【篇一:知惑】
不禁想起《师说》中一句“惑而不从师,其为惑也终不解矣。”知惑的人尚且不能解惑,那不知惑的人又将陷入怎样一种可怜的境地呢?在上下求索的道路上,知惑是尤为重要的第一步。走好这一步,方能“翻腾大浪间,沧海一声笑”,方能摆脱可怜之人的头衔。
但看看当下,又有多少人知惑呢?他们似乎生来就注定在名利场中翻滚,名利就是他们人生的信条,他们从不迷惑,想要书写一个大大的惊叹号供世人景仰,却不知娘胎里带出来的是一个问号:生命的价值是什么?他们不知这个迷惑,这个终其一生都要解决的问题,“不惑”“知天命”也只能沦为别人谈论这个可怜虫时的笑谈了。
古人云:“吾日三省吾身。”不探求内心、反省自身如何能知惑呢?李叔同面临人生的选择时,本来只想做个居士的他被好友夏丏尊一句“倒不如直接做个和尚爽快”所点醒,他细细想来,自己心中还是存了个要不要和俗世斩断联系的迷惑,和好友相视一笑间,他已斩尽俗丝,遁入空门,趋向人生的至善之境。若是李叔同不知惑,恐怕世上会少一位弘一法师,多一位杂念未除的佛门弟子吧!李叔同之所以成为弘一,是因为他对自己的反省,使他知惑从而解惑,他并不是迷茫而不知所往又不愿反省内心的现代人,而是在不断的反省、知惑、解惑中获得人生境界提升的弘一。
当我们在都市中穿行时,就像匍匐在权威之下忙忙碌碌的蚂蚁。对权威的崇拜已蒙蔽了我们的双眼,使我们只知应声附和,将权威作为我们的神明,将他们的话语作为永恒不变的真理。我们只知敬奉、遵守,而不知何为批判的眼光,在一片喝彩声中,树立的是看似光鲜亮丽,实则漏洞百出的权威,倒下的是人们应有的可贵的迷惑之心,本应存在的理性思考。迷惑被人们弃掷如弊履,人们将自己塑造成权威的绝对信徒,一个不知惑的可怜虫。
佛家有语:当你知道迷惑时,并不可怜;当你不知道迷惑时,才是最可怜的。知惑是对自身的清醒认识,是获得真理的重要一步。知惑、解惑,方是人生正道。
【篇二:开在心上的莲花】
你来人间一趟,你要去看看太阳,和你的心上人一起,走在街上。
我记得多年前李叔同的妻子奔赴到日本问他:“弘一法师,请告诉我什么是爱”……爱,就是慈悲。”李叔同合掌答道。出家人,舍身在外,慈悲为怀,又何不是热爱自己而后由小爱化为博爱。年轻气盛的李叔同选择出家又何尝不是这样?出身富贵,才气灼然的他,一向自尊自重,爱惜自己,爱惜生命。“渡己,又何尝不是修行。”这是他出家前的信仰,不想自身被这周遭污浊侵染,不愿看自己被这尘世压迫,还自己心灵的清净,是对自己的热爱啊,秉承着这份热枕,一生清灯长伴,源于这份对自身的热爱,源于这份悲悯的情怀。李叔同一心向善,感化他人,用阳光驱散阴霾。
“我多想拥抱你,可惜时间之外天南地北,可惜你我之间人来人往。”金岳霖是爱着林徽因的。这份爱深沉、郁烈,似稳稳一江春水,似沉沉一曲悲歌。但他选择退出,他选择放弃。因为他唯有好好生活,热爱自己,才能爱着林徽因,回馈这生命。
他愿做林徽因与梁思成最忠诚的朋友,用这种方式,默默守着爱情。这是他爱自己的表现啊,他热爱自己,为了减少两个人的痛苦,他甘愿,他热爱自己,为了成全她的幸福,他甘愿。恪守本心,为着自身的那份真情,他懂得珍惜不易,他懂得相望之苦,那是因为他平常便是这样清廉的一个人啊!因为对自己严格,因为对自身忠诚,他成全了自己,成全了林徽因。这份爱,已不再是他们之间的事,他的这份博爱的胸怀,爱着他人,爱着这世间的万物。“你是人间四月天。”他曾夸林徽因,反之呢?因为他的爱,人间何尝不是四月天。
别再关心灵魂了,那是神明的事。你能做的,就是些小事,诸如热爱祖国,热爱生命,多思念母亲,多热爱自己。像诸如早晨一样清白。
佛说:前世五百次的梵唱,才换来今世与你相见。
我说:穷尽此生追及阳光,浴火凤凰,如此热爱自己,再来换人世无限安康。