【篇一：遥望夜空】
我至今不疑，芸芸众生皆夜空所诞。
惊恐欲遁的雌猫，在高墙处没入暗黑，没有乱蹿，没有动乱。它抬步踱入夜空，再度拥及高贵。夜空不似滚烫的新日会灼痛你的皮囊，不同于光鲜的霓虹灯会以斑斓讽刺你的灵魂，它是万物仁厚年老的母亲，无垠是她的心胸，墨色是她为人的形象。
曾与众人一同欣赏白日。它的确明媚，的确使人暖意熏心，可是它太过招摇，太浮夸。我如此，万物亦是，葵花鹅黄艳丽的花盘朝于最明的方向，可久之，便忘却它的根，它竭立想表现，是此世的病态。假如今日你并非愉悦，为何沐日微笑呢？假如你此生并非优秀，为何有意包装呢？我没有指责之意，也没有极端的称之虚假。因为我也并无反常于世，但我更愿意执着而又沉默地做着一件事——遥望夜空。
众星所辍之空，我喜。
群星之光许也照不明你的书页，因它无需，它要引领的是你的心。幼童时期，我曾多次感慨渺小，同伴全无同思于我。不曾交谈于年长之辈，因为那些鼓励腻耳，而安慰却又存有过剩的情感。我首次蜷缩在院间长椅，仰头揣摩起夜空来。我看到在星云间来回的星群，在那之间有的独星极为暗谈，似随时幻灭。它们光芒微弱，但又竭尽全力，而它们在星群的构成中是微不足道，却并不可缺损，而我像他们的努力靠近，即使固然不能立即从渺小至轰动于世，但我可做渺小中的不渺小，轰动自我。那一刻的彻悟归功于夜空，它使我寻回努力的本真，而不是一味在争强好胜中，诋毁自我。
浩渺质纯的夜空，是我所爱。
血液里的善感，注定我思维的异样，但我竭力抑制，我荒唐地耻笑自己连自我都否认的举动，但我并无改善，屈服于盲从。我把生活调节成永恒的白昼，但淀于心胸的情愫，是时间无法扼杀的，梦被空白填充，是啊，连梦里都是白日的躁动。那夜我未紧扣帘布，在枕间辗转突的瞅见夜空，一见便深陷，城市的夜空是纯色的，但不显压抑，他并没有予人窒息或凉薄。比起白日芒光所带来的窒息，它使我身心舒坦。没有过多彻悟，简单的释然，它如此之旷广，包容了我所有的多余的哀然，达到初生时的本性。
我向来坚信，夜空孕育了本真。
【篇二：体验本真】
印象中，磁器口总有着一种独特的魅力。那是很朴实的、淳朴的、很令人向往的。在那儿，似乎远离了城市的灯火阑珊和喧嚣。只有一条条静僻的小路等待你去寻找；只有一缕缕泥土的芬芳等待你去嗅到。在那儿，才能找回本真的自我，体验本真的世界，找回那似乎在灯红酒绿里逐渐丢失的——初心。
最喜欢走的便是磁器口那一道道异常静僻的小巷了。那巷子，真是静谧，也正是静谧，所以才偏僻和难找。那长长的，窄窄的巷子似乎一眼望不到尽头般，也更让你无心关心思考巷外的世界，走在当下便好。慢慢的，踏着脚下的青石板，心里有种莫名的踏实感。久经城市无时不刻悬着的心，似乎也在这一刻放松了下来。树上的蝉鸣和天空的鸟啭便是最好的伴奏声——那是大自然最纯粹的声音！巷外的树枝总会伸进巷子里，阳光透过树叶投下了些许斑斑驳驳的影子。那青苔们在阳光的照耀下，也是显得熠熠生辉了。到最后他们似乎也并不满足呆在阴暗的角落里，便肆无忌惮地生长着，蔓延着，连那巷子里唯一的大路也被充斥着青苔的身影。不过我倒也喜欢青苔的肆意生长，因为它那绿油油的颜色终于将石板那阴沉，单调的灰色增添了一抹新的色彩和生机。远看着，好似真如一幅怀有这独特艺术美的画。
