【篇一：幸福的含义】

欧文曾经说过：“人的一切努力的目的在于获得幸福。”真正的幸福是什么？这个古老而现实的论题千百年来，一直是人们最敏感的，人们议论着，探索着，追求着。有人说：“幸福不在于占有畜群，也不在于占有黄金，它的居处是在我们的心灵中。”

我赞成这个说法，但是我还要给它添上一句：幸福也在对自己所爱事物的贡献之中。它蕴含着物质的和精神的两个方面。有人完全否定幸福中物质的一方面，这种理解是片面的，也是有害的。有了钱就可以有许多东西，就能建立一个在物质上比较富裕的家庭，也就能过较为舒适的物质生活，就可以把自己的生活安排的舒适些、丰富些，这是人们普遍的愿望。如果精神已把幸福概括无余，我们就不必进行“四化”建设，就不需物质上“极大的丰富”了，如果这样，人类社会永远都不会腾飞，不会前进了。随着国家的发展，人们的物质生活也逐渐好了起来，国家也更为关注“民生”问题。为解决人们“看病困难”的问题，国家为人们办理了“新农合”和“医疗保险”，极大的减轻了人们的负担。为解决人们的住房问题，国家建设了“廉租房”和“经济适用房”，让更多的人住上了高楼大厦等等。

当然，如果仅仅强调物质而否定精神的重要性，那也是十分荒谬的。《红楼梦》里的贾宝玉生长在一个门第显赫、极为富有的封建官僚家庭里，他过着饭来张口，衣来伸手的奢侈生活，按理说，他是很幸福的，但事实并非如此。他为封建礼教所禁锢着，没有丝毫的自由，因此，他还是不幸福，最后只得离家出走了事。古罗马皇帝尼禄可以说是富贵甲天下了，但他是否幸福呢？他的富有、尊贵只得他兽性大发，弑母戮师，甚至荒唐到火烧罗马城，最后众叛亲离，自尽丧命。而我们的无产阶级战士方志敏，身居党的要职，在被捕时却身无一文铜板，敌人对此也十分惊愕不解。这些不都是精神生活重于物质生活的最好例证吗？

我们这一代青年人，应该追求和向往真正的幸福，应该用崇高的理想和美好的情操作为幸福的支柱，应该用自己的汗水来换得幸福。

我认为，幸福是精神生活与物质生活完美的统一体，从另一方面说，精神生活的领域应该大于物质生活的领域。因而，我们在追求幸福时，首先不应该满足于自己的私欲，要记住：玩物丧志，第一需要的倒是如何培养自己成为一名高尚的人。我们应必须具有强烈的事业心和高度的责任感，正直、朴实和忠诚。只有这样，我们才能拥有幸福，中国才能拥有幸福！

【篇二：那次斗猪】

斗牛是一项十分刺激而危险的活动，而斗的是猪，那就不一样了……

春节在老家，我和表弟在家闲来无事，看电视里别人斗牛，就在这时看到猪圈里的猪，我们去斗猪怎么样？

斗猪嘛，与斗牛同理。为了激发猪的兽性，我扔了一个摔炮进猪圈。“砰”一声轻响，这么一点声音，对猪来说就是巨响，只见那猪连忙跳开，吓得到处乱跑。书上都说猪其实很聪明，可这场景，却让我感觉自己高估了猪的智商。

不过没事，牛就是太笨才感觉红布在挑衅它，这猪笨一点也没事。我们还是想继续试探一下它。

咦，表弟人呢？

只见表弟从外面跑进来，手上还拿着一个朝天椒，准备用这个朝天椒去挑衅这头猪吗？

激发猪的“兽性”要它生气，肝火旺盛才会生气，让猪吃朝天椒也许肝火过盛，它就生气了，我不清楚，但至少能看一下猪怕不怕辣。

我端来水，表弟将朝天椒扔了下去，“扑哧扑哧”……，不是吧，它还真吃了？书上全是假的，比如书上说猪是最聪明的生物，为了测查它有没有肝火过盛，我把水倒进了猪圈里的水槽，“呼”……猪大口大口喝着水，可似乎并没有激发它的兽性。

