【篇一：我心目中的孔夫子】
"学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"清晨，当我们漫步在绿树林荫的校园中时，总能听到这般的朗朗读书声。每当此时，我的眼前总会浮现出你的身影---孔圣人。从我见到你的第一眼起，我便仰慕于你。你虽没有高大的身材，但宽厚的肩膀为你平添一份稳重之感。"语音往往能体现出一个人的思想。"正是如此，你的话往往发人深省，暗藏玄机。
画一条时间轴，纵观你的生平。公元前544年，你出生了。如同一颗明星升上夜空，这带给你的父亲莫大的欢乐。可不幸的是，你三岁却又丧父，十七岁继而丧母。我想，沉重的打击会给予你更多的磨炼。在你20多岁时，你便关心于天下。你聪敏善思，常常会发表自己的观点，我钦佩你。你的远大抱负使得你有了明确的奋斗目标，并引此前进。
30岁左右的你，已经小有名气。你开办私塾，与齐国君王共论天下大事，正所谓"机会不但会造出小偷，还会造出伟人。"我想，定是你的慷慨激昂与能言善辩，打动了国君，从此重用于你。
公元前496年，你周游列国，积极宣传仁政。但身处乱世的你，没有在政治上施展才能的空间，于是便把精力投身到教育事业中去，成就了"七十二贤人"。正因你的坚定，才有桃李满天下之说；正因你的执着，才有西汉时期罢黜百家，独尊儒术的局面。你的善良与大公无私，常常在生活中无言地激励着我，使我勇敢地一次又一次攀登知识的高峰。
"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天下，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"你很准确地对你的一生做出了评价。你是人类文化先河中一座不朽的丰碑，孔夫子。
【篇二：聆听历史】
如果说历史是一副来去如一的画卷，那么装点历史的伟人就是故事里最精彩的篇章，翻开一本沉浮的古籍，我仿佛坐在银河之间，品“论语”，看学术繁茂的百家争鸣；读“离骚”看古往今来的“小桥流水人家”；思“聊斋”，看这光怪陆离的“大千世界”。
还记得“上下求索，诉我衷肠”的屈灵均吗，是因为他可歌可泣的故事，留下了让世人永远无法忘记的身影，他独爱四君子之一的“兰”，因为“兰”就是他的代名词，高洁傲岸，不与世俗同流合污，也正是因为他高贵的品性，才得以写出令世人传颂的词曲。还记得你满腹壮志却无处抒发的时候，还记得你冒死向楚怀王进谏的时候，还记得你抱石投江的时候，还记得你仰天长啸“举世浑浊我独清，世人皆醉我独醒”的千古绝章。
从此，端午这一天，人们记住了你。
还记得那个学术繁茂的故事吗，那里文化争鸣，那里曾经是一个新时代。记忆里，那里有实行“仁政”的孔子，有“兼爱，非攻”的墨子，还有“奉行自然规律”的老子，是他们的学术观点，拼凑了整个华夏王国，创造了流传千年的不朽篇章。直至现在，在翻开他们留下的学术经典，还有许许多多的地方影响至今，值得人们借鉴和学习，可见，传统文化的博大精深，源远流长。
从此，时代留下了你们，世人将永远传颂你们。
时光荏苒，却又亘古如一，随着故事的踽踽前进，在回首过去历史的轨迹，始终有许许多多令后人可歌可泣的千古名章，如果，他们可以打动你，如果，你还会被打动，请一定要扬帆起航，砥砺前行！
【篇三：正视尴尬】
社会就像一个大舞台，我们每个人都是这舞台上的演员，都在其中扮演一定的角色，我们在舞台上活动时，总是不免遇到种种复杂的情况，其中尴尬就是不可避免的。
