【篇一：探寻中华精神，我的最爱】
千年万载，华夏一直吟啸着，那啸声回荡在千丘万壑，回荡在亿万中华子孙的心中。这个古老而苍劲的民族啊，历经多少个春露秋霜，那啸声已是那么沧桑。可我偏爱撷取你残留的袅袅余音，寻根问祖，来窥视出你的全部……
我登上了长城，观其首吞沧海，尾接大漠的气势，叹其跌宕关山，绵亘神州的气魄。我仿佛穿越了历史的茫茫云烟，看到秦始皇筑长城的雄壮场面，听到孟姜女的哭泣声。在这里，多少壮士抛头颅，洒热血，醉卧疆场。将军百战死，壮士十年归。是他们用双手铸造了长城，也是他们用干戈诠释了长城，更是他们用血肉之躯筑成了民族精神的长城，让中华大无畏精神流传……
我置身于滚滚黄河之中，叹其博大精神。“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。”我们与祖先共饮一碗水；它纵横千里，将华夏儿女相连。这里有刘禹锡浪涛风簸的感慨，亦有曹操赤壁之败的悔恨。曹操与刘禹锡完全是两类人，一个是纵横捭阖的君主，一个是才华横溢的文人。帝王将相自成其盖世功业，文人墨客自成其千古文章。然而黄河以它的广博容纳了这一切。在清晨迎来刘禹锡豪迈的诗曲，在黄昏又遇到曹操疲惫的马蹄。在这里军事与文学相融，在这里我看到了华夏精神之博大。
我喜爱漫步于西藏古镇，探寻华夏精神。沿着青藏铁路，攀上雪域高原，空气稀薄，白雪皑皑，遍地牛羊像装饰一般点缀在山川之间。在那巅峰之山，屹立着雄伟的布达拉宫。走入宫中，辉煌的壁画向你讲述着千古汉藏情谊与民族团结的生活。从唐朝与吐蕃的和同为一家，到今天的西部大开发，56个民族紧紧团结，艰苦奋斗，为中华民族的繁荣付出了不可估量的力量，也谱写出中华团结精神。
华夏大地山川秀美，人文淳朴，我最爱徜徉在大江南北，探寻中华精神。在这小小的一山一川、一人情一风俗间倒映出华夏全貌，让我们透过山水人文去窥视华夏母亲的容颜吧。
【篇二：这里风光独好】
倚窗而立，御风远眺，谈笑间，总有一些人走入我心底，总有一些历史的沧桑，飘过似水流年，似悠扬的清笛声一般，渐行渐近。成为一抺笑靥，涌入我心间。
坚定的信念
凭一句“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉”，我迷恋上了刘禹锡。
我喜欢刘禹锡的耿直豪迈，喜欢刘禹锡的乐观坚定。在一片阴郁包围中的我，只因必背古诗篇目太多而深有“黑云压城城欲催”之感。徘徊于公园的小径，环顾四周，看到了一排排挺得笔直的树，脑海中浮现了刘禹锡诗句中“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的景象。一抹笑容爬上脸颊，这点困难算什么？勇敢面对，战胜它！刘禹锡不是说过吗，“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，辛苦付出之后，一定会有收获！想到这里，心中的不快一扫而光。是的，不过是三十二首古诗，拍拍胸脯，学学刘禹锡，沉下心来学习，这都不是事儿！我坚信，胜利，总会和努力者站在一起！
刘禹锡坚定的信念鼓舞了多少人？赏遍万千人心中的风景，还是这里风光独好。
不尽的落泪
凭一句“不是爱风尘”，我偏爱严蕊，她让我为之心动，为之流泪。
我偏爱严蕊，那般美丽，那般坚忍，也那般惹人心痛。每每捧起《才女集》，就会看严蕊的那一节，脑海中浮现的是一位珠钗散落，盘发凌乱的女子，正坐在刑椅上，用鲜血淋漓的双手整理衣衫，低吟一句“莫问奴归处”。“去也终须去，住也如何住”，严蕊对生活身不由己的无奈，让我百感交集。“花开花落自有时，总赖东君主”，她用自已委婉含蓄的词道出了自己的内心独白。她又怎会喜爱风尘的生活？只不过是宿命所致，她需服从司其之神东君的命运安排。她的无奈，我不可能全懂，我只是为她默默流泪。风起，严蕊的心，严蕊的伤，连同她那绝美的诗词在历史的天空徘徊。
严蕊的忧伤，严蕊的泪，让人怜爱，让人心碎。看惯了豪放与洒脱，还是这里风光独好！
