【篇一：《新少林寺》观后感】
今天我看了《新少林寺》这部引人深思的电影，虽说很血腥暴力，但是却蕴含很深真理。
这部电影主要讲述的是侯杰从上少林寺杀人，到后来被部下反叛，最后逃到少林寺，悟出了“生活都有禅机，众生皆有佛性”的道理，并放下仇恨，过着淡泊、安乐的生活，最后为了护送难民无畏牺牲的故事。体现出了少林和尚们先人后己、无私奉献自己生命的无畏精神，也向人们讲述了佛法的真理——禅机无处不在，只要努力，你就会发现禅机所在。佛法活泼自在，只要是众生，就具有佛性。
此时此刻我不由自主地的想起了一本小说《弥勒菩萨传》里边的一件事，他小时候曾经在佛像的脚下撒尿，和尚责备他：“你不应该在有佛的脚下小便。”弥勒菩萨答：“那请你给我找一个还没有佛的地方撤尿。”那和尚一楞，对啊！生活到处都有佛祖、禅机啊！又言：佛前乃寂静庄严之净土，你也不可以在这里撒尿。”那和尚又愣：“也是！众生皆有佛性，到那里都有佛，都是净土！”那和尚觉得颜面扫地，就走了。
所以禅机、佛性都是随自然而生的。生活处外有禅机，众生人人有佛性！
【篇二：第二次倾听】
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛。佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱；天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生；六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。在体验痛苦中，才有参透生命的真谛，才能得到永生。
——仓央嘉措
幼时，曾逛过离家乡不远的山庙，破旧的庙屋，几尊神态各异的佛像，不断传来的颂经声，让那时的我对佛教留下的唯一印象便是山上的佛钟。
直到两年前，汶川发生了大地震，外婆便拉着一向都不信佛的我去山庙为那些因天灾而丧失家园、亲人甚至是生命的人祈福。几年的光景，我已淡忘了钟声，为此，我决定再一次击钟。
我用手握住击钟棒，慢慢将它推向钟面，当钟棒和钟面相碰的一瞬间——钟响了。钟声淳朴而不低哑，厚重而不沉闷，辽远而不傲气，似乎只是释迦牟尼开悟后的一声感叹，没有香烟缭绕，没有信徒如云，无需佛像，无需蒲团，只是一口看似笨重的钟磬，却真确地流露出佛教的智慧。虽然没有清真教的庞大，基督教的华丽，却时刻都在流露出一种安静的美，它在用漫长的历史书写着一种宁静，用流逝的时间诠释着一种智慧。
佛教的博大精深使其在尔虞我诈的动荡年代，依旧保持自我，依旧用怜悯的目光看着世人。佛教的精髓在于它不排斥异己，吸收着百家之长，所以它虽起源于印度，却不被统治者长期所用，因为它太过于宁静，太过于平和，太过于爱人。也许正是它的这种平静，这种古朴，才远离宗教冲突，不受政治制约，这是孤独，也是幸运。
浮生若此。何谓开悟？何谓佛道？心怀悯慈，佛处处都在。其实万物皆平常，只是人心太过于复杂。心若静，万物皆不动。入世亦出世，佛门便是勘破、放下、自在三个阶段。只有看破一切，六根方静，不畏苦难，才可成佛。
我顿悟，玄奘不远万里到天竺求经，为的是过程，为的是磨练，在他看来，几本经书远不及路途中的战胜艰难险阻来得珍贵。也许出于同样的原因，六十七岁的法显翻越了帕米尔高原，攀越重重高峰，历经种种磨难，临近古稀之年的老人靠着一份对佛学的执着，一份对信念的追求，迈上了漫漫的求佛之路。
第二次的倾听，不同以往的感悟，我们何时能像佛主一般，回望过去，审视现在，足以理性地走过历史，走过现在，走过将来，在他人的探究的目光中，依然保持着亘古不变的宁静的心？仅此而已，便足够了。