游说诸侯，无人接受仁政是孔子的尴尬；无脸见江东父老是项羽的尴尬；遭胯下之辱，是韩信的尴尬。尴尬人皆有之，尴尬是不会消失的。因此正视尴尬就显得十分重要，我们应处理尴尬，千万不可因一时的难堪就自暴自弃。曾经听说过这样一则故事，一个著名主持人在主持一场杂技表演的节目时，在上台介绍节目时因不小心被一根绳子绊了一下，摔倒了。她想如果处理不好可能会造成观倒喝彩，于是她马上站起说：“观众们，我这一下可表演得不精彩，下面请欣赏精彩的走钢绳表演。”台下立刻响起一片掌声。看这位主持人处理尴尬是多么从容，巧妙，正是因为她正视了尴尬，才变尴尬为掌声。类似的事例还有很多，曾有一位男主持人已是小有名气，有一回被请到某台做节目，当被别人问及他和他们台里另一位女主持人最大的区别的是什么时，为了避免不必要尴尬，这位主持人想了想说：“我想我和她最大的区别就是她是女主持人，而我是男主持人。”这些话看起来都很简单，但是不仅回答了观众，而且又避免了那些可能人引起们尴尬和敏感的字眼，看来正视尴尬，处理好尴尬是多么重要啊！项羽当年要是正视尴尬，回到江东，将这些尴尬化为动力，东山再起，我想历史可能就要改写了。
在我们青少年中，特别是我们高中生，遇到尴尬也是很多的，如学习上尴尬，生活中的尴尬，老师与同学之间的尴尬，等等，这些都是极易出现的。因此，我们应该心平气和的处理好这些尴尬。
尴尬就像人生活舞台上插曲，时不时的就有可能出现，只要，我们认真对待，妥善处理，我们的生活才能，更加和谐，更加美好。
【篇四：我心目中的孔夫子】
英国学者迈克尔·哈特在撰写《历史上最有影响的100个人》时，曾把他列名第五！因为他主张让人们知道他们每个人的义务，而不是他们的权利。他就是中国伟大的教育家、思想家。
孔子提倡以"仁"为核心，以"礼"为形式，重点在于修身养性。"仁"字决不单纯地指"仁义道德"，更为重要的是指一种高尚的精神道德境界和对每个人的价值的要求。因此，"仁"成为孔子心目中最理想的一种政治模式，即"以德为政，以德服人，取信于人"等等。
孔子是儒家学派的创始人。他曾说：强调人的道德修养是儒家学派的重要组成部分。"己所不欲勿施于人"，从这句名言中孔子就向我们表达出了一种胸怀宽广，宽恕待人的精神。再例如"孔子的一个学生曾问孔子，有没有一个字可以作为终身奉行的原则呢？而孔子却回答：‘大概就只有一个恕字吧！’"而"恕"字在今日来说就是宽容的意思。而孔子的这位弟子便是子贡了。
孔子也比较注重于教育，有句话叫做"有教无类"。他主张不分贵族与平民，不分华夏与蒙满，都是平等的，都可以接受教育。这点就无疑的表现了他的革命勇气与魄力。
在《论语·学而》中也曾说过，孔子主张"礼以用，和为贵"的说法，这在一些程度上体现的正是一种追求和和谐的目的。这包含了调节社会等关系鼓励人向上、向善的诸多社会治理之学。
这就是我心目中的孔夫子，这就是他所谓的"仁政"，"礼"的思想。
【篇五：每一步都算数】
在名为人生的大道上，我们踌躇满志，留下深浅不一的足迹，人生之路上，我们探赜索隐，纵然经历风浪，也奋力谱写出自己的人生篇章。人生之路上，生命不息，步履不停，奋斗不止。人生之路上，每一步都算数。
“天行健，君子以自强不息。”
孔子在文化传播上迈出了自己坚定的每一步。春秋乱世，纵使他的仁政主张无人采纳，但他深信：每一步都算数。他应是“自强不息”的楷模，他兴办私塾，广收门徒，提携后学，著书立说而周游天下，推行仁政，夙兴夜寐，终成一代圣人，中国儒家思想的集大成者。“每一步都算数”是自强不息的精神走向，让孔子在学业上“孜孜以求”，在行动上“知其不可而为之”，终取得震古烁今的成就。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
宋代大儒张载曾如是说。这与昭君的担当与奉献精神不谋而合。昭君在汉匈友好往来上迈出了自己坚定的每一步。“此去妾心终举国，不辞辛苦汉三军。”在赴匈的漫漫长路上，昭君最后一次深深凝望故乡的方向，琴声凄切，雁阵惊寒，驼铃声声诉说着一个女子的动人传奇。她知道：每一步都算数。她迈向汉匈往来的每一步，让汉匈之间维持了四十多年的友好往来，这一壮举，让她名留青史。
