【篇一：中国人的生气】
龙应台怀着恨铁不成钢的无奈，问：“中国人，你为什么不生气？”更有某某文人曾私下悲叹：中国人奴性已深。而不生气，则显然是奴性已深的表现？
说中国人不生气，不可否认是有道理的。现如今中国人生活在一个法治轨道上的社会，却往往“懒于”或“惧于”借助司法渠道索得自身本应获得的权益。我外公退休前是东北某校的教授，就曾被某地产奸商用些卑劣手段非法侵占一处房产，而他虽心中不甘，几番说要将奸商高上法庭，但最终却只私下和解，息事宁人。外公有人生信条，其一便是“吃亏是福”。一教授尚且如此，况普通的中国民众乎？回溯中华几千年悠悠历史，中国人一直期待的不是如《权利法案》般限制君权的民主条约，而是期待有明君治世。被奴役了，只希望被奴役得更好一点，碰到明智些的奴隶主便高兴，其间虽有时间、地域、文化等诸多限制因素，我们却不可否认，从这个角度看，中国人是有奴性的。
然而，中国人不生气，本身又无可厚非，自汉朝董仲舒倡“罢黜百家，独尊儒术”，中国人渐渐少了法家的锋芒，减了墨家的严谨，多了儒家的仁义礼智。儒学所推崇的“仁”与“礼”，千百年来平了中国人战国春秋、三国纷争的气焰，余下了“和气生财”“吃亏是福”的信条。中国人的不生气，归根结底是文化扎根处的一团和气。中国人的所谓“奴性”，其实也只是所有曾在奴役制度下生存过的民族所共有的忍耐，与文化和气相结合的产物。
但这又绝不意味着我们中国人如今就可以一直保持“不生气”的状态，时代在改变，文化要不断适应时代。在西方国家不合理的“反倾销”模式下，和气生财的中国人也应该生气。在日本非正义的领土挑衅之下，再和平稳重的中国人也必须生气。中国人不生气，但不生气应有限度。中国人不生气，但中国人须成一头善良的雄狮。“仁”与“礼”的儒家文化必须继承，坚决、果断的现代精神也理应融入！做一个必要时坚决生气的中国人！
【篇二：我是白光莹】
我最喜欢的卡通人物是谁？是家喻户晓的米老鼠吗？还是给人带来欢乐的海绵宝宝？不，都不是，而是光仙子白光莹。
吾乃光之仙子，白光莹。我是叶罗丽仙境中的光仙子。我有一张唯美的瓜子脸，眼睛是灰色的，像天空中的乌云，总是愁眉不展。当我沉睡的时候是身穿一身洁白的连衣裙，头发一半灰一半黄。我苏醒时有两种形态：第一种形态我头戴黑色的皇冠，灰粉相间的长发，脖子上套着黑纱，我身穿一身黑色的裙子，配上蓝色帆布鞋，如同女王一般，我就是女王。第二种形态我有深蓝色的长发，粉色的皇冠，身穿一身粉红色的裙子。
我渴望自由，因为我犹如笼中之鸟，我被许多人奴役过，可是他们并不喜欢我，只想从我的身上获取光的力量。我不愿再被人奴役，于是我向辛灵仙子射出一道求救的光，辛灵救了我，把我放在臂格里，小心翼翼的保护着我。直到我遇到了同样的向往自由的高泰明。
我原来的主人雷电尊者——庞尊。因为不甘心我认人类为主人。于是他开始抢夺我。本来我和明在人类世界，庞尊利用打开的大门把我抓走。明也跟着进了。就这样，我们开战了。可是明的心脏不好，又打不过庞尊，于是在我的力量为庞尊夺取时，我对自己下了咒语：“除了高泰明，没有人能唤醒！”因为我知道只有明能给我自由，给我生的希望。没有明，我宁愿永远沉睡。我滴下了痛心的眼泪。
这就是我的宿命，我的选择。
【篇三：奴役即自由——读《1984》有感】
温水里的青蛙往往都无意于自救，因为它们是一点一点地去习惯，去接受那无声无息的死亡……
1984年的英国人生活在水深火热中却无自救之意，因为在他们印象里，水一直是那么深，火一直是这么热。“也有人似乎隐隐记得，以前的食物比现在丰富，而上一次大洋国的敌人好像是东亚国。”但也仅仅是记得罢了，没有证据，语言的苍白无力从一张不同乎众人思想的嘴中说出，又怎能抵得上真理部那可以抹杀任何蛛丝马迹的办事效力呢？世间最可怕的事情是什么？是人们不能相信自己的判断与思考！
