【篇一：中国人的生气】

龙应台怀着恨铁不成钢的无奈，问：“中国人，你为什么不生气？”更有某某文人曾私下悲叹：中国人奴性已深。而不生气，则显然是奴性已深的表现？

说中国人不生气，不可否认是有道理的。现如今中国人生活在一个法治轨道上的社会，却往往“懒于”或“惧于”借助司法渠道索得自身本应获得的权益。我外公退休前是东北某校的教授，就曾被某地产奸商用些卑劣手段非法侵占一处房产，而他虽心中不甘，几番说要将奸商高上法庭，但最终却只私下和解，息事宁人。外公有人生信条，其一便是“吃亏是福”。一教授尚且如此，况普通的中国民众乎？回溯中华几千年悠悠历史，中国人一直期待的不是如《权利法案》般限制君权的民主条约，而是期待有明君治世。被奴役了，只希望被奴役得更好一点，碰到明智些的奴隶主便高兴，其间虽有时间、地域、文化等诸多限制因素，我们却不可否认，从这个角度看，中国人是有奴性的。

然而，中国人不生气，本身又无可厚非，自汉朝董仲舒倡“罢黜百家，独尊儒术”，中国人渐渐少了法家的锋芒，减了墨家的严谨，多了儒家的仁义礼智。儒学所推崇的“仁”与“礼”，千百年来平了中国人战国春秋、三国纷争的气焰，余下了“和气生财”“吃亏是福”的信条。中国人的不生气，归根结底是文化扎根处的一团和气。中国人的所谓“奴性”，其实也只是所有曾在奴役制度下生存过的民族所共有的忍耐，与文化和气相结合的产物。

但这又绝不意味着我们中国人如今就可以一直保持“不生气”的状态，时代在改变，文化要不断适应时代。在西方国家不合理的“反倾销”模式下，和气生财的中国人也应该生气。在日本非正义的领土挑衅之下，再和平稳重的中国人也必须生气。中国人不生气，但不生气应有限度。中国人不生气，但中国人须成一头善良的雄狮。“仁”与“礼”的儒家文化必须继承，坚决、果断的现代精神也理应融入！做一个必要时坚决生气的中国人！

【篇二：站在汉字上的民族】

中华民族是站在汉字上诞生的。从那些被烤出水滴的竹片到后来素白如雪的宣张；从那些难以辨认的象形到后业奔放如歌的狂草，一刀、一笔、一砚，及至一缕墨香，我们脚踩着以汉字为基的玉墀，一步步走至如今。

然而，在数据爆炸信息超荷的今天，太多太多以汉字为根本的文化却被我们闲置一旁。当夜深人静，我在灯光下默诵“缺月挂疏桐，漏断人初静”时，心中却并不宁静，因为没有人懂；当旭日东升红遍神州时，我想起“未出海底千山黑，才到中天万国明”的壮丽，却并不说出口，因为没有人听。诗词曲赋中的妙语无人玩索，圣贤经义中的道理没人揣摩，我们一味向前探索探索，民族文化的根本却忘了太多太多。

幸而，我们已经开始展开行动。越来越多的与中华古典文化相关的节目呼吁着所有人：回归文化，回归汉字，我们是站在汉字上诞生的民族。

曾经我并不了解文字有多重要，直到《我的最后一课》我才明白，文字是一个民族的支柱，是她脊梁！当年坐拥十二金人的秦始皇不会想到，真正使他为后人批判的并不是他的苛政，而是他在土坑中留下的一具具白骨与火焰里的一堆堆竹简余烬。他坑杀的不止是生命，还有秦朝从历史中继承的百家大道，他焚尽的不光是竹简，还有一个民族赖以发展的文明。

然而新中国成立以后，我们却一而再而三地重蹈覆辙。文化大革命，无数人死去，无数写满汉字的书本死去，无数用汉字盛载着的文化死去；信息革命，电子产品开始充斥身周，提笔忘字竟成普遍现象。对此，我们却不以为意，甚至丝毫没有意识到去文化乃去民族之本，忘汉字乃忘中华之根！我们是站在汉文字上的民族，却忘了血液中流淌的是“兼爱非攻”的血，忘了灵魂中烙印的是“仁义礼智”的真诚！汉字听写大会，听写的不是一个人学识，而是一个人的修养；检验的不是一个人的能力，而是一个民族的希望。数典不能忘祖，不忘汉文化，从牢记汉字开始，从熟习国学开始，从关注文化开始。

我相信再不久，“月涌大江流”的美会被有心人在夜中玩赏。

我相信再不久，“一唱雄鸡天下白”的风光会有人仔细品尝。

因为我们是站在汉文字上的民族，业因我们已步上寻回汉字的旅途。

【篇三：儒学，文化灵魂的信仰】

纵览上下五千年的中华文化，发现是文化带给我们未来，犹如河水滋润大地，花草见证奇迹；是智慧带给我们新生，犹如春风拂过大地，带给万物生机；是儒学引领我们成长，犹如阳光普照大地，令人心旷神怡。儒学，文化灵魂的信仰。

儒学，曾是一个带给人类精神文明的代言词。

当“孔孟之道”、“四书五经”、“仁义礼智”这些字符从远古跳跃到今天，却渐渐黯淡无光，被人遗忘。再也没有那么多的儒生留在这个世界上，儒学似乎被遗弃了。对于儒学的信仰少了，对于娱乐的信徒多了。灵魂少了，这个世界就要完结了。儒学，文化灵魂的真正信仰。

想谈儒学，我们就要了解他的前世今生。

春秋战国时期，社会经济、政治、文化都发生了剧烈变化，当时出现了百花齐放、百家争鸣的局面，一批杰出的思想家相继涌出。孔子，出生于诸侯纷争、社会动荡的春秋时期，面对乱世，他提出：“仁”和“礼”的学说。随着四书五经的形成，孟子、荀子的相继完善，最终形成了儒家学说。至秦朝，“焚书坑儒”带来了儒学的黑暗时代。随着时间的推移，儒学于汉武帝时代迎来了光明，逐渐被统治者确立为正统思想。董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”则更是为儒学注入了新的活力。儒学地位上升的同时，汉王朝开始重视思想、文化、和教育的发展，这对民族的历史、文化的进步具有积极意义。随后的太学建立、科举制的实行，都为儒学注入新活力。儒学，可谓是文化灵魂的珍贵信仰。

儒学，是中华传统文化的精髓，不容他人践踏。

近代，紧闭的大门被大炮轰开，无数邪恶的生物涌入中国领土，烧杀抢掠，大肆破坏。渐渐的，儒学被忘记了。随着那所谓代表“民主”“科学”的马克思列宁主义进入中国，儒学被统治者扔下了悬崖。接着，人们远离了儒学，进入了一个全新的时代。这个时代，科技成了世界的主宰，环境遭到大范围破坏，人类渐渐忘记了“仁”“礼”之说，而一味盲目地追求经济利益。儒学啊！一代又一代人文化灵魂的信仰，就这样消失了么？不，决不能这样。

尽管儒学的部分内容与我们这个时代不太合拍，但是我们可以为儒学注入新的活力，如用心去发掘儒学的新时代内涵，儒学的当代意义。

儒学，文化灵魂的信仰。