巷子的尽头，会回到热闹非凡的大街上，而有时会到达一条清澈的小溪前。我更偏向于后者。似乎“静”已成为我心中的一种向往了。或许是为我在城市中受够了喧闹，想在这世外桃源多寻找一份难得的宁静罢。但我也不愿再去多想，只希望时间能够多停留在这一刻。毕竟这当真是一幅不可辜负的美景啊！并不宽阔的小溪随意地流淌着，虽不能比江河的惊涛澎湃相提并论，却更富有了一种小家碧玉的气质。小溪周围的路是湿漉漉的，空气也是清新的——那是大自然的味道！野花野草肆意地遍地生长。许多花都叫不出名字，但却也能从花下泥土的芬芳知道这是一朵独特的花，不同于牡丹，若说牡丹乃花之富贵者也，那么这些花就更具有一种清新脱俗的气质。他们都不曾具有华丽的外表，却依然在这静僻之处开出了一朵不属于别人，只属于自己的绚丽之花。我想，这或许是更难得的。
兜兜转转，我走出了磁器口的大门。仿佛又回到了喧嚣的城市，人来人往，车水马龙。
我想，在这灯红酒绿的世界也还能保留这样一个本真之地，实属不易。
【篇三：生活也是学校】
从小到大，教我知识的老师数不胜数，但令我最欣赏的老师只有一个。
他是我的美术老师，今年四十多岁，虽然年龄还算不上老教授，但画技早已超越了老教授的级别。
他住在清华大学里的新林院，新林院早已有近一百年历史，虽然老师拥有高层公寓，但他却仍旧住在平房里。老师门前有一片竹林，竹子是自己种的，翠绿色，笔直而坚挺。在竹林旁边，有一个用石头做成的鱼缸，鱼缸里有两条桔红色的鱼，老师没事就坐在鱼缸旁看着鱼，仰望看天坐一下午。到了秋天，天气冷了，老师便从澳洲定了一个壁炉，自己砍柴，烧火，取暖。有时还在壁炉上烤红薯。我问过老师为何不搬进楼房里居住，楼房里也有暖气，何必要自己费时费力砍柴。老师静静地回答道：“只是为了在喧嚣的世界寻找早已消失的质朴，宁静，寻找本真，想要拥有归居田园的生活。”
老师不仅在生活中这样，在绘画时亦就如此，保持朴素。
现代人画素描只用眼睛看，铅笔画，并无自己思考的过程，中国考试更是让绘画艺术变得扭曲。而老师教给我，在画时，不仅要看，更重要的是思考，思考它的结构。就像在画人头时，不要被精致的五官所吸引，最重要的是结构。铅笔在老师的笔下犹如一把利剑，在纸上舞着人头的形态。外轮廓，内轮廓，高低点，鼻子等五官几笔便被老师勾勒出来。要画出结构，不要只涂明暗，这是中国绘画所欠缺的。
有时老师看着石膏像便会动情，看着维纳斯，老师边画边唠叨，“看她的眼睛，是世上最纯洁的眼睛，她的笑容，是世上最美的笑容。”
在现代的大都市中，人人都为钱而拼命，为了考高分而拼命，有谁会抽出时间感受与世隔绝的田园生活？“十一”长假全国各地人民挤着上北京长城，只不过想登上长城罢了，知道它很长，谁又真正了解长城的雄伟，建造时的艰辛，和域国的作用？
现代世界太喧嚣，停下脚步去寻找一份质朴，那一份宁静，那一份本真。只有拥有一颗质朴的心才最美。
【篇四：倾听心灵本真的声音】
悠悠历史长河，卷不走生命涌动的最真实的洪涛。他们，在这里奏响了属于自己的乐曲……