【篇三：吾师小传】
题记：此乃吾兴起，首写小古文，知浅显，故不足也，望吾师与同学指正，拍砖也可。
孔子曰：“三人行，必有我师焉。”此乃古道也。然吾也有数师，其中一师感深，恩不忘也。其以教语文为主，兼教吾劳动，性格颇为豪爽。
吾师姓司徒，名青云，此乃网名，年方四十出头，其身高约五尺，时常戴眼镜一副，近视。据传，因其儿时敏而好学，昼夜不分，常时读书，腹诗书经纶无数，惜乎眼睛不给力，故戴眼镜了，此可悲也。
青云师特别，与众师不同也。其时常带其生出游，然师者鲜有也，多师不予，其反之。众生皆悦，此乃吾师好也。
某天，日挂西边，渐斜也，此时功课已毕，吾师见天好，曰：“徒儿们，今日天气甚好，若大课间不出，乃可惜也。”
众生一听，雀跃者无数也。众人挤出门外，少有身体不佳者，未出。众人无一不乐。
要说吾师生之趣事，说不尽，道不完。祝吾师工作愉快，桃李满天下也。
【篇四：唐城研学旅行】
研学第二天去的是唐城，一座影视基地。大唐盛世被其一一还原，东市、西市、花萼相辉楼……我们在街市上看杂耍、买糖人，只见一群女生风风火火地跑到摊贩上买纪念品，你给我戴戴帽子，我给你挥挥扇子，叽叽喳喳的，像群麻雀。她们本想拉上我，我不愿理这令人头痛的“热闹”，转头佯装看风景，却见护城河水静静流淌，杨柳依依，恍惚间觉得自己回到了唐朝。
沿河而望，我忽然看到了一座木桥，便抛下闹哄哄的同学，一个人走向木桥。却没想到木桥的另一边竟别有洞天。入眼就是一座大门，上面写着“山门”二字。我走了进去，顿时被浓郁的不知名的花香迷昏了头脑，不知不觉间走到了一座大殿前，门上写着“青龙寺”，我没想太多，径直走了进去。层层台阶之上，菩萨的身影隐约可见，我却被那一尊尊狰狞的罗汉像绊住了脚步，他们龇牙咧嘴、怒目圆睁，降魔杵让我不寒而栗。外婆是信奉佛教的，儿时她曾带我去过寺庙拜佛还愿，年幼的我也是极害怕殿前的面色令人害怕的罗汉像，如今还是迈不过这道坎。
大悲咒的声音突然传来，让我心中平静下来，那些罗汉像也没那么恐怖了，他们或许是菩萨设下的第一道障碍，若非心中平静之人，若非心性坚定之士，怎能见那菩萨真容？我一步一步踏上台阶，菩萨的身子、颈子、脸一点一点出现，最后，我看到了他。他的面容是那样安详仁慈，仿佛你的所有罪行都可以在他那里得到宽恕；他的身影又是那样高大，他站在光阴的尽头。轮回之上，俯瞰芸芸众生，人的喜怒哀乐在他的身影下化为虚无，只剩对众生的悲悯，对痛苦的释然。外婆总爱在菩萨面前说家中琐屑，愿其保佑家人平安喜乐。
我在那木鱼的敲击声中，烟雾缭绕中，双手合十，行跪拜大礼：“铜塑药尊菩萨，我再次发十二大愿，愿众生无病无怖，无难无灾。”我心中一片宁静，仿佛未出世的婴儿在母亲子宫里那样安详快乐。
同学的电话突然打来：“你去哪了？先前看抛绣球，可好玩了，怎么没见你，不说了，快来集合！”听着那头闹哄哄的声音，我环视大殿，心下释然。他们可能看了许多表演，沉溺在人世间的热闹中，在尘世中浮浮沉沉，在大千世界起起落落。而我在这空无一人的寺庙中找到了心中的宁静。
在热闹之外寻一丝禅意，在尘埃深处找到心之所愿、心的宁静。这或许就是研学带给我最有意义的东西。
【篇五：初三生活那抹甜】
佛说：“众生皆苦”。我却觉得化学老师像电影《情书》中说的那样“众生皆苦，你是草莓味儿的。”人生苦短，她的笑容却同情书般，甜似少年心中最明媚的阳光。
