【篇一：你被碎片化了么？】

日新月异的时代，仿佛牵连着日新月异的生活节奏，潜移默化的改变着我们惯有的生活方式。

而碎片化，是对这种改变的适应，也未尝不是新兴生活的缩影。

应时代而生的种种电子软件，是贯穿现代人日常生活的碎片。由于技术的发展，掌上移动不停地刷新着人们对碎片时间的管理。候车站旁、会议室外、甚至是繁忙的街道的上，随处可见各种触屏软件的使用。接收短信，传发邮件，瞥上两眼电子书，转上一圈朋友圈，或仅仅是打开社交软件看看是否有新消息，总之，这些短小的动作充实了整个漫长无趣的等待时间。应用市场里漫天遍野的阅读软件，成了广大手机用户的的必备品。作为碎片化生活里的零食，这无疑是大部分人消磨时间的首选。

碎片化生活的产生，是人们对时间的认识的改变。为了迎合这种意识的改变，整个社会都在渐渐向着“最简纷杂化”前行——即多角度的看待事物，却不追求深度。

各种不负责任媒体的层出不穷，和已沦为大众化的“标题党”，扰乱着大众的视线，在某种程度上扭曲了主流上的三观。而如今人们虽摒弃它们的存在，可丝毫不影响这些人与文章在网络平台上如鱼得水般的大肆活动。这说明了什么？它们仍迎合了碎片化的发展，还有极大的一部分人需要并认可它们。因为碎片化，我们在许多时间不愿意读完一篇长篇报道，而选择仅看一眼标题就此做出推论；因为碎片化，有些网民成了偏激的媒体水军，而原因却是因为一昧地相信了断章取义的虚构信息。

“你有多久没完整地看上一本书了？”

我记得我仿佛在知乎上看过这个问题。细细想来，自从互联网进入我的生活后，那些完整的阅读时间就莫名其妙地被一些细碎的东西取代了。完整地看上一本书的意识大概便是在那时候变得稀薄起来，不自觉地向碎片化靠拢。我不记得这个问题的下文了。可能是那时匆匆翻了几页又转到别的网页上了罢。

究竟是生活碎片化了，还是人碎片化了？

究竟是你利用了碎片时间，还是碎片时间利用了你？

不如放下你的手机，回头看一会你那段支离破碎的过往，重新端详一番车窗外看似平淡无奇的风景，你会发现，其实你没有想象中的那样赶时间。窗外的风景是完整的，淌过指尖的岁月也是完整的，你脑海里那个美好的梦想也是完整的。

事实上生活没有你想象的那样碎片化。但愿你也如此。

【篇二：答案】

有很多事情都不知道答案，为什么会出现这样的结果，我们有时也无从查证，本来想要开心的生活，但是不知道为什么，偏偏拥有了一个悲观的心态，想要改变但是却无从下手，直至让你困惑，但是却找不到答案。明明知道不对，但却没有对生活充满更多的希望。一直觉得后来可以通过自己的努力去改变，但是，往往就变得徒劳无功。我有时已经不知道，我应该怎样面对自己，当一次次的尝试失败后，我又怎么才能变得不消极，依然充满希望。总认为一切都是完美的，但是，你应该学会，接受一些不完美的东西，当然是你能够真的接受，而不是迎合和安慰。我一直以往自己的答案是可以。

不喜欢标签，大家觉得你是怎样的人，但是不是真的你，你自己都不知道，因为你从来没有试图去了解自己，自己究竟喜欢和需要的是什么，你知道吗？

我渐渐变得不想去了解，不想去争辩，明明觉得自己难受的快要疯掉，但是却还是装作自己没有问题的样子，情绪就这样纠结着，积压着，连倾诉也不知道从何说起，只是自己觉得很难受，很心烦。我多么想要一个答案，究竟应该怎么去做才可以变得不那么冷漠。

我想我需要做更多喜欢的事情，免得有闲暇给我带来的不安，这样愈演愈烈的千思万绪，让我非常不安和混乱。

【篇三：转型】

普希金与陈忠实在恬淡生活中坚守沉静的心湖，网络作家如唐家三少却以玄幻小说适应流行阅读取向而获利丰厚。我认为这样的转型大方向是正常的、必然出现的，重要的是我们的认知与态度。

普希金与陈忠实是老一辈以经典滋养我们心灵的杰出代表。隐居乡野的迪金森、泛舟瓦尔登湖的梭罗等也在其列。这些作家在他们的著作中想要传递的是一种永恒的、也可以说是普适的价值，是对爱、对美、对生命本义的思索与呈递，这样的思索必须是在沉静心湖上开出的水仙，否则他们的抒写便失去了支点。

