。就像臧克家所说的：“有些人死了，他还活着。有些人活着，他已经死了。”如果只为自己而活，成为一个利己者，虽精致不已，但绝不会是一个受众人尊重、敬仰的成功人士。

感恩之上，灵魂之上。人如果学会了感恩，感恩一滴水，一棵树，一片空气，那么许多事都会变得健康而美好。川端康成从小疾病缠身，而他却克服困难，成为诺奖的获得者。自成一格的写作韵调让他获得大众青睐。他感恩一切，是那童年的孤独，是那唯一亲人（祖母）的悉心照顾。“如果一朵花很美，我会一自觉地活下去。”他认为世界很美，他感恩这世界，他获得了灵魂的健康，疾病的离去。

感恩之上，灵魂之上。海明威这个为全天下所知的硬汉，面对海浪，有如那？老人与海？中的桑地亚哥一样，勇敢前进。或许，海明威是有抱怨的，但，我想，更多的应该是感恩吧！正如我们所说，感恩我们的对手，有了他才有了更加拼命的我们。灵魂上的健康，便是感恩。

感恩之上，灵魂之上。希腊神话中，造人有一点心，有一点爱。我认为，当有一点感恩。意外的是，当心净无瑕时，一个灵魂便会来到，携带着那健康的种子，播种下感恩的种子。古有李密？陈情表？感恩祖母，今有？感恩的心？国人齐唱。感恩的心，感恩有你，陪我在青春共行，使我在灵魂上强壮！

感恩之上，灵魂之上。感恩至上，灵魂至上。灵魂上的健康是什么？我告诉你，那是感恩。

【篇八：感恩即是灵魂上的健康作文】

哲学家尼采说过：感恩即是灵魂上的健康。我们的民族，历来对感恩者总是肃然起敬的。而对“忘恩者”一味是鄙视的，尤其是那些“忘恩负义”“过河拆桥”者，更为社会不齿，亦被称为“小人”。

近几年，“感恩教育”现象值得关注，有的学校组织学生集体跪拜父母或为父母洗脚。关于这些孝敬父母的活动，有诸多报道，众人对此褒贬不一：到底是感恩还是作秀？而我认为孝敬父母，天经地义；滴水之恩，当涌泉相报。这些道理对年幼的孩子来说，可能还不能完全被领悟，但那些跪拜时的重大场面一定会让他们记忆深刻，在心底埋下感恩的种子，埋下健康灵魂的种子。

美国密西根大学调查研究中心曾经对数个人进行了十几年的追踪调查。他们发现心怀感恩的人，会主动帮助他人，处处行善，生活快乐且寿命显著延长；相反，不知感恩的人，自私无情，性格孤僻，损人利己，无法与他人融洽相处，死亡率比正常人高出一倍多。可见，只有懂得感恩，学会感恩，才能真诚地面对生活，快乐地生活在五彩缤纷的世界。

健康的人格是一个成功的人必须具备的。我们需要感恩父母的恩情，给了我们生命，让我们有机会感受人间百味；我们需要感恩师长的教导，他们传道授业解惑，点亮前进之路；我们需要感恩每个曾伸出热情的双手，帮助过我们却不求一声道谢的‘过客’。所以感恩不仅是一种美德，也是一个人之所以成为人的基本良知及条件，更是灵魂的健康塑造的基础。

人们常说：“做人即需要常怀感恩之心”。常怀感恩，会感到世界的种种温情，使人心胸畅然明亮。

感恩即灵魂上的健康，没有感恩就没有真正的美德。陆游《删定官供职谢启》：“拔茅以征，冒处清流之末；及瓜雨往，曾无累月之淹。恩重如山，感深至骨”。《诗经》中“报我以木桃，报之以琼瑶”，“羊有跪乳之恩，乌鸦有反哺之义”。古往今来，许多代表了诗人志向的古诗都在告诫着后人需要感恩，因为感恩，是一次磨练，是一次爱的教育，是一次值得传递的壮举。

感恩，不是为求得心理平衡的喧闹的片刻答谢，而是发自内心的无言的回报，感恩塑造健康灵魂。

【篇六：走进书的世界】

莎士比亚说过：“书籍是全世界的营养品。”歌德也说过：“读一本好书，就像和许多高尚的人谈话。”的确如此，每天晚上，当我做完作业之后，就咬着一枚苹果，捧上一本心爱的书，与作者一起神游千里。

