【篇一：继承与创新】

现在，有一种现象，中华传统文化渐渐被忽视，而外来的圣诞节，甚至比我们的传统节日更隆重。对于博大的中华文化我们没理由去拒绝，但绝不能死板地去学习，所以我们要取其精华，不断去实践，更应该去创新。

中国几大古典学说的创始人之一的王阳明，心学的创始人。曾经几时，他坚信着程朱理学，坚信着格物致知。直到他到竹林里格了七天的竹子，才对理学产生了怀疑。他坚信着经典，但也有自己的思考，于是就创立了心学。

在需要创新性人才的这个时代，仅仅去继承已有的文化，却不去创新是绝对不够的。为何在每一次世界级的竞赛中，中国学生表现突出；但到了诺贝尔奖的领奖台，中国人却是少之又少？这说明了中国缺少创新性人才，多的只是只会考试的机器，不懂得创新。先人的成功终究属于他们的智力劳动成果，如果我们光学习他们的成功，却不去创新，社会靠什么进步，人类凭什么进步？

东罗马帝国曾自信的以为只要继承先辈留下的制度就可长久立足于世界。直到被奥斯曼土耳其打败后，沉浸于自满的帝国才如梦初醒。故步自封，盲目守旧是帝国衰落的原因，而实践创新是一个国家强盛的原因。英法等欧洲国家为何会成为发达国家？因为他们不缺创新型人才，那些国家的人在学习了先人的理论的基础上，提出自己的观点，用全新的方法理解世界。

只知道盲目地去学习所谓的真理是绝对不够的，要敢于质疑权威。伽利略一生都致力于质疑权威，纠正错误的结论，提出正确的观点。他证明了亚里士多德的许多观点是错误的，有人就认为伽利略是存心是给亚里士多德过不去，还有人认为亚里士多德一点也不聪明，错了那么多。但是至少人家去想了，况且科学就是一个新的理论战胜另一个旧的理论的过程。所以我们不用怕去犯错误，我们应在错误中成长，在成长中开阔自己的视野。从而使自己阅历更加丰富，头脑更加灵活，以至于能够创新。

有些人就会说了，只要创新不就得了，要啥继承？我们要说老祖宗留下来的一定没有我们的好，该被淘汰了。但是，没有先人的基础我们是难以创新的。没有基础的创新等同于没有依据的瞎说。

所以继承与创新是相互依存的，没有任何一个都不行。在这个需要创新性人才的今天也许只有继承好经典，多思考，多留意生活才能脱颖而出，推动人类的进步。

【篇二：心学之思】

汉代大儒董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后儒学深入人心，现于人行。随着社会的进步，儒学发展到了朱程理学，之后，又发展到了另一高峰也是颇受争议的高峰——心学。

心学经宋代陆九渊提出，明朝王守仁集大成发展成为一套完善的理论体系。心学之心与理学不同在于它更多了人性，多了灵活，更多了容纳与辩证。

不论是儒学还是理学都强调“纲”。“纲”便使社会便于管理，但它无疑是不平等的契约。王守仁意识到了这一点，于是他的思想里多了人性，强调“天理即人欲”。当然这个人欲不包括恶欲，而是人的纯善致良的天性。明朝中后期心学广为流传，掀起了一场思想解放热（类似于西方文艺复兴）。

心血多了融纳，多了灵活。心学自创立就受到了各学派的攻击，而王守仁“海纳百川”汲取各学派精华而完善己说。他强调“知行合一”，知是行的功夫行是知的主意，无行便不能说真知。譬如，我们说学习中要辨证，要求甚解，但你若以老师的话为纲，有问不解，那你便不知。知行合一也多了灵活。正直的理学先生当官，常坚硬的碰撞强大的恶势力，但心学家徐阶，张居正则不同，他们迂回前进知行合一。瓦解了腐败的严嵩集团。

辩证思维是西方思想的特点，也是儒学的短板，而心学则有辩证思维的明显显现。王守仁曾经带弟子上山观花，答弟子问说：“你若未见此花，则对你来说，此花为寂，你见了它，它与你的心同归于显。”寂显均为事物的存在状态。这这体现了王守仁心学辩证的看待物与人的联系。

对于一门学说，他的应用和他的内容一样重要。

对人性的认识要求我们理解他人的内心感受，而非抑制。有了容纳便可以取他说之长，补己说之短。对一个民族来说，一味的强调不可被外来文化同化是盲目的。外来文化有精华，有糟粕，它的传入过程即我们的接收，思辨，实践，取舍的过程。这个过程中我们会出错，会花大量的时间但泥泞的坎坷终会被铺平，而害怕泥泞只会停滞不前，所以我们不怕外来娱乐节目误导大众，只怕无人思辨，大众不改。