我问表弟，他表示没辣椒了。我本来想用插泡逗号，我怕猪会把它吃了。摔炮？不行，我怕把猪吓呆了。我和表弟曾有插炮、摔炮、窜天猴把一只鸡吓到了水里，可眼下，我们的“兵器”和“十八般武艺”全派不上用场。

我绞尽脑汁也想不出好办法。算了，先斗了再说。我找到一块红塑料膜，表弟自告奋勇的去斗猪。

为了防止猪发狂伤人，表弟没进猪圈里去。他站在圈外，把手伸进去，把塑料膜抖得哗哗直响，可猪丝毫没有反应。

好吧，这猪真没劲！我和表弟便离开了。

在我们走了之后，我一直在怀疑：那猪很聪明，我们一走，它便恢复了正常，并自言自语：“那俩小鬼终于走了，幸好我装笨！”

【篇三：蝇王读后感】

【人心中的野兽】

灵溪一中七3卓远班林奕冉

每个人的童年仿佛都是听着“人之初，性本善”长大的。而戈尔丁笔下的《蝇王》却颠覆了以往荒岛文学中一片和谐的氛围，转而用灰色的笔调向读者们描绘了一座不一样的孤岛。

因为一场意外，原本衣食无忧的一群男孩们被困在一座荒岛上。起先，在拉尔夫的带领下，大家尚能和睦相处。后来，由于恶的本性使孩子们膨胀起来，开始互相残伤，最终产生悲剧性的结果。

“蝇王”及苍蝇之王，也是丑恶的同义词。在日常生活中，苍蝇在人们看来是肮脏的，卑鄙的。题目中的蝇王仿佛暗示了兽性战胜了人性，但真正的野兽却是在人性中潜伏着的兽性。可怕的兽性使人本身把乐园变成了屠场。

全书的主人公拉尔夫是一个心地善良的男孩，他象征着文明和理智。拉尔夫最关心的是怎样获救，他坚持要求生火堆，建筑茅屋，并要求大家讲卫生。他是以海螺为权威象征的头头，但他也参与了使西蒙死亡的狂舞，后来他无比自责、后悔了。拉尔夫反对涂脸，涂脸已经不再代表着儿童的天真，而是得以摆脱羞耻感、自我意识以及文明的工具。拉尔夫坚守着大部分的文明意识，但他的伙伴们却未能做到，小说的结尾中，拉尔夫失声痛哭：为童心的泯灭和人性的黑暗而悲泣，为忠实而有头脑的朋友猪崽子坠落惨死而悲泣。

与拉尔夫截然不同的是杰克。他象征着野蛮和专制，他喜好打猎。杰克等人把脸涂得乱七八糟，在假面具的背后，他们的野性得以完全爆发。这已经不同于孩子爱玩的天性，而是兽性，他们毫无理智的、可悲的退化为了野蛮人。并与依附他的罗杰等人杀死了西蒙与猪崽子，此刻，怎能不让读者们感叹，这真的是孩子吗？当匿藏在童心中的兽性完全爆发后，眼前的孩童，难道还是那个天真无邪如阳光般灿烂的男孩吗？

有阳光的地方，必然有黑暗。人们惊叹日出的绚丽，却不知太阳在山后默默忍受了无数次的昏黄。

与蝇王真正有关的是西蒙，他是众人中唯一明智的人，也是真正捍卫了文明的最后一道防线。西蒙第一个提出：大概野兽就是人们自己。但孩子们惧怕野兽，因为他们觉得野兽是可怕的，而西蒙是唯一一个能向他们解开野兽的秘密的人，但孩子们却把西蒙活活打死。

这些男孩都是少年儿童，他们并没有经历过真正的阴暗，这兽性无疑源于孩子们自己。或许，文明、书籍的重要性就是限制兽性的膨胀。人类来源于第一支站起来走路的猴子。人类摆脱不了兽性，但人类可以控制它。思考、学习无疑是最佳的解决方案，人的大脑比动物复杂，这使人类的前途无疑是光明的。