我与书中人一起赏花，随园主人有诗云“幽兰花里熏三日，只觉身轻欲上升”，花之淡香仿佛在轻轻诉说，花之浓香犹如在欢愉歌唱，花之芳香恰似在唤起回忆，花之幽香好像在安抚忧愁。我与书中人一起听雨，放翁最解雨之真味，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，雨轻敲在青灰的屋瓦上，浮漾着点点的水光，疏疏落落，重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下，与天籁一道织成密网，将酣眠人的美梦温柔地网了个结结实实。我与书中人一起观海，慨然幸至时便与孟德携手“东临碣石，以观沧海”，看“水何澹澹，山岛竦峙”，秋风萧萧兮，星汉何灿烂，顿感洪波激荡于胸，慷慨弹剑而发壮士吟。我与书中人一起望云，“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”，站在咸阳城东楼的许浑和我登高而生万里愁，望尽天涯，思悠悠，于是看云起云落，心事浮浮沉沉……渐渐的，有了“我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句”的才气，有了“会当凌绝顶，一览众山小”的豪气，也有了“天生我材必有用，千金散尽还复来”的傲气……我开始欣赏“一蓑烟雨任平生”的洒脱，感知“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”的震撼，敬重“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的无畏，赞美“待从头，收拾旧山河”的豪迈，心颤“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮阔。

走进书的世界，就如同走进一个梦幻国度一般，心在蓝天上自由翱翔，轻柔，缥缈。静静地，拨开眼前那挡住了视线的白云，你会看见一片海阔天空的新境界。

我读历史。刘备三顾茅庐，人人都说诸葛亮架子大，太傲慢，而我却不以为然。试想，诸葛亮从小饱读诗书，胸怀凌云壮志，三分天下的宏图早已心中酝酿，要施展如此抱负怎么能对别人轻易提起呢？他的用心无非是想试探刘备是否有鸿鹄之志，是否能从善如流，是否值得与之共创大业。如果轻易地告诉了别人，那诸葛亮又何以显其英才盖世呢？

我读哲学。生命的巨轮不停地转动，英雄的用武之地没有天空，伟大的演出没有观众，寂寞的思想最终发出最惊人的呼喊──“我就是尼采，就是太阳！”然而四周一片沉寂，越来越长久的沉寂。这就是尼采的悲剧。

我读科普。原来人类脱离不了地球的引力，但只要速度大于第一宇宙速度，人类就会拥有一双自由飞翔的翅膀。正因为如此，才有了阿波罗的登月，才有了神六的飞天，以及我们的“奔月”的即将起航。

我读音乐。在大自然里，音乐绽放的永远是云霓的升腾，巨风的激荡，和那永存在静寂的碧海云天的交响。它包容了一切庄严与和谐：松涛与流泉的共鸣，和风与垂柳的合舞，落红对流水的依恋，花开花落时虫鸣鸟呼的交织，或者自远而来更远而去的永久震响的回音。

我读文学。我认为川端康成干净而无抒情的叙述是美的，鲁迅讽刺幽默的批判是美的，郭敬明缠绵抑郁的语言是美的。文学之美，是清幽的茶香，只有轻呷细品才尝得尽。

我想，与书籍的情缘会绵延一生。书海世界，横无际涯，这辈子恐怕再也走不出了。我盼望着某一天也会梦生双翅，书将化作翩然的蝴蝶，就像那个梦蝶的庄周，即便梦醒也不知我之为蝶还是蝶之为我……

【篇七：伟大的自我意识】

尼采说：“伟大的自我意识不是作为个体，而是作为人类。”

什么是伟大的自我意识？

就像管仲，鲍叔牙与齐桓公三人，鲍叔牙将管仲从监狱中救出，并将他推荐给齐桓公做宰相，齐桓公放下管仲曾射过自己一箭的恩怨，任用贤能，从而治理好了国家，使齐国日益昌盛，而在管仲临终之际，在齐桓公问政管仲谁能接替他任下一任宰相时，管仲却没有推荐鲍叔牙。在他人看来，这可能是不义之举，但是，鲍叔牙推荐管仲而管仲不推荐鲍叔牙都不是建立在个人的恩怨之上的，而是在国家利益之上——这就是伟大的自我意识。正如尼采所言：“伟大的自我意识不是作为个体，而是作为人类。”

伟大的自我意识还表现在崇高的理想上。周恩来因为有伟大的自我意识，所以他说出了“为中华之崛起而读书”的话；因为有伟大的自我意识，所以毛泽东立下了“创中华新纪之强国，造国民千秋之福祉”的誓言；尼采因为有伟大的自我意识，所以他为人类总结提出了人生三境界——“我应当；我要；我是”；因为有伟大的自我意识，所以曹德旺道出了“国家会因为有你而强大，社会会因为有你而进步，人民会因为有你而富足”的奋斗理想；因为有伟大的自我意识，所以特斯说出“引导我做一切事情的欲望，是驾驭自然力量为人类服务的欲望”的话，并在拿到交流电发明专利证书时撕毁了它，说：“让全世界人都可以免费使用我的交流电。”