作者奥威尔恰是创造了这样一个可怕的世界。
“自由即奴役”。如果你渴望冠冕堂皇的自由，那就请心甘情愿的接受奴役吧。德国有部电影名叫《浪潮》，改编自一个真实事例：一位美国的教师在班级内开展了一个实验，在一周内，所有的同学都要坚定一个统一的思想教条，拒绝任何个人主义色彩的事物，像纳粹党服从希特勒服那样服从从这位老师所有的命令，即使是违背常识和伦理的，也许在这样一个崇尚民主的国家，去营造这样的氛围是超乎想象的，但这个实验告诉我们思想有多么脆弱，仅仅过了一周，这个班所有的学生就像换了一个灵魂，没了青春的个性与叛逆。没了观点的交锋与争辩，也没了思想上的独立，这个实验最终以枪杀案而破产，仅仅是班中的一位学生因为与一个局外人在国家民主的看法有分歧，便把对方枪杀。
而奥威尔在这里要写的不是浪潮，是那浪潮裹挟中跃起的叛逆，那个可怜可悲的希望的载体。既然要成为主人公，就得承受异于旁人的艰辛，温斯顿获得了比所有人都多的痛苦，就像一根微微颤动、垂死挣扎的火柴，让人们看到了火光背后更深邃的黑暗。因为他独立思考的方式始终的在那里：他不肯随波逐流，拒绝接受“老大哥的”光荣的洗脑，放弃了在这个世界里最令人向往的自由，反而怀着侥幸心理去偷吃伊甸园的禁果，去触碰血一般艳丽的爱情，最后反而因为女友裘丽娅的背叛，而从血液里丧失了最后一丝人性的独立与光辉。这时如果是你，又会怎样选择呢？在这个所谓高度自由的世界里，你不是一个人，而是自由本身。“自由”就是放开手任由自己被外力控制，就是不再受执念而最终接受灌输，就是放纵自己而麻木的跟“上面”走。你终于可以随心所欲的活着了，因为你脑袋里思考的，你行为中所表现出来的，都是顺从于“他们”的操作规律的。真心地将虚伪当做了真实，你的逻辑体系中2+2>5已是无可反驳的真理，自然就不必再揣着秘密终日伪装地活着了，大可随时随地地说出自己的“真实”感受，再不用担心被夜里“虚伪”的梦话所压抑。
但这是自由吗？
当然是自由——“奴隶式的自由”！
但这是你要的自由吗？
当然不是！
如果现实中自由真的被套上了奴役的锁链，以追求思想完全统一带来的政治稳定，那么人类最原始的本真将不复存在，独立思想的流星也永远不会再划过人类历史的星空。奥威尔用《1984》给全人类敲响了一次警钟。
【篇四：守护文化的净土】
作为一个中国人，我要说最爱还是汉语。我们的母语，经历了五千年的文化积淀，其内在的深韵永远让人品之无穷尽，其散发的气息总能让人肃然起敬。
试问哪一种语言会比汉语更富深义，用词比汉字更加精确，一字一义决不模棱两可，句意明朗清澈。又有哪一个国家的文字书写起来会比汉字更加优美。中国博大精深的书法艺术让世界为之倾倒，笔锋勾转之间无不显露出书法大师对其所灌注的精气，人字合一的境界也就汉字书法才能达到。
曾记否，一千多年前的唐朝形成了一股强热的中国风，多少外国人纷纷奔向这一天朝大国，尽情吸收我们的精华，以唐朝为中心的东亚文化圈向世界尽情展示着华夏文明的干醇。唐朝不仅以其强盛的国力闪耀在世界的东方，更以其深厚的文化底蕴向全世界辐射。
然而随着经济全球化的发展，多元化竞争日益激烈，我们的汉语却在逐渐黯淡。外来文化不断冲击着我们的本土文化，尤其是英语，时刻冲击着国人的耳膜。有人开始迷茫，开始偏航，抛下最温馨的汉语港口，盲目驰向那我们误以为希望的灯塔。