“必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢作，敢当。”
生命是一条奔涌不息的长河，史铁生便是在这条河里逆流而上的人。他“微笑着，去唱生活的歌谣。”失去双腿，对任何人来说都是致命的打击，更不用说一个20岁的年轻人。曾经的年少轻狂，霎时荡然无存；曾经的热血沸腾，顷刻心灰意冷；曾经的美好梦想，瞬间灰飞烟灭。然而史铁生并未从此放弃、颓唐，他在地坛重新找回了失落的希望。他一步步走出黑暗，走向阳光，微笑着，唱生活的歌谣，每一步都算数。他一步步找到属于自己的人生位置，用一颗直面磨难的心书写人生，为世人倾泻下万丈阳光。
人生之路上，我们永远也不可能在短时间内获得震古烁今的成就，名留千古。成功之路上没有捷径，唯有一步一步迈向前方。因为，每一步都算数！
【篇六：《孟子》读后感】
往事跨越千年，永恒的，是智慧；不变的，是思想。作为一代亚圣——孟子，这位儒家宗师，一生推崇其人生主张，游说各国，后来隐退著书立说，为后世留下这包含了永不褪色的儒家文化的《孟子》。
程颐曾说过：“孟子有功于圣门，不可胜言。仲尼只说一个仁字，孟子开口便说仁义。仲尼只说一个志，孟子便说许多养气出来，只此二字，其功甚多。”寥寥数语，却将《孟子》精要概述无疑。可见，孟子的思想之于孔子，既是继承，更是升华。孟子也强调仁义，仁是人心的本质，义是人所必由的大道，倡导“性善论”，并以此为基础提出仁政学说和修养学说。孟子认为，每个人都有与生俱来的恻隐之心﹑羞恶之心﹑恭敬之心﹑是非之心，谓之本心，且与仁义礼智分别相对应。孟子对梁惠王说“仁者无敌”以强调“仁”的作用；对齐宣王说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”来推广仁爱之心；孟子还说“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体”，可见“仁义”在孟子学说中的重要地位。而“性善论”则是说人性本善，通过自觉努力，完善道德，人人都能成为圣人。
《孟子》中也出现了大篇幅的君主与孟子的对话。孟子作为世人的表彰，梁惠王、梁襄王、滕文公、齐宣王均问事于他。而孟子始终坚持着自己的理想，除推行“仁政”之外，“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张更是推翻了君王一贯高高在上的思想，讲究“民为邦本”，这种民权驾于君权之上的说法比法国卢梭的民权论早了一千多年。正可谓“水能载舟，亦能覆舟”，孟子认识到了人民才是政权的根基。其次，孟子认为君为人父母，不仅要有贤德、重义轻利，更重要的是与民同乐，所以喜爱音乐的齐宣王才能明了“与少乐乐，不若与众”的道理。又如，“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”
在学习方法上，孟子也有诸多主张。他认为要运用正确的学习方法，即“君子深，造之以道”，也包含了我们今天科学学习的眼光；他也注重“自得”，即自觉学习：“自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原”，所以要自觉地有所得，才能彻底领悟才能将知识变为自己所有。另外，还要广泛地学习，达到融会贯通。而在教学方法上，孟子与孔子一样善于启发学生思维，善于使用问答，从不代替学生作结论，而是循循善诱，激发学生潜能，使其开动脑筋。孟子还提倡“专心有恒”“因材施教”“循序渐进”等，其中很多部分对我们今天的教育仍有不可忽视的启发作用。另外，孟子对为人师者也提出了自己的要求，就是“贤者以其昭昭，使人昭昭”，也讽刺了那些“以其昏昏”却妄想“使人昭昭”的人。即教师首先要自己明白，才能使学生明白，在提升学习的同时也要提高自己。