看历史，忆名人，反复地阅读，走进他们的内心世界，去感受他们所经历过的，或壮怀满胸，或柔肠千缕，或纵情一笑，或梨花带雨……不一样的人生的风景。踱步于历史的沧海，记忆的底片收录了各种各样的风光，唯这里独好！
【篇三：描写刘禹锡】
我喜欢刘禹锡的诗，无论短章长篇，大都简洁明快，风情俊爽，有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄直。刘禹锡的诗又大多自然流畅、简练爽利，同时具有一种空旷开阔的时间感和空间感。
他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门弟。刘禹锡耳濡目染，加上天资聪颖，敏而好学，从小就才学过人，气度非凡。他十九岁游学长安，上书朝廷。二十一岁，与柳宗元同榜考中进士。同年又考中了博学宏词科。后来在政治上不得意被贬为朗州司马。他没有自甘沉沦，而是以积极乐观的精神进行创作，积极向民歌学习，创作了《采菱行》等仿民歌体诗歌。他性格刚毅，饶有豪猛之气，在忧患相仍的谪居年月里，感到了沉重的心理苦闷，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始终不曾绝望，写下《重游玄都观绝句》以及《百舌吟》、《华佗论》等诗文，屡屡讽刺、抨击政敌，由此导致一次次的政治压抑和打击，但这压抑打击却激起他更为强烈的愤懑和反抗，并从不同方面强化着他的诗人气质。后来，几经多次调动，刘禹锡被派往苏州担任刺史。当时苏州发生水灾，饥鸿遍野。他上任以后开仓赈饥，免赋减役，很快使人民从灾害中走出，过上了安居乐业的生活。苏州人民爱戴他，感激他，就把曾在苏州担任过刺史的韦应物、白居易和他合称为"三杰"，建立了三贤堂。刘禹锡晚年回到洛阳，任太子宾客，与朋友交游赋诗，生活闲适。死后被追赠为户部尚书。
他的诗精炼含蓄，往往能以清新的语言表达自己对人生或历史的深刻理解，因而被白居易推崇备至，誉为“诗豪”。他在远谪湖南、四川时，接触到少数民族的生活，并受到当地民歌的一些影响，创作出《竹枝》、《浪淘沙》诸词，给后世留下“银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲”的民俗画面。至于“东边日出西边雨，道是无晴还有晴”，更是地道的民歌风味了。他在和白居易的《春词》时，曾注明“依《忆江南》曲拍为句”，这是中国文学史上依曲填词的最早记录。刘禹锡针对白居易赠诗中“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”两句，以“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”酬答，劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤。沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。他的领悟也深深影响了白居易晚年的生活。
就是他这种积极乐观的态度，被贬至安徽省和州时，按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子。可是，和州策知县是个见利而为的小人，目光势利，他见刘禹锡被贬而来，自无好处，便多方刁难。先是安排刘禹锡住在县城南门，面江而居。刘禹锡见房子面对大江，不但没有埋怨，反而很高兴，特撰写一联贴于房门：面对大江观白帆，身在和州思争辩。他这个举动气坏了策知县，又令衙内书吏将刘禹锡的住房由城南门调到城北门，由三间缩小到一间半。这一间半房子位于德胜河边，附近还有一排排杨柳树，自是别有一番风趣。刘禹锡见了这个环境，也没有计较，依然安心住下，又写了一副对联贴在新居：杨柳青青江水边，人在历阳心在京。策知县见他自是悠然自得，又把刘禹锡的住房再度调到城中、而且只给一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，他仍然读书作文并写下了《陋室铭》请人刻于石头上，立在门前，。