人性中的兽性是“恶"的，但人心可以是"善"的。灿烂的日子里要抑制阴暗，没有光的日子里要憧憬太阳。

《蝇王》告诉我：对人性的黑暗面要保持警醒的态度。

【人性之“恶”】

灵溪一中七4善行班龚梓悦

《绳王》的作者威廉。戈尔丁曾经说过“经历过那些岁月的人如果还不解‘恶’出于人犹如‘蜜’产与蜂，那他不是瞎了眼，就是脑子出了毛病。”

故事发生于想象中的第三次世界大战期间，一群六岁至十二岁的儿童在撤退途中因飞机失事被困在一座荒岛上。起先尚能和睦相处，后来由于恶的本性膨胀起来，便互相残杀，发生悲剧性的结果。

情节的发展是从拉尔夫和杰克这一对基本矛盾出发的。

拉尔夫象征着文明和理智，而杰克则象征着野蛮和专制。矛盾在于，拉夫尔，坚持生一个火堆，作为求救信号，要大家讲卫生，在固定地方解手。这想法和要求，代表着文明和传统的力量。杰克则叫对打野猪入了迷，其他事情也置之不理。在矛盾冲突的过程中，男孩们对“野兽”的害怕占了极重要的地位，从全书来看，所谓海中来的野兽，空中来的野兽都是一种喧染，无非为了突出真正的“野兽”来自于人本身，猪崽子之死和海螺的毁灭也意味着野蛮战胜了文明。

同《蝇王》的命名直接有关的是西蒙，一个先知先觉，神秘主义者。

在大伙对“野兽”的有无争论不休的时候，西蒙第一个提出大“大概野兽就是咱们自己”。他想说最肮的东西就是人类本身的邪恶，孩子们却把他轰了下来。为了搞清“野兽”的真相，西蒙无畏地上山去看这个看个究竟。天气异常闷热，西门的癫痫病再度发作，在神志恍惚之中，他觉得满是苍蝇的猪头仿佛成了一只会说话的硕大的苍蝇之王。他继续炒山头进发，结果他看见了，所谓“野兽”原来只是县腐烂发臭的飞行员尸体。西门想爬下山去去诉说实情，杰克等人反倒把西门误当“野兽”活活打死。具有讽刺意义的是，孩子们手杀死的“野兽”却是唯一能向他们揭开“野兽”的秘密，从而使他们名于沦为真正野兽的人。

小说结尾时，拉佛尔热泪盈眶，“他为童心的泯灭和人类的黑暗而悲泣，为忠实而有头脑的朋友猪崽子的坠落惨死而悲泣”。杰克等人把脸涂得五花八门，这标志着猎手们已可悲地蜕化为野蛮人。拉夫反对涂脸，实是坚守着文明的最后一道防线。

人性“恶”是整本书的道德主题。在东方思想史上。荀子说过：“人之性恶，其善者伪也”。小说命名似取意兽性战胜了人性，孩子们害怕莫须有的野兽，到头来真正的“野兽”确实在人性中潜伏着的曾性。

人类的前途无疑是光明的，但通向光明的道路上不见得没有黑之蔽日的时候；人类的未来是可观的，但盲目的乐观主义者不见得比认真的悲观主义者更高明。

【人性的泯灭】

灵溪一中七4善行班余思雨

蝇王，顾名思义“苍蝇之王”，在《圣经》中被当做万恶之首。《蝇王》这部小说揭发了人性的丑陋、黑暗与邪恶，作者以想象未来写出当今现实与当下生活。

小说讲述了“第三次世界大战”中，一个唱诗班的孩子们在一次空难中流落到太平洋的一处荒岛上，小岛上环境优美，气候宜人。孩子们在到岛上时，大家齐心协力，以一个海螺为象征，顽强生存并在荒岛高处燃烧火堆等待救援。但是在面对食物与地位中，友谊产生了分歧，并分为两派。一派是坚守人类理性以一名叫拉尔夫的孩子为中心，另一派则放弃了人类的理性却崇尚人类本能与野蛮以另一名叫杰克的孩子为首的“猎手”们。作者用较多的笔墨重点写了关于眼镜的事，两派为了生火的问题，争抢一个小胖子的眼镜，因为在那样凶险的荒岛上生存是首要的事，野蛮派的众人为了抢夺小胖子的眼镜用大石块砸死了他，小胖子太相信科学认为人类不能没有理性，而砸死他的罗杰却放弃科学坚守生存与本能……最后，拉尔夫被杰克等人追杀时，却被路过的军人救了下来。拉尔夫失声痛哭，他为自己童心泯灭而悲伤……