腓特烈大帝因鄙薄德语而闻名，但当他的大臣赫兹伯格用德语翻译了一段《日耳曼尼亚志》上呈给他，并表达出自己的不同观点时，这位伟大的国王却表现出了少有的谦卑：“朕愚陋无知，竟与博学如卿者论及拉丁文学，尚请见谅。朕或思之不周，卿莫介怀。”这就是伟大的自我意识，站在国家的角度，不计个人恩怨，从而做出有益于国家、人民，乃至于全人类的行为。

伟大的自我意识，并非始于个人，而是始于国家、民族，乃至于人类。

【篇八：让每个日子起舞】

如今是人工智能大力发展的时代，而苹果总裁库克认为人工智能不必被担心能让计算机像人类一样思考，却更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心。诚然，作为人类的最大优势便是我们拥有感情，有一颗柔软的心，不像那冰冷的机器。

人工智能的能力让人惊叹，阿法狗、会做高考题的机器人之类技术比比皆是。可是，我们最基本的同情心是否随着这冰冷机器时代的发展而寿终正寝了呢？一代大家尼采，确实不仅有横溢的才华，也有一颗柔软的心。当街上农夫在鞭打一匹老马时，他抱着被虐待的马无限怜悯的放声痛哭，泪流不已。这怜悯心我们无人能及，“物我合一”的状态更是让人感叹。如今的我们需要“扶老人险”才能鼓动我们的同情心不再消失，不再用冷眼和漠视对待那些需要帮助的人，殊不知同情心的存在可以汇集成一个美丽的社会。

那么，只有同情心就够了吗？诚然不是，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”老子的话一语道破柔软之心的重要性，“刚柔并济”中自是“柔”更胜一筹。鹅卵石就是历经上千上万年流水的洗礼，最终从坚石成为光滑的鹅卵石。“钢琴之王”李斯特路过一个村庄时，发现一个陌生的女刚琴家在演奏会宣传上赫然写着是李斯特的高徒。面对李斯特的拜访而羞愧的女青年惊慌失措，而李斯特却耐心指出她技法上的不足，“现在你可以坦然地以我学生的身份去演奏了，而且请你告诉观众，你的老师为了支持他最得意的弟子，将会和你同台演出。”如此之宽厚，如此博大的胸怀，如此柔软的心，想必是李斯特成功路上的助推剂吧！

这个复杂的世界因人心中的险恶而复杂，“世上本无事，庸人自扰之”拂静心中尘埃，将原本纯洁的心灵展露，便可发现其柔软而又纯净的一面。李叔同从绚丽至极到回归本真，是因其内心已是清明，呈现一颗柔软之心。“内外清净，菩提之音”，真正做到静于喧嚣，回归本真，才能展露人性之美。

人是有价值观的，拨正心灵那根弦，树立正确的价值观亦是人所独特具有的。价值观与柔软的心，共同组成了一个大写的“人”。在原则之上加以柔软，定将用回归本真的一支独秀，汇集成姹紫嫣红的春天，定能将“大同之世”新的展现。

“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”亦是尼采说的，当我们展现人性之美，何苦去担忧被人工智能超过呢？当我们拥有柔软的心，何苦去担忧活的不精彩呢？让我们携着这柔软，让每个不平凡的日子共同起舞！

【篇九：主观题】

当三月的开学铃声伴着春风呼唤着我们来到学校时，我们班突然多了位名曰“周某某”的同学。犹记他的自我介绍：“和我相处，久了，你们可，可能会觉——得我，有点儿——二。”于是我从书堆里抬起头来仔细端详这位新同学，仿佛看见他的脸上挂着“我很二”的招牌，我嗤之以鼻：“无聊人士一位。”

渐渐地，我惊恐地发现周某某的人生竟属于那种带着“恶心”和“恐怖色彩”的别样人生。他热衷于昆虫，掘土抓蚯蚓，刨蚂蚁窝，样样在行。他抓来放在瓶里的虫子真是“凡所应有，无所不有”，嘉禾良好的生态环境给予他无穷无尽的丰富资源。也许在法布尔眼中，周某某的瓶子是八宝盒；而在我眼中，他的瓶子叫“潘多拉”！

