【篇一：我个老师之间的故事】
“是谁在讲话！”王老师又生气了……
每天到学校，阿州都要喊，你们这群邪教中人，教皇（王老师）一来都完蛋！然后人们都被管纪律的阿州震惊了，讲话声音更大了，于是班长三个“晟”派上用场。“大**帝国！”班长发出了怒吼，“都给我死啦死啦滴！”于是“通缉令”黑板上多了几位“死刑犯”。那些死刑犯只好乖乖地享受着“生命”最后一刻。老师来啦，不教皇来了！那些邪教中人不知悔改，还在教皇面前放肆着。
“都给我死啦死啦滴！”班长带头起哄，教皇怒了：“是谁在讲话？”班上人毛发全竖起来了，脑袋也正了，“全班人把课文抄一遍。”
“大**帝国！”班长把大家又逗笑了，可他的下场可想而知……
“ohno！”班长被“秃”头教皇“洗礼”，班长的手被“洗礼”了，可是班长不知悔改——“啊啊！好痛，啊啊，我要痛死了，啊——”
在和您相处的两年，我们很开心，您时常把我们逗得哈哈大笑。“秃”头教皇，我想对您说：“您辛苦了，我们要离开了，您自重。”
【篇二：唐古拉山口的流水】
人们向来不屑于流水的斗志，说“人往高处走，水往低处流”。不错，流水确实平凡，可人们是否意识到流水内在的高度，它从唐古拉山口流下，饱经沧桑，其实，它虽是最低的，却也是最有智慧的。
儿时听闻夸父逐日，觉得很不解，他为什么要追逐太阳，追到了又怎么样？何况他没有追到。他不过是一介莾夫，没有头脑，没有思想，他高傲地奔向太阳时肯定没想到他脚下的流水的睥睨：太阳是不可抵达的，就算抵达也会被炙热烤干。对这种攀高枝的人有什么好说的呢？流水不作声。
夸父是那些看似至高无上却没有内涵的人，而那些精神上有高度的人，往往很不起眼，他们做着最简单的事，他们从最平凡的生活中发现美，他们就像唐古拉山口奔涌到山谷的水，平凡而伟大。
莫扎特是音乐神童，他的作品轻灵有神韵，可教皇偏要他作那些所谓的高贵的乐章，因为教皇总认为自己的地位高不可攀，他成了古板的宫廷乐师。可莫扎特流传至今的曲子是每个孩子刚出生便听的曲子，即《摇篮曲》，谁又知道那些森严的宫曲呢？每天都有无数人在哼唱《摇篮曲》，这便是平凡中的不朽。
梵高最欣赏的一幅画便是米勒的《晚钟》，是两个最普通的农妇在拾麦穗，梵高的《吃土豆的人》描述了一家农民收工回来后吃土豆的情形，其透露出来的艺术气息丝毫不比巴黎圣母院的宏伟建筑逊色。
梭罗是陶渊明式的归隐者，他的大学同学有很多都在事业上颇有成就，而梭罗就在海边孤独地砍树，梭罗追求的是最平易的生活，与夸父一味追求不同凡响正好相反。试拿梭罗与比尔·盖茨相比，比尔·盖茨给我们的印象就是一串毫无生机的数字，而梭罗用他那脱俗的思想征服了世界，他的生活是最低级的，可其中蕴含的精神高度是最伟大的！
华兹华斯有一首诗《孤独的收割人》，试想收割人为什么会孤独？因为他的大智慧，别人只知道桌上的佳肴，而鄙视最简单的劳作，这就是他们的愚笨之处。
见报道许多大学生好高骛远找不到工作，他们一味想着好的工作条件及似乎唾手可得的成功事业，他们不明白最简单的事物蕴有大内涵，唐古拉山口流来的水其实最高贵，可有些人的拙眼看不出，也许，昂首阔步的天之骄子，也应该注意脚下的路。
【篇三：《三种语言》读后感】
今天，又到了阅读时间，我打开我最心爱的书本，阅读故事，而我阅读后有所感想。
在瑞士有位聪明的老伯爵，可他辛苦养大的独生子却是个傻子。老伯爵便送他学习了三次，第一次他学会了狗语，第二次学会了鸟语，第三次学会了青蛙的语言。而父亲对他学的东西很生气，便让把儿子赶了出去。儿子走到了一座城堡，并想在这儿住一夜，国王却说这座城堡里有狗，到了时间就会来吃人，可他还是住了进去。第二天早上，他却安然无恙的走了出城堡。国王非常惊讶，便认他为干儿子。后来，他去罗马了，经过一片沼泽地时，听到一群青蛙在说着什么，到了罗马城时，儿子看到人们神色悲伤，红衣主教都愁眉苦脸，这是为什么呢？原来，教皇刚刚去世，红衣教主在为新教皇而焦虑万分，因为教皇必须是一个有神奇力量的人。他走进了教堂，两只鸽子落在了他的肩头，无论如何都赶不走，红衣主教们觉得这是主派来领导他们的，便问他愿意当教皇吗？那两只鸽子他答应下来，并说：我们会帮助你的！他便同意了。而他对这些一无所知，鸽子就一直在肩头告诉他，把要说的话和要做的事一字不漏的告诉了他，帮他解除了后顾之忧。而之前，青蛙说的就是他会当上神圣的教皇。