初次见到化学陈老师，是在一个暖暖的午后，九月的阳光慵懒地洒在她的脸上。她轻眯起双眼，在同学们嘈杂的欢呼和议论声中从容地走上了讲台。书本卷起，轻磕讲台，她微微皱眉，示意我们安静。窃窃私语声终于消失，老师原本微蹙的眉头渐渐松开，眼中却有着熠熠星光。片刻，她扬起一抹明媚的笑，如同缕缕春光，在唇边荡漾。看着她笑弯了的眼，星光似从那经过千万年沉淀的夜空逃出来。偷偷潜入她的眼眸。我想，苦涩乏味的初三有了她就会有甜甜的时光。
幸运的是，我成了化学组长，将组员的作业收好交给她。天色渐晚，夕阳已爬上了树梢，树叉枝接柯连，状如弯月，在枝上平行地抽发如篦，紧密的梳齿，梳暗了远远的天色。我望着枯黄的树叶，心中对春天的留恋与不舍跃上心间，不禁加快脚步，敲开了办公室的门，将作业放在桌上，转身欲走，却被陈老师叫住。“来，吃点草莓！初三压力大，辛苦你帮我收作业了！”说完，老师笑了，脸上一扫上了一天课的倦色，霞光映着她的笑颜，如同玫瑰一样绮艳，那闪着春色的浅浅酒窝，像一朵夏雨之后悄然绽开的睡莲，氤氲了荷花的甜蜜，羞怯而又优雅的点着头。我轻轻道谢，在老师的笑语喧阗中走出了办公室。
走在路上，我将两个粉白浅绛的草莓如同珍宝般放在手中，轻咬一口，浓郁的甜如同舒缓的芭蕾，在舌尖上旋转跳跃，甜入心房。七分酿成了月光，余下的三分变成了甜蜜，使我的失落从眉梢滑落，让我在滴水成冰的日子里把烦乱理成顺畅，让我在对春天的向往中感觉到，有了老师甜甜的笑，我便拥有了明媚的春天！
【篇六：佛曰人生】
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
——题记
曾一度懵懂走过了多少轻狂的岁月，也曾在灯火阑珊之处独钓孤舟，终究是我不懂。过去的风景已不再属于我，佛曰人生，心灵在佛法中升华。默念着……
佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。是啊，人生在世未免会有苦难，何苦去埋怨？何不坦然面对？遵循本心，意义和价值终究会明白的。何苦纠缠？学着佛陀拿一朵花细细闻，是否看到了笑容？明白了，拈花一笑，灵魂的旅途。仿佛置身其中，无比宁静，像空旷的山林缥缈无际。脱离轮回，这是何等的境界。
“若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出”。这也许只是一个理想，却诠释了六道众生的理念。人是有凡心有欲望的，要做到这一点可能很难。万恶出于心，若心净了便可抛除邪念除去邪淫，不随生死相续。“人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦”。由此看来人活一辈子并不容易。人生在世间时刻像处于荆棘丛林之中一样，暗藏危险或者诱惑。唯有不动妄心，不存妄想，心静如止水，才能使自己的行动无偏颇，才能规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。佛教教义的核心是：人生一切皆苦，而苦的根源在于人有欲望。消除人的欲望便可避免苦的因果。
《悟性论》中这样说：“妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，故常在佛国。若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱；若一念心不起，即无善恶二业，亦无天堂地狱。为体非有非无，在凡即有，在圣即无。圣人无其心，故胸臆空洞，与天同量。”我一直苦苦探寻其中的道理，我说理解的是有思虑，就必须承受生死的苦难。对于生死每个人都会有不同的看法，我们只是凡夫俗子，都不断重复着生死。我希望自己生来如同璀璨的夏日之花，花如笑靥，叶若浮萍，即便盛开也不该初心；我希望自己死时如同静美的秋日落叶，叶展凝碧，叶落如蝶，即便枯萎也无怨无悔！一花一天堂，一草一世界，一方一净土，一叶一菩提。把握生命的每分每秒不留下任何遗憾。亦是无悔。
