【篇一：遇上碎片化的生活】

在数字化的时代，社交平台，电子邮件，网络新闻等把我们的生活分割成碎片。我们不再买份报纸细细的读，而是打开手机浏览标题决定是否点开细读；我们不再用一个下午和几个朋友畅聊，而是在手机上和几十个朋友聊天；我们整天忙忙碌碌，要做的事太多，要交的朋友太多，我们的时间都成了碎片。

许多人觉得时间碎片很难利用，不如打盘游戏刷刷微信，时间像流水，一整天飞一般过去。虽然时间碎片短暂而零碎，叠加在一起就可观了。要利用时间碎片关键要找到随时拿得起也放得下的事，把看似无用的时间变得有意义。

遇上碎片化的生活，短小精彩的说明性书籍是解决方法之一。在餐厅等待午饭时，哲学漫画书能在五分钟里告诉你一个哲学流派的精髓；在车站等车时，一本短篇小说集能在短时间内让我们领略文学的精彩，感受自己不曾有过的生活；课间休息时，语文书上的自习短文也能让我们领略到生活的精彩。用书籍抓住时间碎片不是我的原创，早在宋朝，欧阳修就讲过“三上之功”。

遇上碎片化的生活，良好的生活习惯会让你穿起零星的时间。课间利用课桌打打乒乓球；地铁上转转眼睛保视力；排队时踮踮脚扭扭腰，伸展一下锻炼身体。哪怕偶尔发呆也是一种放松，比无目的的刷手机有意义。

遇上碎片化的生活，学习习惯会让你事倍功半。早上上课前，看一下昨天的学习内容；午饭后的休息时间，打一个盹再背一小段英语；旅游等待同伴拍照时，画几张素描。学习不止在课堂，而是充斥在每一个时间碎片。

数字化的时代我们离不开网络，而且很可能会越来越依赖网络。然而网络不是让我们的生活碎片化的罪魁祸首，是我们的选择让我们的生活碎片化。如果你觉得除了应付学校的课程之外没有时间做自己想做的事情，如果你觉得一眨眼就到了晚上十点睡觉的时间，如果你觉得你的生活已被碎片化，请试着改变你自己。拿起一本好书；改变一下生活习惯和学习习惯，你会发现时间碎片可以拼出一个美好的生活。

【篇二：数字化时代的阅读】

两三年前，在大学稳定下来，接触到了电子媒介阅读方式，瞬时一发不可收拾。下载了许多经典著述到电脑、平板中。以往慢慢读书的习惯也渐渐被部分代之以电子化的浏览。以往的一首诗，或许会费上一个下午反复背诵、揣摩。有了电子媒介，对于文本材料的记忆似乎退居二线，太多新内容目不暇接，许多好的文章看了一遍，收藏起来，几乎没有看过第二遍。

数字时代的阅读，最被诟病的一点似乎是“浅阅读”，即人们阅读的内容越来越肤浅化。对此我倒是另有看法。

愿意看有深度的文本的人，自然会在网络上寻找有深度的资源。

互联网只是提供了一个信息来源，同时也成为了一个存储平台。能想到的阅读文本资源，当下基本上都能在互联网的大数据库中找到。

阅读，以前所未有的开放、自由的形态，融入了每个人的生活。

君不见车站、公交之上，多少人低头摆弄手机，其中有不少是在阅读文本。对于其阅读的内容暂且悬置，我们可以发现：至少，当下的科技，已经能够满足人们随时随地、方便地阅读文字的需要了。固然，带一本书上地铁也是一种阅读样态。但毕竟，纸质书携带起来不如手机、平板或电子书阅读器那样方便。

数字化时代的阅读有其利弊。

其利在于方便，在于互联，在于海量资源随时获取。但是，数字化阅读的低廉转换成本，使得人的注意力很难长时间集中于一本书上——或许看了几十页，就不耐烦，进而换成另一本书阅读，最终哪一本书都没有真正读好。当然，传统的阅读不是不存在这样的问题，譬如对于“坐拥书城”，在家中书房阅读书籍的人们来说，也可以在一个时间段里，交替阅读几本书籍。而这样的对于阅读材料的转换，毕竟没有超链接与搜索按钮带来的那样“任意武断”。

更好的一个态度是，在数字化阅读与纸媒阅读之间找到一个平衡点。

电子化阅读，在某种意义上，可以实现博尔赫斯《沙之书》中描绘的那种阅读的“无限性”。这种无限性是由超链接与海量文本加以支持的。

以往的阅读，往往在一个时段内针对一本书的文本加以细读。而有了超链接，书籍的对比阅读、延伸阅读、交叉阅读都要更加方便。如是，在海量信息的基点下，我们完全可以建构属于自身的完善的知识体系。