原谅一个女生与生俱来地对多足昆虫的恐惧吧！每当他掏出一团黄黄白白的卵时，我就感到一阵恶心。不仅是我，多数人眼中的周某某是一个“怪胎”，且这一看法不仅拘泥于昆虫方面。例如，他总是带着些许的口吃和匪夷所思的观点在英语、音乐、社会课上说出自认为很有趣的话语，可引来的是老师无奈的笑和全班的“声讨”。有很长一段时间，我看周某某用的都是一种“鄙夷”的眼神。

后来读到一篇文章，大致意思是李白和醉鬼、尼采和疯子，给人的一好一坏的印象只是源于个人的主观感受。也就是说，你看一个人以及对那个人做出的评价，大多是源于你的主观感受，源于你个人的审美观、是非观、价值观、世界观、人生观。简而言之，世界对于你，其实是一道主观题。

而周某某的“世界”也给了我这样一道主观题。

在此之后，我突然感觉到自己对周某某有着一种深深的歉意，因为之前我对周某某的偏见是源于我个人强烈的主观感受。其实，他的爱好，我们应该尊重；他在课堂上的“无厘头”话语，我们应该包容。

【篇十：为国参天】

康德、毛泽东、周恩来、尼采、特斯拉……这些人都是我们皆晓的伟人。为什么他们能够参天？因为他们一生只做了一件事，并为之付出了全部的努力，更重要的是他们要么是为了祖国，要么是为了人民，要么是为了人类。

参天需要一个既高且大的基底。

在角落里并不可怕，可怕的是没有参天的高度。想要参天，就需要有一个既高且大的基底。珠穆朗玛峰的基底是青藏高原，没有青藏高原这样一个既高且大的基底，珠穆朗玛峰也只不过是一个三千八百多米高的小山而已。朱光潜是我国名望很高的美学大师，但他开始并不是学习美学的，他用14年的时间，系统地学习了哲学、生物学、心理学、哲学等学科。这些学科看似与美学毫无关系，但是正是这些学科为朱光潜打下了既高且大的基底，这是他只所以在美学方面参天的根本原因！我们非但要学习很多学科，而且要把每一个学科学深学透，以为后来想要达到的高度打下一个既高且大的基底！

参天需要一生只做一件事。

孙中山说：“不论哪一件事，只要从头至尾彻底做成功，便是大事。”福楼拜问莫泊桑：“你一天都干些什么呀？”莫泊桑回答说：“上午两个小时读书，两个小时弹琴，下午一个小时学习如何修理汽车，三个小时练习踢足球，晚上还要学习如何烤鹅，星期天还要到乡下学习如何种菜。”莫泊桑反问福楼拜：“你平时都做些什么？”福楼拜回答他说：“上午四个小时读书写作，下午四个小时读书写作，晚上四个小时读书写作。”莫泊桑十分吃惊，问道：“难道你就不会点别的了吗？”福楼拜说道：“那你擅长什么呢？”莫泊桑想了一会儿，却发现自己什么都不擅长，于是哑口无言，保持了沉默。

康德一生都没出过他出生的柯尼斯堡小城，但却因为《三大批判》而有了参天的高度；曹德旺一生做他的玻璃，成为了“玻璃大王”；齐白石一生只画花鸟鱼虫，现在一幅画能买到三个亿；曹雪芹的《红楼梦》、尼采的“反基督哲学”、特斯拉的发明，盖不如是。他们把自己的生命献给了自己认为的最崇高的东西！正如苏格拉底所说：“真正的君王并非那些头戴王冠、手持王笏的人，而是那些能把一件事情做到最好的人。”

为国参天，需要一种伟大的自我意识。

很小的时候，毛泽东就在作文《心之力》中立誓：“创中华新纪之强国，造国民千秋之福祉。”后来，他成为了新中国的主席；十二岁的周恩来立志：“为中华之崛起而读书。”他一生为国，鞠躬尽瘁，最终成为了新中国的国务院总理；朱德在中学毕业时留诗言志：“祖国安危人有责，冲天壮志付飞鹏。”所以，他最终成为了新中国的开国大元帅，总司令。他们把毕生的心血都奉献给了自己的国家，他们的参天都是为国参天。一个人为了自己而参天那是不可能的，只有那些要为国为民为人类的伟人，才有参天的可能！尼采说：“伟大的自我意识不是作为个体，而是作为人类。”

想要参天，必须要有一种伟大的自我意识，一个既高且大的基底，并且为此付出全部的努力。为国参天，就是——即使付出了全部的努力之后仅仅过上了平凡人的生活，你我也要全力以赴！”