接下来谈谈个人修养问题。我们都熟知“近朱者赤，近墨者黑”，而孟子提出“自暴者，不可与有信也，自弃者，不可与有为也”，社会环境固然重要，然而个人意愿还是起着决定性作用，类似于周敦颐笔下的莲“出淤泥而不染”，可见人的思想道德并不总是以外界环境为转移的。
孟子提出的“取伤廉”“与伤惠”“死伤勇”也是具有时代意义的。取伤廉：取了有损于廉洁之称，大家都能够理解。而“与伤惠”是指给了有损于惠爱的称号，是叫人们在尊重他人的基础上不滥施恩惠。至于“死伤勇”，是指死了有损于勇敢的称号，有时活下来比死去更需要一种勇气，这也教导人们要珍爱生命，永远不要轻生。
现代人在这个纷繁复杂的社会中会遇到许多难以决断的时候，《孟子》一书给了我们这些问题的答案。人们处在社会之中，难免会遇到难以抵抗的诱惑，孟子告诉我们：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”诱惑时时存在，关键在于我们怎么抉择，孟子又告诉我们“鱼与熊掌不可兼得”，必要的时候要“舍鱼而取熊掌”、“舍生而取义”。人生在世，总有失意的时候，这个时候，怨天尤人，自怨自艾并不能解决问题。孟子告诉我们：“故天将降大任于斯人者，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
孟子还注重培养自己的浩然之气，而“养气”要在平日里合乎道义，不可拔苗助长；他也教会我们知足常乐，“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣”，他更是道出了坚持到底的难能可贵之处，“行百里者，半于九十”，在离成功一步之遥的地方放弃，以往的一切努力也在此时化为乌有；他还提出了个人对自身的要求，对国家、对社稷的贡献：穷则独善其身，达则兼善天下”。
孟子的文章说理畅达，气势充沛，长于论辩，他能掌握对方的心，读者的心，使之在全然不知的情况下就走进了他用语言布下的圈套，这就是孟子语言吸引人的地方。而且作为面对君主的说客，孟子这么做也体现了他的智慧，比起直言不讳的谏臣，孟子的话更易被君主们接受。正是由于孟子的雄辩才能，才出现了“王顾左右而言他”的局面。他善打比喻，几句话便能让君主认识到自己的错误，如他以“五十步笑百步”的比喻指出梁惠王仁政不足，更可贵的是他向梁惠王提出的建议中还包含了当今可持续发展的观点：“不违农时”“数罟不入污池”“斧斤以时入山林”……这些都在保持自然的一个平衡状态，孟子思想之先进可见一斑。他以“吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”来告诉齐宣王，有些事并不是做不到，而是个人不愿去做，而大王不行王道也是因为不肯做而得不到民心的。再有，孟子说“权，然后知轻重；度，然后知长短”，以此类比人心，就更需细细衡量。
孟子思想中迸发出的智慧火花及其语言中放射出的艺术魅力是无法让人忽略的，在历史积淀下一直熠熠生辉，愈发珍贵。尽管当时孟子无法将他的理想实现——改变诸侯割据局面，一统中国，养名教民，可后人能从《孟子》中汲取更多精华，在儒家文化中感悟大道，努力提升自我道德，将孟子学说沿用到当今社会建设及立身处世之道中。
【篇七：语文作文】
古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴衰。”是啊，那些在历史长河里积淀下来的——经典，是那么的迷人。我们要传承经典，咏出历史之歌。