但是我们的时代，是一个节奏更快、时间更破碎、思想更多元异化的时代，用温和的香片茶换咖啡与酒需要一个漫长的过程，所谓普适价值观也越来越难以一统江湖。因此作家中分化出了新的两类人。一类如唐家三少，推出玄幻小说以刺激读者平乏生活中疲软的神经，也迎合了大众猎奇的心理。其实我一直将其视为武侠小说的升级版，不过是英雄佳人、爱恨情仇、奇迹与冒险的又一次形式翻新罢了。我认为过于苛责是没有必要的。何况现在翻译到外国网站上的玄幻小说已成了外国人窥探“最炫中国风”的生动窗口，文化软实力完全可以努力以这种形式输向外界。当代作家中的另外一类则可视为严肃型作者，他们的小说中力图呈现的是现代人生活中无声的困境、广袤多元但也同时逼仄无望的格局与境况，以此为切片，为社会提供了观察现代人的原材料，边缘人也逐渐被推向他们小说的中心，在现代的评判体系和价值维度中引发人们的思考。这也可以视为适应流行，因为这种流行就是我们的生活本身。而现代的我们，可能也正越来越倾向于思考当下，虽然经典中深沉的汪洋大海依旧孕育我们的心灵与感性生命，但不可否认，我们现在也承认理性生活、关注当下的重要性。

作家是坚守沉静心湖还是迎合阅读取向，不过是现代人心理投射下的一个命题。他们的沉静反衬我们内心的喧嚣浮躁，他们的迎合首先也要有我们的取向为向导。当下的生活不会消亡，经典也不会消亡，只不过现在的我们拥有了更多的选择的权力与自由，所以转型之前与转型之后的作品可以共生。担忧旧物大势已去没有必要。现在不也有葛亮历时七载捧出《北鸢》重拾人们对民国及华夏文脉的文化想象吗？现代人是受教育程度越来越高的有智识的一代，我相信我们能有所坚守，也有眼力筛选作家与作品。多元的呈递与共生，是为了让文学转型、文化转型走在良性之路上，而真正的好作家，也决不会在时光中被人们错过。

【篇四：不变初心】

每个人几乎都是从单纯善良走过来的，起初的我们坚守着自己的价值观和原则底线，可是慢慢地我们发现，自己所坚守的东西得不到别人的认可，甚至在别人眼里是很傻很固执的东西。

母亲是中国典型的中年家庭妇女，文化层次不高，从年少走到中年吃了很多风雨。一天到晚为家里的鸡毛蒜皮操劳，担心我吃的不香，穿的不暖，学得不好，奔不到好的前程。一生所愿也不过是我能当一个老师，有一个安稳的职业，按照她想的那样平平稳稳的过完一辈子。

一日我与母亲谈论我的未来。她不善言辞也懂不得多少大道理，谈起这个话题，便言简意赅不容人置辩地道：“你当个老师就好，假期多，工资也稳，还不累。”

我与她谈论这个话题，原就是有自己的想法，顿时内心升腾起强烈的抵抗，我自是不愿按她所说，依照她的规划去过我的人生的。“妈，钱多钱少我看的不重要，自古伟人精神栖于茅庐。我想要的生活和梦想就是，在一个不被人打扰的地方，看书写文，做自己喜欢的事，我不想做我不喜欢的。我不要多大富大贵！穷一点我也不怕的”母亲走过半生，感过生活众多无奈，我的想法我的梦想在她眼里是不切实际单纯至极的，她嗤笑：“你不怕穷？你没有那一毛钱人家也不卖给你东西！”，“你到底经历世事不多，生活哪有你想做便做的，只有按部就班是最平稳最安全的一条路！”

我很不理解，人生是有很多无奈，可无奈是死的，人是活的，我们活的为什么要曲意迎合那些死的，去放弃自己的执着呢。口气很冲：“人生的价值是什么？按部就班、无惊无险、毫无波澜，委屈自己屈从生活的过完一辈子吗？”

这是一场不愉快的讨论，我与母亲就好像是两位对立的辩手，都有各自不放松的执着。你说母亲的想法有错吗？人生来就承担了很多责任，即使我们自己有浪荡天涯不怕天不怕地不怕穷的勇气，可还有替我们担忧的人，还有我们需要养活的人。放弃执着，迎合生活也是对的……