他，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，一颗炽热的老臣心见证了蜀汉的辉煌。三国的硝烟还在弥漫，会乱的吴鹏中，他用智慧抉择着成败。仅仅是三顾茅庐，便让他从此踏上了这条烟雾弥漫的不归路。路上，他从未停滞，从未徘徊，义无反顾的用一颗老臣心奏响了一首激昂的忠义之歌。
他，以山为依，与鸟同乐，隐居于幽静的南山下。“采菊东篱下，悠然见南山”是他真实的写照。他向往桃花源般的怡然自乐，寄情于山水的潇洒坦荡。于是，他毅然摘下头上众人羡慕的乌纱帽，绝不为了五斗米折了腰。什么功名利禄，什么荣华富贵，在他眼中，只是一堆毫无意义的废旧品罢了。他只要那洒脱，那惬意。他于南山脚下梵唱了一首高洁之歌。
他，用一根光秃秃的笔书写了一个民族本该拥有的亢奋。阴风惨雨，军阀割据，面对国破山河碎，他终于按奈不住那颗如烈火焚烧般热烈的心。弃医从文，他懂得，精神上的麻木远远比身体上的虚弱更可怕。于是，他站在高山之间呐喊，声音回荡了整个山谷。他用锋利的笔尖直插入敌人的心坎，揭示了民族最深处的劣根性，他狂放不羁，视死如归。在孤寂的黑暗中，孤独的抗争着，“哀其不幸，怒其不争”是他对民族最深切的情感流露。他，奏起了高亢的愤怒之歌。
烟尘四起的战场上，一颗心默默献给蜀汉；静谧的南山脚下，一颗心归依自然；泛黄的灯光下，一颗心无畏的斗争着。倾听心灵本真的声音，余音绕梁，岂止三日不绝？
【篇五：我的舞台，本色出演】
我不愿做那抬头学天鹅叫的鸭子一般的人，我不想听别人阴奉阳违的谄媚，假如人生就是一场戏，我不愿模仿别人，我的舞台要演绎我的人生，我的舞台自然有我自己的风采，我的舞台就是要本色出演。
不模仿他人的剧情与桥段。我的舞台本色出演，有人讲人生如戏，全凭演技。的确，人生确实如一场自导自演的戏，但是就算你演技再高，模仿的与别人再强，也终究不是你的剧本，别人的剧情与桥段又怎能演出属于你自己的青春？韩寒，知名作家，赛车手，叛逆的他，不顾反对，跳出既定的轨道，寻找自己的航线，终于活出自我，也活出了本色。我并不否定他人的人生，也不否定当今社会的教育以及人生规划的既定模式，我只是认为别人的剧情再完美，毕竟也是别人的，别人的桥段对来再精心巧妙，也始终不是属于自己的。就算把别人的借来自己出演，只演不出自己的味道，毕竟是在模仿，所以自己的舞台自己做主，本色出演，演出属于自己的精彩。
不听信他人的奉承与恭维，我的舞台，本色出演。身处人生这场戏中，我们是自己剧本中最重要的角色，既然是一场戏，定会有人观看，也会有人评论，我们处于正常演出的中心，也处于舆论的中心，不要被别人的话所干扰，尤其是他人的奉承与恭维，利益是驱使行为的鞭子，他人有什么目的？我们不清楚，反正做好自己就好，做好自己就是对自己有利的保护，我不要要求每个人都活在全世界之外，而是要认真思考别人的意见背后的目的，不是要设立一堵防火墙，对别人的话一概不接受，而是要堤防看恭维带来的危害，自己的舞台，自己做主，不要让别人左右自己的风格，本色出演，赢得掌声与喝彩。