命由己造，相由心生，佛曰人生，悟出人生的道理。领悟佛法的真谛。
【篇七：里海观音堂游记】
观音堂，一个神圣而又庄严的地方；一个环境清幽的地方；一个充满本土习俗风情的地方……
在一个春意盎然的季节，我踏着春的脚步来到了里海观音堂。
没进院门，就迎面看到了一尊笑口佛，他那慈祥、憨厚的笑容为这座庄严的古庙增添不少喜感。沿坡而下，我们来到了院内，这里树木繁荣，花草斗艳，香烟缭绕。拾级而上，来到了观音殿，只见阁里金碧辉煌，观音娘娘正盘坐在中间，双手拾合，眼神慈和，一脸宽容。明代作家吴承恩写的《西游记》中，只要唐憎师徒有难，观音必定伸手相救。也许是明文传"神"吧，观音菩萨的形象越来越高大了。农历的正月二十六日，是观音的开库日，据传，观音娘娘在修道的时候，五百位护法罗汉为了考核观音大士的修行成绩，于是化为人间和尚，到观音庙化缘讨饭充饥。每年的这个日子，来自珠江三角洲的四面八方的信徒都会涌到观音堂祈福和借库，希望接库后财运亨通、风调雨顺……
再走便到了三宝殿，即是佛宝、法宝、憎宝，然后来到了北帝殿，北帝被奉为水神，是骁勇善战的海神，保平安。接着我们拾级而下，来到了一个金鱼池，这里的金鱼黄的，红的，白的，黑的……颜色应有尽有，琳琅满目，来到这里的人都会给它们投食物，它们便聚拢在一起，有的还时不时跃出水面，成了角落里的一道风景，美丽，诱人，让人赏心悦目。随后我们来到了太岁殿，那些神像的神态也真够奇怪了！有的炯炯有神，有的一脸正气，有的舞刀，有的弄剑……离开太岁殿我们来到了慈恩亭，亭柱上刻的对联"慧照天袍葵心向日，慈云阴水国莲座生云"意味深长，令我赞叹不已。坐在这里，观看放生池的乌龟，聆听着叽叽喳喳的鸟鸣声，别具一番情趣！最后来到了地藏殿，因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”故名地藏，其处于甚深静虑之中，能够含育化导一切众生止于至善，能济诸贫乏，利益人寰，无量妙法，能救脱无数众生，感登觉岸。
最值得一说的是——里海观音堂新建的文昌塔，文昌塔选址于里海观音堂的莲花池中央，塔身七级八方，铁顶铜铃，飞瞻翘角，塔内中空，各层设置假窗，阶梯绕行至顶，塔身整体造型清秀超拔，状如毛笔的塔尖直插青霄，远近能见。而且文昌塔是旺文启智利学业的法器，利于读书，功名和事业。
本土民族习俗沉淀在几千年的中华民族的灵魂之中，成为了我们民族精神基石。有幸与这样一座充满仁信礼仪的城市结缘是我们的幸福，我们应将里海的文化色彩传扬下去。
【篇八：众生用膳图】
“今天吃蛋炒饭！”不知是谁喊了一声，教室里顿时欢呼雀跃。一分钟后，看到那神情严肃的午餐指挥官居高临下站在讲台上，同学们便立刻鸦雀无声了。
瞧，有的同学严肃中带着几分微笑，时不时用舌尖舔一下双唇，仿佛香喷喷的蛋炒饭已经放在面前，任他宰割；有的同学正襟危坐，用企求的目光望着指挥官，希望快点叫到他们组；有的同学屁股扭来扭去，仿佛随时准备冲向饭桶。在指挥官的一声声命令下，同学们纷纷拿好餐盒，开始用餐。
此时此刻，一幅众生用膳图展现在大家面前。小胖端起雪菜豆腐汤，“呼啦呼啦”几口，一碗汤就入肚了。胸前的衣服上瞬间出现了一行省略号，谁让他下巴漏了呢！然后，他用调羹抄起一大勺蛋炒饭，全塞进了嘴巴里，整个嘴巴都被塞满了，活像一只鼓着嘴巴的大青蛙。
小周与小胖的吃相截然不同。小周慢慢地端起饭碗，小心翼翼地挑了饭中的几颗玉米粒，慢悠悠地送到嘴边，张开樱桃小嘴，极小幅度地嚼着，犹如品读名著般，细嚼慢咽，还时不时拿起纸巾轻轻擦拭嘴唇。