考场上，我们的错别字屡见不鲜；职场上，英语水平俨然成为了获得各种职位的敲门金砖。曾经，我们被武力所奴役，但凭借坚强的反抗获得了新生。如今，我们却甘心做异域语言的俘虏，而可悲的是，在这种奴役之下必将越陷越深，最终无以自拔。
快醒悟吧，快回头吧，快来救救我们的母语吧！
多么亲切的汉语，从小是它陪伴我们成长，是它滋养着我们的心灵。难道这一笔宝贵的财富真的要没落于吾辈之手？
不！我们必须开始行动，捍卫我们的母语。一个国家如果没有了自己的文字就根本不能称之为一个国家。文字是一个国家文明发展之根，是一个民族文化传承之体。同是四大文明古国之一的中国是唯一没有文字断层的国家，这是多么让人钦羡啊！而其余的古国只有在废墟中回忆它们昔日的辉煌了。
再看当今世界，越来越多的国家开始重视汉语教学，越来越多的外国人来到中国投入到学习汉语的狂潮中，我们重新审视起汉语无穷的魅力，越来越多的中国人培养起对于汉语的热爱。
面对此情此景，司马迁笑了，诗仙笑了，诗圣笑了，鲁迅笑了，将汉语推向高峰的文学大师期盼这一刻多久了，中国人期盼这一刻多久了！流逝的，我们不再去多作评论，不再为自己的无知悲叹而踌躇不前。重要的是现在，全身心投入到发展汉语的事业中去，力争把汉语推向新的高峰。手拉手，心连心，让我们所有的中国人，不再被西方文化冲成一盘散沙，牢记汉语才是世上最美的语言。
汉语，这是一坛传承千年的佳酿。我们深信，它会随着时间的推移而历久弥香！
【篇五：机器时代的焦虑】
你是否看过《钢铁侠》、《变形金刚》、《机器公敌》、《终结者》等电影？
这些风靡全球的电影无一不在显示，人类对机器的复杂情感已经成为现代人的焦虑根源。
自18世纪英国工业革命以来，人类社会便进入了一个前所未有的蓬勃发展时期，等到计算机的出现，更是彻底改变了人类在现处时代的处境。人类进入机器时代，机器的本身代替了生命，机器的动力代替了人体和牲畜的肌肉力量，机器的时间替代了生物钟，枯燥重复的规则代替了人的创造力、想象力和热情。当机器的出现给人类带来效率和利益的同时，试曾想过，倘若有一天，人类被机器主宰着、统治着、奴役着，那时我们又该何去何从？
“听说了吗？人工智能ALPHAGO打败围棋大师了！”
“我知道，那可是世界围棋冠军啊！看没看朋友圈？最新的人工智能小红，她可是能瞬息写出千万首供人诵读的诗词呢！”
像以上这样的对话如今随处可见，人类被机器超越的例子也愈发的多。或许从某种程度上来讲，机器越来越复杂和先进，而人却越来越低智和无趣。而现代人往往没有意识到，自己已经被机器所异化了。所谓人的异化，或许可以解释为人被工具化。刚开始，先是人奴役机器，再下来是人变成机器，最后是机器奴役了人，而往往机器进化的速度远远大于人的进化速度，因而许多人免不了被机器所奴役。这些人通常过得极为安稳，因为他们不需要创造或者是想象，除了工作生活之余的任何事情仿佛都与他们无关。机械的工作使他们安心，被禁锢的思想使他们精神安宁，而这些，对于一个正常人来说却如同灾难一般。梭罗说：“人类已成为他们工具的工具。”当人逐渐变成机器的时候，机器也就可以名正言顺的替代了人，从而当然可以统治了人、主宰了人。试问大家，这真的是我们所希望的吗？