褪去浮华，尽显本真，我的舞台，本色出演。不饰繁琐浮华的装扮，没有矫揉造作的演技，用自己最本真的态度在自己的舞台上本色出演。居高官享厚禄衣食锦华。福泽子孙。林和靖却不饰浮华，尽显本真，归隐山林，梅妻鹤子放弃锦衣玉食的生活，选择了本色出演，而看如今的明星作家，官员为了提升知名度。为了所谓的名誉，不惜大费财力，挂头衔争职称，可是那又有什么用呢？再光鲜的明星不如合家欢乐来的实在，再知名的作家，不如多写有意义的书来的有价值，人的一生何必沉浸浮华，不肯以本真活出自我的舞台，本色出演，褪去浮华，尽显本真。
我的舞台不要别人的剧情。不要别人的恭维，不饰浮华，我就是要我的本真，我就是要我的天然，我就是要我的本色出演。
【篇六：家乡的味道】
家乡，是一种情怀；家乡的味道，是一份深深的眷恋。
——题记
我的家乡滁州，位于安徽省东部，地处江淮要冲，滨临长江。这里不是江南，没有小桥、流水、人家的灵秀；这里也不是戈壁，没有“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮阔。这里虽比不上大都市的繁华，但它却处处飘逸着别样的味道，吸引着目光，牵动着人心。
家乡的味道寄托在青山绿水里、独依在亭台楼阁中，是一种自然本真的味道。
“山不在高，有仙则名”，琅琊山是国家4A级森林公园之一，坐落于滁州的西南方向。走进山的大门，四处百草丰茂，鸟语花香。不远处，潺潺的溪水纵情歌唱，和鸟儿的欢叫声交织在一起，奏成一首欢乐的迎宾曲！四大名亭之首的醉翁亭犹如一颗璀璨的明珠坐落于山中，宋代大文豪欧阳修的千古名篇《醉翁亭记》赋予了这里独有的灵气。朱红的梁柱上留下了历史沉淀的斑驳，青色的砖瓦上充满了青苔的芬芳，苍劲的匾额历经岁月的侵蚀多了几许沧桑和厚重。走在青石板路上，目睹青山如画，古树婆娑，亭台错落……仿佛看见了昔日的文人墨客们在这里谈古论今，把酒言欢的热闹情景。
家乡的味道夹杂在味蕾中，飘香在舌尖上，是一种回味无穷的味道。
我爱家乡的小吃，并不全为一时的食欲，在于能吃到一种家的感觉，大街小巷，路边摊的叫卖声，声声入耳，就像是家里人唤你一样。外形独特的兰花干，嚼劲十足，咬上一口，卤汁的香气充盈着整个口腔，在味蕾上久久挥散不去，促使你张开全身的毛孔呼吸。色泽乳白，入口酥软，香味浓郁的酥糖，吃了一次便会上瘾，怎么吃都不腻；还有其貌不扬的鸡头米；香甜糯软的烤红薯……从街头尝到巷尾，即使胃已经装不下了，却还舍不得那些个独特的味道。
乡的味道体现在欣欣向荣里，蓬勃发展中，是一种美好和谐的味道。
滁城中心有一条人工湖便是南湖，它将整个城市分为南北两区，它经历了四次改造后，更具有现代化的气息。湖两岸高楼林立，一个个工业园拔地而起，城市基础设施日益完善，阡陌交通，风景如画……湖岸上那块伴着童年记忆的勿忘石，静静地观望着日新月异的滁城。
后来，因为父母工作的调动，举家来到了合肥，车辆穿行，尽显繁华。但家乡的味道始终让我难以忘怀，一片山、一条湖、一座城，没有人工雕琢的刻意，有的只是那一份独有的自然本真、回味无穷、和谐美好，我想一往情深大概就是如此了吧。
【篇七：咀嚼生活探寻本真】
生命是一个过程，逝去的并不等于失去，关键在于是否找准生活的方向，寻出生命的本真。
——题记
生活如同一杯清水，关键在于你放了什么进去：放进泥沙，它便浑浊；放进茶叶，它便清香。怀揣着宝的年轻人把泥沙放进他的清水中，使原本可以幽香永醇的珍宝也变得浑浊而没有价值。