那些调皮鬼更是吃相百出，有的给饭做“造型”。他们把饭堆成成一个小山包，再把菜都倒到山顶上，变成了一座五彩斑斓的小山包。嘿，他们还会做盖浇饭啦！“啊呜啊呜”几口，山顶消失了，他们又开始在山脚下挖战壕，边吃边玩，津津有味。还有些调皮鬼竟敢“偷菜”。他趁同桌不注意，逮着机会，夹起蛋炒饭中的香肠，塞进了嘴巴里，吧唧吧唧地嚼着，让同桌苦笑不得。
哈，这样多姿多彩的“吃饭大剧”，中午11：30分，在我班准时播放，欢迎你收看。
【篇九：众生之情】
漫漫人生路，少不了情的陪伴与支撑。芸芸众生，以情系之。
——题记
茶饭之思·爱情
在我的回忆中，总有一碗饭香荤绕的地瓜粥，那是奶奶煮给爷爷的。爷爷拿着饭勺，小口小口地抿着冒白起的粥，等粥稍微凉了一些后又双手捧起碗，喉节滚动，咕噜咕噜连喝了几口。饮罢，随意地擦擦嘴，嘟嚷着：“着粥真淡，不好喝。”一旁的奶奶听到了，凑过来道：“你还不是喝了几年？”此言一出全家都笑了。
两位老人携手相伴，走过了战火四溢的沙场，走过了草木皆兵的恐惧，走过了思想解放的热潮，互寄七十年春秋。尽管家中时时传出两位老人的拌嘴声，但这埋怨都经过了岁月的沉淀，但这些埋怨都经过了岁月的沉淀，洗尽铅华，化为时纯质的美好。
众生之爱情，不过一碗平平淡淡的地瓜粥，却无比美好。
桌椅之间·友情
意外找到散落在杂物堆里的一串风铃。我轻轻抬起它，一阵和煦的微风吹拂过我的脸颊。风铃在风中发出一阵清脆悦耳的声响。那张圆圆的脸又浮现再来我的眼前。
回忆就像一扇窗，推开了就再难合上。我想起毕业典礼那天，天上下着雨。操场上同学们的背影渐行渐远。预祝落在我的肩头，打湿了我脆弱的心。两股温热的水流从眼中涌出，我胡乱擦着，已不知道的时泪还是水。这时，你撑着伞，走到我面前。“这串风铃是我自己做的，送给你。不要再伤心了。”我抬起头，看到圆脸女孩正冲着我微笑，稚嫩的童音在我耳畔久久回荡。
众生之友情，不过一串并不精致的风铃，却能发出感动心灵的声音。
屋檐之下·友情
我的父亲，不善言辞。但每当我挑灯夜读时，总有一杯橙汁不顾任何艰险地送到我桌上。我说了句谢谢。父亲的脸居然红了，微微一笑后又转身去工作。
众生之亲情，不过一杯手工的橙汁，却能让人难以忘记。
众生之情，虽在繁琐小事中，却能诗人铭记于心，虽不轰轰烈烈但难以消磨。
“众”的力量
生活加歌，歌曲的高潮往住是最精彩的部分。我的生活并不只是简简单单，一帆风顺，两点一线间的。我的生活是多彩的，追忆过往的，令我温暖的。而这一缕温暖来自于众生百态，因为你的人生定会遇到一些人，众人的志度会令你获益匪浅……
“众”字，对于我而言并不怕生，是由三个人字组成，生活众我遇到的人，他们的都会给我无穷的力量，而最终组合为众字，令我平凡的生活里，如是昙花的绽放，有了精彩……
众之一
临近期末的寒冷，最令人感到寒冷，我如平常一样走在上学的路上，拐过个路口，又来到了熟悉的上坡。我吃力地向上爬着，脸上带着愁容，手上拿着张卷子，上面有道难题，困惑了我一整晚，我不禁边走边叹气，连脚下的鞋带松了也没注意到。突然耳边传来此起彼伏的喘气声。我随着声源往后看，只见，一位穿着绣花棉衣，扎着两个小辫的妇女，踩着脚踏车，往上骑。由于车身的不停摆动，令她的身子也一左一右地摆动着，并咬紧牙关，奋力向前，骑到我面前的时，她突然停了下来，转过头来对我说：“同学，你的鞋带掉了。”这时，我才注意到，连忙向她道谢。她又说道：“上坡路并不累，因为过了这个上坡路，你便会迎来平路！”我很惘然，不太明白。突然我的目光看到了试卷才明白，所有的困难只要你有信心，有毅力，便会克服他，走向成功。素未相识的妇女，令我感受到了众的力量，也就是她带给我的力量。