传承儒家之经典，让我们懂得“仁政”的意义。
儒家思想在汉代成为中国古代的主流思想，历代各个国君深知“仁政”的重要性，对人民友爱如同子女一般，更不会以苛政巩固统治。正是皇帝们传承了儒家经典，他们的人民才能安居乐业，悠然自得。假如他们不是顺应了历史的潮流，传承了并且品味了儒家经典，又怎么会有国泰民安，风调雨顺的繁盛之景呢反观现在，各国各地的贪污官吏被送上了断头台，也正是因为他们没有传承“仁政”的思想，致使他们收刮民脂走上违法犯罪的道路。
传承音乐之经典，安抚我们躁动的心灵。
打开音箱，一阵悠扬美妙的声音便充斥着四周，那是古典音乐家们为我们谱写的华丽乐章。可是，在这个急功近利的躁动不安的社会中，又有多少人会放慢他们急促的脚步，停下来，享受着古典音乐的美妙呢大概，他们连贝多芬、莫扎特等著名的音乐家也不知道是何方神圣吧也许正是因为他们没有品味过经典的美，才使他们变得躁动，才会疯狂地迷乱那些所谓的“偶像歌手”。殊不知，传承音乐之经典，能够使我们消去心中的疲惫，仔细品味，别有一番风味。传承物质之经典，回味历史的繁盛。
1915年，东莞棉酒与张裕、汾酒、茅台共同获得了巴拿马万国博览会大奖。当年与棉酒同时出现的汾酒、张裕、现在仍然活跃在人们的视线当中，并被后人所传。
【篇八：经典之行，成长之伴】
经典，当你因厌恶它而将它丢弃在黑暗干燥的盒子里的时候，他可曾抛弃你？当你因沉迷于其他事物中而忘记他的时候，他可曾忘记你？当你因它的真理能让你的心灵得到释放的时候，它可曾拒绝你？随后，你便会发现，经典一直与你同行，伴你成长！
那是直到我打开初中大门才发现的。
上七年级，新学校对于我来说是陌生而又熟悉的，周围全都是陌生人，这使我的心焦躁不安。就在这时，《孟子》充当做我的向导，他在一间教室里向我挥手，我便兴奋地跑了过去：“得道者多助，失道者寡助”，这句话在古代的意思是能够实施仁政的君主得到很多人的帮助，不实施仁政的君主很少人帮助。现在我可以换个角度理解为，真诚友善地对待别人可以得到很多朋友，虚伪地对待别人很少有朋友。过了不久，一年一度的校运会到来了，同学们个个都兴高采烈，但又烦恼如何才能为班集体赢得荣誉，就在这时，《孟子》向我们提出了建议：“天时不如地利，地利不如人和”，简单的来说，就是要我们团结起来，凝聚全班的力量，即使再强大的敌人，也能战胜。之后，在我两年的学习中，朋友和《孟子》伴我学习、进步、成长。
时间匆匆而过，现在的我已是九年级，随着中考的即将到来，同学们你追我赶，像是一群小鹿正被凶猛的狮子所追赶，唯恐落在最后，成为狮子的口粮。学习的压力如巨浪般向我涌来，正当我准备独自抵抗的时候，《道德经》站在了我的身前，不一会儿，他高大的身躯竟把巨浪都击退了，我的心里顿时有了安慰，激动的向这位突然出现的守护者抱了上去：“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”这句话的意思是，弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。他教会了我，在面对竞争时，不一定就要争强争胜，只要尽自己力所能及就行了，这样，就能把压力转为动力，最终迈向成功。
想到这里，似乎回到了过去，回忆在在脑海中一一呈现：《论语》教会了我与人为善，有仁心去对待别人、《中庸》教会了我做一个善良的人、《大学》让我懂得了格物致志的重要性、《孝经》使我感到自愧，从而改变了我的孝心观……
经典，是中华传统文化之源、也是华夏民族之核、更是中华传承源源不竭的动力！与我同在一片蓝天下的你们，让经典和我们同行，伴我们成长吧！