在这本书中令我最心痛的人是西蒙，在他身上体现了天生的善良，不畏鬼神与胆大，他代表着“善”的一方，并与杰克的暴力与“恶”形成对比。当文明在这个被人类世界遗忘的小岛失去了对人的约束，多数孩子选择了自己心中的本性与野蛮，在西蒙带着“怪兽其实是生病溜走的飞行员”的消息回来时，却被众人当成“怪兽”活生生的杀死。当然，拉尔夫和小胖子也被其他人感染加入到这其中。在他们误杀西蒙却无动于衷时，他们的善良、纯洁与童心也不复存在了。

真是不幸！这一切灾难都在于人类本身的丑恶，蝇王在这些人心中深深扎了根。如果，一个种族一直这样，那么这个种族便会消亡。

【文明与野蛮】

灵溪一中七4善行班杨雅芝

“蝇王”即“苍蝇之王”，在《圣经》中，被当作“万恶之首”而在英语中，“蝇王”则是粪便和污物之王，因此，“蝇王”也是丑恶的同义词。小说命名，似取意兽性战胜了人性，孩子们害怕莫须有的野兽，其实，到头来真正的“野兽”确实在人性中潜伏着的兽性。

这篇小说描述了一个骇人听闻的故事：在一场未来的核战争中，一架飞机带着一群男孩从英国本土飞向南方疏散。后来，飞机被击落，孩子们乘坐的机舱在一座如世外桃源般的，荒无人烟的珊瑚岛上，刚开始，这群六岁到十二岁的儿童齐心协力，有拉尔夫带头，但后来由于害怕所谓的“野兽”分裂成两派，一队由拉尔夫的文明，一队由杰克率领的野蛮队，渐渐地，以崇尚的本能的专制派压倒了讲究理智的民主派告终。

拉尔夫是一个金发少年，是一个十二岁的英国海军司令的儿子，他从小过着中产阶级安宁生活，他心地善良，不乏主见，自信乐观，是他吹响了海螺，召集了大家，成为了这群孩子的领袖，延续着文明社会的秩序。但是和他作对的杰克，红头发，瘦高个儿，教堂唱诗班的领队，但在荒岛上却成了捕猎野兽的领头，后来与拉尔夫进行了文明与野蛮的斗争，象征着野蛮和专制。

但令我印象最深刻的却是西蒙，一个先知先觉，神秘主义者。他为人腼腆，不善发言，但有正义感，洞察能力强，但是西蒙的遭遇却是十分悲惨的，他因为为了搞清“野兽”的真面目，上山去看个究竟，结果他的癫痫病发作，下山时天昏地暗，雷雨交加，平时他被人当作疯子，而现在天气及坏，杰克等人却误将他当作“野兽”活活打死，第一个说出某些真理的人也常难逃毁灭，屈原如此，布鲁诺如此，古今中外往往如此，因此，我深刻的感受到现今社会的丑陋面目。

虽然，整个小说所提到的都是儿童，但是作者的目的主要是通过这些具有象征意义的人物来揭示他的道德主义——人性“恶”。作者认为，社会的缺陷主要归结为人性的缺陷。

野蛮如空气般无处不在，文明只是野蛮的美化品。最后，野蛮战胜了文明，但它又是充满光明的，因为救援船的到来，他们得以返回那充满文明的世界。

文明与野蛮，野蛮从来没有消失，而文明却非常容易毁灭。但是，我们应该坚守自己的文明底线，不要被欲望和本能所左右！

【篇四：有种修养叫少管闲事】

少管闲事不是事不关己高高挂起的态度，而是在理智的情况下，不去干扰别人，不去做低智商的善良。

这世界最大的谎言不过于我这都是为了你好，而他就是打着对你好的想法，强行安置你，比如，在适合结婚的年龄，中间人发现他们男未婚的，女未嫁的，就希望凑合着，可是当中间人给男生的图片女生看是，发现不是心仪，就拒绝，在中间人苦口婆心的却说下，他们相约，相约过程中都是各自玩各自的手机，尴尬死了，饭吃到一半就散了。现在两边人都讨厌死那个人。中间人出发点是好的，但是人家不喜欢的时候就应该收手，而不是强加自己的主观感受给他们，这是为了你好，这句话是以尴尬收场。