读着寻宝的故事，心绪万千。生命的曙光有时离我们很近，伸手可触及，而现实中的我们却刻意的将它藏了起来，直至醒悟才幡然悔恨……
咀嚼生活，探寻本真，却总是桃源望断无寻处。生命的价值到底在哪里？是年轻人一时被抢光的木炭，还是那切下一块磨成的粉屑？
忆往昔，恍若隔世，看今朝，物是人非。走在探寻的路上，时而会有一种觉今是而昨非之感。不知道那个把沉香当成木炭的年轻人此刻是不是和我一样，正呆在某个宁谧的角落黯然神伤呢！
我伏案窗前，望着外面灰蒙蒙的天，心也跟着灰蒙蒙的。神思百虑中，感觉自己像一个快要溺水的人，生命迟到的价值快要把我掩埋在这片死寂的湖水之中了。如果，如果年轻人再耐心等上一会儿，在静静地思索一会儿，或许此刻他就是乡里的富翁了。生命迟到的价值最终让他无缘富贵。
品着年轻人那急躁的性子，我突然想起了胡杨林，想起了那“死了一千年不倒，倒了一千年不腐”的中华魂。生长在沙漠的边缘，它不急不躁，却洋溢着平稳的壮烈；它不怨不恨，却透露着生命最美的本真。
在岁月中穿梭着岁月，在生命中怀想着生命，在生活中探寻着生活……
咀嚼生活，如同品着一杯又苦又涩的咖啡，酸涩的滋味需要用乐观的调料，方能寻出最美的享受。
咀嚼生活，如同咽着一碗又干又淡的白米饭，平淡的味道需要你用毅力的盐，方能探出最真的口感。
咀嚼生活，如同喝着一杯又苦又甘的苦丁茶，浓浓的涩味需要你用特定的心情去品，方能喝出最美的价值。
咀嚼生活，或酸或甜或苦或辣，探寻本真，可轩昂可忧郁可激奋可恬然……
【篇八：永远的守灯人读后感】
“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”
在《永远的守灯人》中有一位这样的人物，他相貌丑陋，就连笑起来也像童话故事里心怀鬼胎的巫婆，但他的内心却是那样的纯洁与善良。当死神在他身边徘徊时，他却全然不顾自己，救下了与他素不相干的一位轻生的年轻人。他，就是这篇文章的主人公——守灯人。
在看这篇文章的时候，我心中一直有一个想不明白的问题：为什么守灯人要去救一个与他毫不相干的人呢？待看完之时，我心头顿有所悟。一切，就源于他那颗真善美的心灵。
其实，在这个世界上，人人都是守灯人。他们都曾各自守着一盏灯，只是有人觉得无聊、乏味而远去，能如同守灯驼子一般日夜谨守这盏灯的人可谓是少之又少。
在这个科技发达、物欲横流的时代，人们大多将真正的自己，将原本心灵中的那份本真遗落在繁华都市的角落，纵其落满尘埃，也不愿去再度拾起。但守灯人却不一样，他虽生活清贫，却保有一份本真，始终做最真是的自己。古人常言：“人之初，性本善。”守灯人正是怀着一颗初心，以“善”待人。
虽然守灯人离世而去，但是他守的灯依然亮着。那盏灯，不知温暖了多少迷茫、无助的心，不知照亮了多少身处茫茫黑暗之中的人的前行之路。
其实，每一位辛勤的教师不也正像守灯人一般，默默奉献自己的一生，不求回报。他们用春风化雨般的言语，荡涤学生心灵上的尘埃；用浩荡东风般的叮咛，驱走学生们心头的阴霾；用自己的生命之光，指引学生们的航向。他们数十年如一日，就如守灯人一般，守着那盏永恒的灯。
【篇九：褪去浮华，回归本真】