那又是我错吗？人生路上千百种阴谋抉择是刀剑，不管外界是怎样冲击、拍打、试图摧毁内心的执着，也执着着自己最初的心，坚持梦想这也没错……

我解不出谁对谁错，可是我始终坚持自己的看法。人生是有很多无奈，可无奈是死的，人是活的，我们活的为什么要曲意迎合那些死的，去放弃自己的执着呢。初心不改，方得始终。

【篇五：完整边缘的碎片化】

21世纪，随着信息的高速发展，越来越多的人们伴着智能手机的兴起抛开了许多传统的信息媒介，比起长时间的阅读，他们更愿意将自己投入即时的娱乐中去寻找快乐，再将时间分成不同的碎片，利用时间的间隙去完成事情。

究竟是为什么会产生这样的现象呢？我认为，归根结底是因为，人们不能很好地抵抗外面千奇百怪的世界所带给人们的诱惑。就像个被时间控制的傀儡，让人们变得浮躁，功利，当他们在短时间内看不到阅读所带给他们的利益时，他们理所当然会放弃阅读，去选择更加能提升自身地位，增加利益的事情，例如参加聚会，应酬喝酒等等。

这是一个多么恐怖的现象，人们舍近求远，抛开完整的大块的时间，却为了一些碎片化的时间而苦苦挣扎。

就拿我自身的学习经历来说，每天结束一天的课程之后会十分疲劳，回到家中完成了所谓的笔头作业，就算结束了自己的作业任务。洗漱完毕，上了床，只想着多看看同学们在群里又讲了什么，娱乐圈里又发生了什么事情，一条又一条的消息提醒层出不穷，却让我像着了魔一般，浑浑噩噩地浏览直至睡觉，却不曾想起，还有语文古诗，英语单词没有背，只得在第二天上课前的间隙再匆匆忙忙看上几眼，应付老师的默写。明明有完整的时间可以利用起来，我们却不愿暂时放下手中的手机，不愿停止对外面世界的好奇，将时间碎片化。

我相信，不止是我，许许多多的人都会遇到这样的问题，却总是在其中苦苦挣扎，不知道该如何解决。

缓解因碎片化时间而产生的社会性焦虑最好的方法，就是放下自己的手机。要说，一天都不碰手机，这是不现实的，手机似乎逐渐侵蚀人们的生活，没有了手机，很快就会和时代脱轨，变成原始人。但我们可以给自己定下一个小目标，给自己留出一点时间，离开手机，离开网络。慢慢静下心来，泡一壶热茶，伴着茶香，翻开书架上已积起灰的书本，细细阅读。给自己多一点空间，不要总是被时间所控制，而慢慢的，学会自己去控制时间。做独一无二的自己，别人的生活不一定适合你，不用为了迎合他人，不用为了迎合潮流而去做让自己忙得透不过气来的事情。

这是一个值得我们每一个人深思的问题，如果把握完整和碎片之间的平衡，活出属于自己的人生。

【篇六：端午忆屈原】

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”是他留给世人的感叹；头戴花冠，手持白芷，是他留给世人最后的美好形象。他纵身一跃，在华夏历史上留下了一个永不磨灭的名字——屈原。

在勾心斗角的政治生活中，一个纯洁的诗人是注定要被排斥在外的。美政的理想是注定不会被昏暗的朝政接纳的。你不肯投机取巧，不肯迎合世俗，宁愿随流水而长逝也不愿放弃自己所崇尚的美德。

你的精神流传了数千载，你的故事为世人所传诵。再看看当今社会，每天都有不同的贪官被举报，看着那些惊人的数字，我不禁想，你留传给我们后人的精神哪去了？你通过死亡发出的控诉被多少人真正听到？有多少人是像你一样抱着美好的政治理想去从政的？既然是当官就应该有比常人更高的觉悟，不应在世俗中迷失自己，为了迎合世俗，昧着良心做那些贪污腐败的事。当腐败渐成一种风气，当官的在自己偷来的金钱名利中安然入睡，我们只能祈祷屈原的精神不要太早消逝。不知那些只顾享乐，不顾民生的官员，在今天读到屈子诗句时，会不会感到无地自容。

端午节快到了。作为一个中国人，我希望端午节代表的不是忙碌生活中的一天假期，也不是粽子的香味，更不是龙舟比赛的精彩。人们都知道端午节是为了纪念屈原，却不知道古人真正纪念的是屈原不屈不挠，顽强斗争的爱国精神。

阴历五月初五，我们即将迎来的不是一个节日的形式，是一个自我反省、信仰的坚持。我们庆祝端午节是为了表明屈原的精神还在一代代人的心里传承、发扬。