多管闲事在古代也有出现，东郭先生与狼，东郭先生为了救狼，把它放进书包，放出来后还不是一样咬死他。还有农夫与蛇，用自己的体温去解冻一条蛇，这是用一条人命去换蛇的命。其实人的出发点都是好的，坏的就是没有了解好救的对象是谁，狼与蛇与生俱来的兽性，从不会被感化，所以我们在行好事的时候审慎思量，不可鲁莽行事。

少管闲事不是做个冷漠的过路人，而是在具体问题具体分析的情况下伸出我们的援助之手。

【篇五：变化多端的虾宝】

虾宝是她的外号。她长着一头乌黑发亮的长发，两双眼睛水汪汪的，皮肤是黑中透着白，还有一个大大的嘴巴，讲起话来特别能干，但她的声音喊得比谁都响——吴婧欣。

她是一位善良的人。我听她说过一只要有人在她面前哭了，她也会无缘无故地哭起来，我还真就见到过。我晚上去找她玩的时候，看见她在看电视，电视看到了一半，突然，里面出现了一位可怜巴巴的小女孩，因为迷路，找不到爸爸妈妈哭了。她看了那位可怜的女孩后，她也哭了，女孩停了，她也停了。

她也是一位知错就改的人。上次，我们在操场一起跳长绳，她在一头甩着绳，不知怎么的便“兽性大发”，被楼老师训斥了一顿，她的脸立马红的跟苹果一般，从她的脸来看，我知道她已经认错了。

她就是一位既善良，又能知错就改的人。

【篇六：母子温情】

我一直很喜爱沈石溪写的书，在他的笔下，每一个动物都是有灵魂的，许多人类的情感都出现在这些动物身上，比如，我最近看完的短篇小说《羊奶妈和豹孤儿》，我从它们的身上看到了浓浓的母子温情。

故事讲述了“我”受到一只残疾豹的委托，收养了一个豹孤儿。刚好有一头母羊痛失爱子，“我”便在豹孤儿的身上穿上羊皮坎肩，抹上羊粪，冒充那只死去的小羔羊，交给羊奶妈抚养。慢慢地，豹孤儿渐渐长大，它的兽性却因为生活在羊群中而被掩藏了，羊群也接纳了这个披着羊皮的豹。直到它与小羊一团雪玩耍时，突然兽性爆发，杀掉了一团雪。在灰额头的呼唤下，它又恢复了温顺的模样，但是羊群开始排挤它，包括它的奶妈灰额头。没有羊与豹孤儿玩耍，也没有羊群愿意和灰额头母子一起进食。最后，灰额头迫于无奈，只好狠下心来将“爱子”豹孤儿推下悬崖，灰额头无法割舍掉对豹孤儿的爱，也跟随豹孤儿的步伐，跳崖自尽了……

故事中，灰额头是羊，豹孤儿是豹，它们种族不同，血缘不同，可灰额头依然十分疼爱豹孤儿。在豹孤儿兽性爆发之前是这样，在意识到豹孤儿可能并不是一只真正的羊后，也是这样，哪怕豹孤儿使灰额头在羊群中受到孤立，它也没有放弃豹孤儿。虽然它最后把豹孤儿推下悬崖，但这份爱不会改，不然它就不会与豹孤儿一起跳下悬崖。这就是世界上最大的力量——母爱。仔细想想，在生活中我们也时时浸润在这样的母爱中，母亲日以继夜的劳作，上完一天班回家后，又忙里忙外张罗着做饭，洗衣服，一刻都没停过，说不累是假的，但她从无怨言。反观我们，却没有帮她分担一些家务，或者为她捏捏肩，身在福中不知福，还时常抱怨这不好那不好，让她为我们操碎了心，实在是羞愧难当。

我们处在伟大的母爱中，却也要懂得滴水之恩，当涌泉相报，用自己的行动去善待自己的母亲吧。