众之二
酷热的天气，我迎来了体育考试，这次的考试至关重要，我不能有所松懈。在公交车上的我，便不停地深呼吸，这时，我来到了进站口，便开始翻找自己的公交卡。可是，却没有看到公交卡的身影，我的心里不由地提起了一块大石头，额头上的汗水不停地往外冒，这时，我的身前突然出现了一位小女孩，她穿着校服，不停地喘着气，头上的碎发早已被汗水浸湿，只见她立马将卡递给我，我正想向她道谢，她突然看到我手表上的时间，说：“来不及了，考试时间快到了，我先走了，姐姐，你的卡要拿好来。”我看着她瘦小的身躯再次冲回了人群中，她的背影令我感到十分温暖，我再次感受到了众的力量，小女孩的善良带给了我温暖的力量。
众人的力量无穷，是因为每个人的力量结合起来就是众人的力量，我的生活也因有了众人带给我的力量，而有了精彩，有了方向……
【篇十：伟大的自我意识】
作为社会生活中的个体，我们每个人都拥有自我意识。每个人的境界不同，自我意识也各有高低。有卑微的人，也就有卑微的自我意识；与之相对应，伟大的人，也就有伟大的自我意识。那我们应当如何拥有伟大的自我意识呢？
尼采曾经说过：“伟大的自我意识不是作为个体，而是作为人类。”从这句话中我们可以看出拥有伟大的自我意识的必要前提：一个立足于人类的高远的出发点，亦即梦想。
1910年，12岁的周恩来立志：“为中华之崛起而读书。”17年后，他打响了南昌起义的第一枪。1906年朱德中学毕业时，留诗言志：“祖国安危人有责，冲天壮志付飞鹏。”十几年后，在南昌的城头，他点燃了即将熄灭的革命火炬；1917年湖南一师的学生毛泽东在作文《心之力》中立誓：“创中华新纪之强国，造国民千秋之福祉。”32年后，他站在天安门城楼上向全世界宣告了中华人民共和国的成立。这三位伟人都是以国家与民族为出发点，设立了一个高远的梦想，为之不懈奋斗，并最终拥有了既属于祖国，同时也属于他们自己的成功的。
梦想一定要高远，而不一定必须实现。唐僧的梦想是普渡众生，但是普渡众生是无穷无尽的，有生之年是不可能实现的，然而正是实现不了的梦想决定了唐僧不平凡的一生，并使他完成了西天取经的伟大壮举的；毛泽东践行“为人民服务”的梦想，但人民的服务是无止境的，个人的生命长度并不能实现这个梦想，然而正是实现不了的这个梦想成就了伟大的人民共和国，同时也把他推上新中国主席之位的。梦想的伟大之处并不在于梦想本身，而是在于它能够将人的时间、精力、能力，以及各方面的资源等集中在一点上，就像是在黑夜中穿越一千公里后仍能穿透钢板的激光一样，致远的。
梦想不是用来实现的，而是为目标指明方向的。目标则是用来实现的。当然，也正是无数触手可及的目标构成了遥不可及的梦想。唐僧的梦想是普渡众生，他的第一个目标就是西天取经，然后是翻译经卷，讲诵经卷，深造弟子……如是，才能普渡众生；刘邦的梦想是“安得猛士兮守四方”，他需要先取得天下，然后平天下，治天下，如是，才有能力派遣猛士镇守四方。
那些梦想并不高远的人呢？项羽对他的叔父说：“书，记名姓而已；剑，一人之敌，不足学，学万人敌。”堂堂西楚霸王，梦想只是当个类似社会不良分子的“万人敌”，因此他虽征战一生，最终却也只落得个乌江自刎的结局；聚众起义的陈胜吴广，其梦想仅仅是“举大名耳”的王侯将相，所以，他们也只落得了个被部下所杀的凄惨结局；东汉末年的刘备，文有诸葛，武有关张，却只想“兴复汉室”，惦记一姓之天下，所以最终也只得了个三分天下有其一罢了。没有高远的梦想，没有伟大的自我意识，哪怕能力再高，一个人也终究难成伟业。
拥有伟大的自我意识，先以伟大的自我意识树立一个高远的梦想开始吧！