灵活运用一门学说，也要容纳，例如我们容纳了外来科学，外来辩证观。容纳之后应用便要灵活，数学题的一题多解便是灵活应用的体现。辩证观让我们分析矛盾，探求真知，即使对己家学生，也要辩证。任何一门学说都可能有局限性，辩证观则是它的“焚决”（《斗破苍穹》中一种会进化的功法），使它不断完善得以发展。

心学之思，思在取心学之优为基石，理解人性，灵活运用，容纳并辩证地吸收其它思想，筑成自己心中的大厦。

【篇三：读《国家历史文化名城——赣州》有感】

今天，我一口气读完了读《国家历史文化名城——赣州》这本书。赣州，一个多么令人耳熟的地名，它不仅是我们生存的家园，而且是众人瞩目的地方。它不仅历史悠久，文化灿烂，而且物华天宝、人杰地灵，吸引了无数的仁人志土。

它的自然地理条件优越。地形多样，多以山地、丘陵为主。因此，它博得了“八山半水一分田、半分道路和庄园”的说法。它还拥有丰富多样的生物资源，如：紫胶虫、白蜡虫、穿山甲、短尾猴等。除此外，它还拥有世界闻名的矿产资源：钨和稀土。

但是，在历史的长河上也有着它的一支洪流。在两宋时期的它，非常繁荣。至今还保存着有着较高价值的宋代文物和文化遗址。如：古城墙、郁孤台、八境台、通天岩等。因水路发达，构成了一条“南方水上丝绸之路”，为经济做出了重大贡献。仅然如此，它还是理学的发祥地和名人的聚集地。理学创始人周敦颐在此创立了理学、贤臣名吏海瑞、戏剧家汤显祖，江南第一宰相钟绍京等以及现代的一些抗战元勋：陈奇涵、萧华等。除此外，它还是客家人摇篮。古代的一些王公贵族为了争权夺位而兵戎相见，使百姓民不聊生。用绵延的山峦做天然屏障，从此定居下来，它们把他们的生活习俗和精神文化都带来了。给今天的赣州增加了一道亮丽的风景。如：东方城堡、关西新围、手端木偶戏等。

除此以外，它还是中华人民共和国的摇篮。为了粉碎湘赣两省的国民党军，在古柏地的战斗中，利用有利的地形，摆下“口袋”，最后大获全胜。面对着第一、二、三次的反“围剿”斗争中，在毛泽东、朱德的领导下，采用“诱敌深入，集中兵力”等战略战术，先后取得胜利。最后定都瑞金。半年后又取得了第四次反“围剿”的胜利。可是，还是留下了遗憾，第一次反“围剿”失利。中央革命根据地日益缩小，中央军被迫突围，实行战略转移，开始了震惊中外的万里长征。

赣州是全国著名的革命老区之一，是第二次国内革命战争时期的中央革命根据地和中华苏维埃共和国临时政府所在地。举世闻名的二万五千里长征，就是从赣州开始的。以当年中央苏维埃政府所在地“红色故都”瑞金为中心，集中了遗址群5处计15个文物单位，属全省、全国范围内有特色的近代革命史迹群落。1955年授军衔时，仅兴国籍将军就有54名，兴国县因此誉为将军县。赣州在春秋战国时，先后为木楚地、吴地、越地。秦时属九江郡，汉时先属豫章郡，后属访庐陵郡。三国东吴时析庐陵郡置庐陵南部都尉，赣州从此开始设立地区一级领导机构，治所在于都。西晋太康三年改为南康郡，治所迁至章贡区。隋朝开皇九年改为虔州。宋高宗绍兴二十三年改为赣州。明洪武元年改赣州府。

赣南旅游资源丰富，名胜古迹和风景区众多。江南古代艺术宝库之一─以赣州通天岩石窟为中心的旅游风景名胜区，它包括宋代古城墙、七里镇黑釉古瓷窑、八境台、郁孤台、慈云塔；开凿于1200多年前，贯通中国南北要道之一的大余梅关古驿道旅游风景名胜区；国家级森林公园、东江源流，即香港居民饮用水之源头的安远三百山自然保护区；自汉高祖六年（公元前201年）建城以来向为郡、府、县所地，现为江西南部政治、经济、文化中心和交通枢纽的赣州市，1994年被评为全国历史文化名城。

同学们！赣州是我们赖以生存的地方，虽然往日的无限风光让我们难怪忘怀，但是，今日的赣州已迫在眉睫，我们应该刻不容缓地保护它。为了赣州更加美好的明天，为建设我们美好的绿色家园，一起行动吧！