我常在想，人不同于机器的本质在于哪里？一直有一个声音在告诉我，正是因为人类有自己的思想，有独特的创造力、想象力，才会使我们与机器有所根本上的不同。我不敢妄加推断，一旦人类失去独立思考力，失去我们引以为傲的创造力、想象力，机器一定会如同那些科幻大片里一样，失去控制，攻击、直至毁灭人类。但我敢推断的是，失去思考，失去创造力想象力的人类，终将被自己所毁灭。原因就像赫胥黎在他的《美丽新世界》中所述：“人们感到痛苦的不是他们用笑声取代了思考，而是他们不知道自己为什么在笑以及为什么不再思考。”可以说，这种伤害是相当严重且不可逆的，然而我们仍身处其中而不自知。诚然，我们期待机器智能化，我们也成功的制造出许多人工智能以来帮助我们生活得更为便利。但目前看来，最后的结果是，我们常常依赖于人工智能，甚至这种依赖已经超过我们应该把握的度了，就连那应当以人类思维迸发为前提所创造的诗歌都难以幸免，这时候难道我们真的不应该去反思，并尽力化解这种机器给我们所带来的困扰吗？难道只有机器将真正要取代人类之时，我们才幡然醒悟吗？
以上只是一个身处机器时代的人的一点微不足道的焦虑罢了……
【篇六：不能忘却的历史——电影《举起手来2》观后感】
“我是中国人！”电影中的赵小姐那震撼人心的话依旧回荡在我的耳畔，撞击我的心灵。那段令中华民族刻骨铭心的历史，那记载着中国人耻辱的一幕幕，渐渐展现在我的眼前……电影《举起手来2》让我们在不时捧腹大笑之余，更让我们这个年代的人了解当年日军在中国犯下的滔天罪行，以及中国人民的不屈精神和坚强意志。
影片它以一九四五年日本侵略军已经濒临战败的前夕为背景，讲述了郭大叔和女兵小刘等为首的正义力量与偷运我国珍贵文物的日军，在一艘叫做“阿多丸”的货轮上展开了智谋与勇气拼杀的故事。几经波折，最终那艘“阿多丸号军舰”被击沉，而上面大批罪恶的日本侵略者，与阿多丸号一同葬身于海底……
看着电影中侵略者贪婪的嘴脸和无耻的行径，我的眼前又出现了这样的情景：在九·一八事变后，大批中国国土被侵占，大量文物财宝被抢夺，许多中国人无家可归，流离失所。为什么当时的中国软弱可欺？为什么日本侵略者猖狂霸道？原因是当时中国的落后，中国政府的腐败，但在敌人的淫威面前，我们中国人并没有放弃抵抗，而是前赴后继，浴血奋战，与侵略者进行百折不挠地斗争。影片中郭大叔、小刘等革命者他们用自己的鲜血，诠释正义、善良与爱国主义精神，他们最终将“阿多丸”击毁，替成千上万的中国人报了仇！当看到船慢慢沉入水中时，整个影院沸腾了起来，因为这艘满载着我们耻辱的船终于沉没了，电影用这种惊险曲折的故事，震撼人心的场面给我们敲响了警钟：落后就要挨打，要想摆脱被侵略者奴役的命运，振兴国家是我们唯一出路，现在我们中国这只睡狮已经觉醒了，可以庄严地向世界宣告，我们现在不再是东亚病夫，而是东方雄狮了。
现在，时光已经定格在21世纪，但是中国人民心中的伤痕依然在流淌着鲜血，我们不能忘却那些被欺压和耻辱的过去，不能忘却我们中国当一只睡狮的噩梦，也许我们只能凭摄像看到历史，铭记历史，感谢工作者，将那段不能磨灭的历史再现在我们的面前，我想每一个看到这部电影的中国人都应该珍惜现在的美好生活。
我们现在可以告慰那些为抗日战争而献身的英雄们——历史会永远记住你们，你们的鲜血没有白流，我们被奴役和侵略命运已一去不复返了，我们中华民族会凭借自己聪明才智，会凭借自己坚强意志，会凭借自己不懈追求永远傲立于世界民族之林。
【篇七：自由相对论】
泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁。尔见其水各向奔流，殊不知滴水集流，汇流入海；尔见诸君命途不一，殊不知生活各异，却为必经。故曰：“唯有相对之自由。”
人难自全，必有所依，自由乃相对之物。
“鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”即使水击三千，直入云霄，仍以旋风为力，可谓束缚。庄周遂言：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”仔细想来，此话亦有矛盾之处，“天地之正”，“六气之辩”难道不是依靠吗？人生在世，漫漫数十载，有谁能够一个人浮世清欢，一个人细水长流，饮食行欢，哪项可以脱离外物？人难自全，必有所依，有依乃不自由，故无绝对之自由。
自由责任，相互束缚，自由乃相对之物。
人皆渴望自由，却无人敢真正去追求自由。因为自由的对立面是责任。俗语曰：“能者多劳”，类比过来即“自由者，任重而道远。”王子皇孙，权力倾国，却从未随心所欲，无所不为。何也？责任随自由而降。一个人有多大的自由，就会有多大的责任，你尽可以选择自己的行为，同时这些行为也必为责任所牵制。因此人们常选择被操纵、被奴役，被指使，这样所有的责任便会加于操纵、奴役，指使他们的人身上。看似的不自由却为另一种自由，皆因自由与责任相互束缚，故无绝对之自由。
身不自由，心可自由，自由乃相对之物。
天地为炉，世间万物，冥冥众生，谁不是在苦苦煎熬？人身是客观存在的，它消耗佳肴野蔌，感受痛苦疲惫。而人心却并不是客观存在的物体，它代表一种思想，一种追求，它可以超越束缚。这使我不禁想起了三毛，她如一朵骑在纸背上的花，将万水千山行遍。她这一生不慕世间风物情长，不争凡尘冷暖朝夕，不俱人生悲喜消磨，只为了心可以自由地飞翔。她将身体的不自由寄托在心灵的自由追求上，让我们看见，人身的不自由与人心的自由之间清晰的矛盾。我们难以对自由进行严谨的评定，故无绝对之自由。
生命之诞，或为繁花，或为舞蝶，或选择盛开，或选择起舞，都是一种人生路径。我们可以选择人生路径，却必须顺道而行，走至尽头。
自由乃相对之物。
【篇八：三个和尚续写】
房子被烧掉后，教育局提出了一个交换要求：让三个和尚到学校学习，教育局为他们重新盖房子。三个和尚因为不想盖房子而同意了。
当房子盖好里面还有三套学习用具和课本的时候，三个和尚知道自己必须去学校学习了。他们第二天从寺庙里出来到学校上课，第一个和尚还能听得懂，第二个和尚只能听得懂一点点，第三个和尚就觉得自己读的是“天书”了。老师总是给他们布置很多作业，如果不交作业的话，老师就会用戒尺打他。过了几个星期，第一个和尚进班的时候，班上的同学就会露出一种“解放了”的表情，第二个和尚进班的时候，班上会响起一阵掌声；当第三个和尚来的时候，班上所有人都没有理他。因此，他们三个人都想争做第一，都想获得同学们的认可，开始了“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的生活。有时候上体育课的时候，都会很热很渴，拿起水杯就去接水，完全忘记了几个月前他们的懒惰，这时的他们已经和以前的他们截然不同了。
有一天，三个和尚正在寺庙里做家庭作业，突然一个军队闯了进来，拿着枪对着他们，原来，在他们读“圣贤书”的时候，自己的国家已经开始分裂，变成了几个独立的小国，这些小国只能靠奴役老百姓和劫持老百姓的物资和钱财来开始发展。三个和尚被军队押去奴役，每天辛劳的工作，还不能吃饱喝饱。他们好不容易乘着吃饭的时间聚起来，决定开始反抗，第一个和尚去找人反抗，第二个和尚和第三个和尚去商量作战计划，一切看起来都很完美。但是，他们平常并没有训练自己军事上面的能力，看上去很完美的计划总会有许许多多的漏洞。起义失败了！他们因为起义反抗，整天过着水深火热之中，不是被鞭打，就是被叫去做苦力。当他们再一次聚到一起的时候，说了一句话：
“千万不能‘两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书’啊！”