深夜滤去了最后一点光影，留下了最原始最自然的深邃的黑，不再去掩饰，也无须伪装。当人们的心也由此平静时，几度思量还得褪去浮华求本真。
随着经济的发展，时代的进步，喧嚣华丽的城市，五彩缤纷的霓虹灯掩饰不住城市人内心的空虚，充斥耳膜的摇滚乐扰乱了内心。当一切繁华拉下帷幕，又剩什么自由的空间呢？
四处高楼林立，孩子站在高楼顶上放着风筝，没有自由的空间成长。这是城里孩子的悲哀，还是山里孩子的渴求呢？华丽的城市如同一杯咖啡，在加过方糖后得到短暂的甜味，咀嚼后除了苦涩别无所有。而那些大山里的人，看似狂放的舞蹈，混杂的音韵，无不震撼我们的心灵。正是那种无保留的情感宣泄，通过悲伤或欢乐的音乐，解开了他们心灵的枷锁，没浮华的修饰，他们真正的回归于大自然中。
当城市中最后一片落叶完成了生命中最后一次轻盈的舞蹈，它追求的是真实。坍塌的墙壁在废墟里沉默，它没有任何修复，所有裂痕是要给世人警示，因为那是岁月留下的痕迹，残败的痕迹中，仿佛看到人们肆意的笑声，听到人们无忌的哭喊，那是人们流露的最真情实感。摘下面具，抛弃所有的装饰，褪去繁华，我们需要的是真实，回归本我。
华丽的外表，恭维的语调，冠冕堂皇的做作，只能是可笑的形式，那并不是我们所追求的啊！我们需要的是最真、最诚实的话语，也许是只言片语，却也能触摸心底，让被束缚的心灵得以温暖。
曾经，绿树点缀着城市，现在看无数的尘埃笼罩着城市。城市虽有着无数高楼大厦，却失去了大自然的美好韵味，可值？孩子有着无数的高科技玩具，却失去了原本自由的成长空间，可值？不必再让那些附庸的形式羁绊向往快乐自由的心，追求真实，回归本我而非伪装。
人，要追求本真，城市亦要回归本我。褪去浮华，率性而为超越世俗的束缚，去追求本真。
褪去浮华装饰，看门前花开花落。
保持生命本色，让精神天空自由飞翔。
【篇十：寻求本真】
在当今这个物质社会中，人们都奔波于各自的生活之中，为了生活，人们展示出各种圆滑，各种奉承，却活得一点自我都没有，对此，我们应找回本真。
数千年前的一代才子苏东坡，一生颠沛流离，若是常人，便早已为自己的生活所感伤，可苏子忘却自身的苦难，将这份苦难转化于自然山水之中，以悠然自得的豁达心境投身于对自然风光的欣赏中。苏子，正是这种豁达的胸怀在自然中找到自我，寻求本真。
而同样被称为“诗仙”的李白也遭遇了与苏子相似的境遇，虽李太白不如苏子那般胸怀豁达，却也在品酒中找到自我，他写的诗几乎都在饮酒过后完成，他在品酒中找到自我，找到灵感，找到本真，因此一代诗仙的诗永是那么真挚，自然。
古人因没现代都市的繁华嘈杂，灯红酒绿，而易寻找自我，感受本真。当今时代中，人们就无法寻求本真了么？
著名作家阿来便是那么一位追求本真的人，他不像他人为出名而投机取巧，选择捷径，他的出名之路颇为坎坷，从年轻时的处处被退稿，到最后《尘埃落定》的偶然之作的出名有了太多的经历；他对自己不满意，便可以停顿4年去做地方史研究，也可以因冲动而无计划的写出了《尘埃落定》，他不为得奖而创作，仅为文学而创作，他坚持文学根本，主张文学“原教旨主义”，这正是他成功的原因，一切都是为了追求自我，寻求本真。
寻求本真，让我们在嘈杂的都市中解放，寻求自我，也是对自己心灵的解放，让我们无论何地何事都会寻求自我，寻求本真吧！