我阅读后的感受是：每个孩子都有自己的天赋，而父母不能勉强孩子只能学这个，不能学那个，只要顺应自己的喜好，学有所成，就是好样的！可谓“兴趣是最好的老师”。
【篇四：我的一份“检讨”书】
致广大的信徒们：
你们每一次虔诚的跪拜，你们每一声纯真的祈祷，你们在我诞辰之日留下的鲜花，你们在胸前划下的每一个十字……我都看在眼里。
但在这里，我要很遗憾地告诉你们，你们的愿望我不能替你们实现。
你们的捐赠白费了吗？你们的虔诚万分却没有得到任何回报，你们后悔吗？不，你们在虔诚的同时，获得的是生命的高洁。
我之所以创建基督教，为的并不是帮人们实现梦想，倘若真是如此，世界便不是如此了。每个人的灵魂都是高贵的，我能做的只是帮你们揭开俗世的面纱，让你们窥见内心的纯净与美好。
啊！我知道你们内心的挣扎与苦痛，我知道你们想得到救赎。我看见你们有的人流落街头，却仍不忘每周去教堂祷告；看着你们陷入名利的漩涡，竭力地挣扎，面对着圣经掩面叹息……太多的烟尘弥漫在这个世界，但我们必须接受，接受生命里注定残缺和难以如愿的东西，接受那些禁忌的和不能见到光明的东西。在这个世间，你们不能逃避，但也不可在浊水之中，失掉了自身所保有的纯净。朋友啊，请永远记住，能救赎你们的，只有你们自己。
你们祈祷的声音都是世间的天籁，你们祝愿亲人的声音都是悦耳的歌喉。面对《圣经》，你们每个人都是自己的圣母，你们额头上的圣油绝不能让你们健康长寿，但能让你们看清心中的黑暗，你们衣襟上的圣水断不能替你们消病减灾，但能让你们追寻心中的安宁。
一手握着钱袋，一边却高颂我的功绩，勾结权势，贪慕富贵。啊！那绝不是教皇，真正的教皇，理应是面对与自己志不同道不合的人，也能有一份宽恕之心，蒙太里尼的模样，绝不是那个帮助丕平登上皇位的教皇，我从来没有替任何一个皇帝加冕过。
他教导你们，在家中摆上我的雕像，他教导你们，伤痛时向我祈祷。不，请敲碎了它吧！真正相信上帝的人，会向甚至漠不相识的人，祈祷。
我在这里，真诚地向你们检讨，请莫责备我的无能，只要你们能找到真正的自己，我的去留就无所谓了。
如今我的魂魄将要消散，不必痛哭，不必悼念，你们的善良与纯净，便是对我最好的祝福。
【篇五：话说诚信】
诚信二字，有一个“言”字开头，又以一个“言”字结尾。而言从口出，口由人生，所以人欲成，必先诚。
不同的身份诠释着不同的诚信：政府的诚信是得到民心拥护；官员的诚信是得到廉洁的赞美；医生的诚信是治愈一个个生命；老师的诚信是教书育人授业传道；学生的诚信是提高自己的学习效率……
在博尔赫斯的《过河拆桥》中也是恰有反例的。小说通过梦的方式揭示了背信弃义的丑恶的灵魂。在小说中，一位教长想学巫术便向堂伊南求教，堂伊南怕他会过河拆桥，忘恩负义，但教长称自己有诚信不会如此。堂伊南便通过一个梦，使教长连升三级，由教主升为主教，接着升为红衣大主教，然后升为教皇，但梦里教皇三次拒绝了巫师堂伊南为儿子求职的请求。梦醒后的教主发现自己并不是教皇，为梦中自己的食言而羞愧，终被堂伊南客客气气地送走了。
一个为了达到目的以“诚信”为面具伪装自己丑恶的灵魂，过河拆桥终不能使他达成自己原本的目标，不诚信的下场便是如此。
一位美国公民为给自己的女友准备一份礼物，便买了一束玫瑰，可在最终结账时，发现还缺了一美元，就约定日后必定来还，店主大抵也没有将此事放在心上。而在十年后，他又一次路过这家花店，走进店门的他递了一美元给店主，他向一脸疑惑的店主解释十年前的事，店主为他的诚信所感动。这便是一美元的诚信。
宋濂幼时嗜学，但因家贫，便借于藏书之家，每一次借来便用手抄写，并记录着归还日期，天寒也不放松抄写，抄写完毕便跑着送还不敢稍有逾约。就是因为他的诚信，宋濂才得以遍观群书。
由此看来，诚信不仅可以塑造一个人的品行，更可以成就一个人的文学素养。古今中外亦是如此。
诚，乃立人之本。你曾信守过的承诺，遵守过得约定，终会以诚信的名义为你的人生鲜艳上色。