某种意义上，超文本链接，也带来了学科间的交互。

互联网时代的特点，其一就是信息与人的互联。在这一点上，人获取信息的成本不断降低，有人指出，边际成本甚至会趋近于零。

在这样一个大环境下，好好阅读吧。基于正确的取舍原则，好好阅读，想不成才都难。

【篇三：传统与时尚】

前些年我们跟着潮流奔跑，在时尚中玩转非主流：前些年我们追逐所谓的娱乐，在嬉笑中寻求特别。我们作为四大文明古国之一国家的儿女，拥有着富裕的物质生活，也在文化废墟中行走。

现在的电视剧不断地翻拍各种古典作品，《红楼梦》就是遭劫之一大的文学。据调查，新版的《红楼梦》被百姓们评论为自娱自乐的恶搞，戏中的人物，情节堪称不凡，因为都是著名的影视明星所扮演。由于这样的《红楼梦》与曹雪芹的《红楼梦》相去甚远，收视率只有俩三成！这是“折腾”名著还是羞辱传统文化？虽然重新解读名著是一种时尚，我们也不该不对历史负责，我们该多一份文化担当，做一个无愧于历史，无愧于良知的中国人。弘扬传统文化，推进社会主义的发展与繁荣。

恶搞杜甫也是一大热点。书中悠然恬淡的诗人杜甫时而手持刀枪，时而挥刀切瓜，时而脚踏摩托车……这些形象稀奇百怪的恶搞图片成为学生们的一大乐趣。在调查中，学生们声称当今的语文课偏离其真正的价值轨道，僵化的与语文教育使他们颇为不满，参与涂鸦只是一种宣泄方式，内心并不排斥杜甫。杜甫并不只是整天愁苦坐吟的诗圣，他也有过追鹰追兔的豪迈生活。学生们的话并不是不无道理，但是我国的传统文化到底该怎样继承和发扬？杜甫伟大精神。博大胸襟又有多少人真正理解？倘若真的愿意走进杜甫，尝试领略其文学境界，那才是美事。否则，恶搞许多图片做为大众娱乐，只能表明当今社会的无聊轻薄，空虚而已。

随着科技飞速发展，我们进入了数字化的世界。伴随网络打字带给我们便捷的同时，手写之美渐渐淡出我们的生命。几乎将近一半的中国人提笔忘字，所有人都认为我们的书写能力在普遍下降。键盘固然是时尚便捷，但我们也不该丢弃传统的文字书写。保留书法这门艺术，是要将传统的文字传承融入到我们的灵魂、血液中去。

不管是重新解读传统经典，还是用潮流的形态往古代诗圣身上灌输，又或者玩转时尚用数字化生活代替传统的书法艺术。都是我们科技日新月异的表现，我们不该丢掉最本质的传统文化。在时尚中立异的同时，也要有着灵魂的修养，散发着中华名族最美的文化，是我们现代人最需要的。

【篇四：网课的喜与忧】

自从党中央宣布了尽量待在家里，不要外出的通知，原先热闹喜庆的街道变得空无一人，原本将要开学的我们也因疫情的影响，只得呆在家中。想到要过好一段时间才能见到榛果文社的老师、同学们，我心中就涌上丝丝无奈。

不过，在这个手机、电脑家家都有的数字化时代，身为祖国未来接班人的我们当然不能“落伍”了。这不，没几天，我们美丽的赵老师就从教师一行跨进了“网红”行列，开始为大家上网课了。

转眼间，赵老师的网课就开始了。一进教室，我就吓了一跳——怎么听不见赵老师的声音？我的心一瞬间提了起来，如受惊的兔子，上窜下跳。到底是怎么了？手一滑，手中的手机便摔在了地上，音量键也磕在了地板上。“听得到我的声音吗？”手机突然“爆发”出的音量吓得我一颤。仔细一看——虚惊一场。原来，我把手机调成静音了。果然，还是上实体课方便呀。

坐在书桌前，听着赵老师那久违的亲切话语，曾经坐在教室中的欢喜又回到了我心中。从手机中传出赵老师阵阵爽朗的笑声，我仿佛又看见了教室里那抹穿着旗袍，拿着衣架，孜孜不倦传授知识的身影。多亏了数字化的普及，我才得以在这个“非常时期”听到我可爱赵老师的声音。在这时，网课的喜便淋漓至尽的展现出来了。

网课有喜又有忧，忧时，让你唉声叹气，抱怨连连。可一转眼，它又让你喜上眉梢，笑得合不拢嘴。不过，我还是期盼着疫情结束的那一天，真正坐在榛果文社的教室里，不再与老师、同学们隔着厚厚的屏幕，在讨论区回答问题。我相信，那一天，不在遥远。