《陋室铭》流芳千古，让人在世俗的喧嚣中感受到心灵的那份宁静：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。刘禹锡的人生态度和他的诗句深深的吸引着我，让我感受到他的世界。
【篇四：文化的气息】
文化，光看两个字，不怎么样，但稍一品味，内涵很深。有的人总怨不知文化在何处，我却不这么认为。只要你细心观察身边的一些事物，如一年四季周而复始地变化的自然，就可以随处嗅到文化的气息。
春天，当你漫步在一条林荫小道，倾听近处小溪潺潺水声，耳畔难道不会响起白居易的吟诵：“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”？当你看到原来枯黄的草坪又重新披上绿装，你知道是春天给了草儿生命，这时你不会顿悟白居易的感言：“野火烧不尽，春风吹又生”？当你看到山火肆虐过的山头又长满青葱的树木，难道没听到刘禹锡的长叹“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”？春天让你领略明媚春光，盎然生机，让你思绪翩翩，所以春天蕴含了丰富的文化。
随着夏天的到来，热气弥满人间。出于避暑目的，你不知不觉来到村外的池塘边，望着池塘里含苞待放的荷花上早已有了蜻蜓，是不是想起了杨万里的诗：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，从而感觉有一种清新之气沁入心脾？虽暑气依然，但心里凉爽，这难道不是文化的魅力？
炎热的夏天结束，凉爽的秋天到来。结束了生命的树叶纷纷飘落，让人有一丝“自古逢秋悲寂寥”的惆怅。这时，一阵凉风拂来，不自觉地抬起头，看天空一排排大雁结队飞过，消失在远处夕阳下的湖光山色中。正是唐代才子王勃描绘的景象：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。顿时获得如刘禹锡所感：“我言秋日胜春朝”。
冬天，走在大路上，一阵阵寒风吹来，地上白茫茫一片雪，掉光了叶的树上凝结着的冰雪，或许让你感到了刺骨，但我却有“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”欣喜。清末民初大学问家王国维说过：“一切景语皆情语”。大自然里数以万计的生灵都会传情，都是文化的载体。活在这个世界里，只要你有寻觅文化的那颗心，你一定无时无刻不嗅到文化的气息，陶醉于文化。有了文化的气息，当你走在小溪旁时，潺潺的声音是小溪在为你唱欢快的歌；当你走在森林里时，沙沙的声音是风邀树叶来给你作伴；当你漫步于草坪上时，嗖嗖的声音是风和小草在为你跳舞。
……
汉语文化博大精深，中国文明历史悠久，华夏民族聪明优秀。炎黄子孙该自豪，应担当，将古国的文化气息传承、发扬！
【篇五：不同的目光】
世界万物，复杂而又多变，每件事物都是一个多面体。你目光所处的角度不同将会带给你截然不同的感受。
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”自古以来，秋便是诗人心目中悲伤寂寥的时候。可是，刘孟得却一改前人的姿态，抱着壮志豪情放眼秋日。原本万物凋零的悲伤气氛顿时在他眼中变得不同了：寂寥的情景变得宏伟壮丽，有的更是胜似春朝。读诗的那一刻，我分明感受到刘禹锡的壮志和他那道充满生机与豪情的目光。
目光的关键，更是体现在了颜回的身上。他作为儒家弟子，深得孔子的赞佩。颜回，身处陋室，吃着吃粗茶淡饭，喝着简单得不能再简单的水，可他却依然过得快乐、豁达，与世人极力追求名利有所不同。因为在他的目光中只有平淡，豁达与乐观。纯粹的他，不会抱怨环境的艰苦，只因为在他的目光里这样的生活反而更值得享受，更具乐趣。
刘禹锡壮志豪情的目光，颜回豁达乐观的目光，令他们有着自如地看待万物的方式。而世人唾弃的秦桧、何绅和陈世美。他们的目光中只有权力和富贵的诱惑，所以他们一点点的陷入了唯利是图的深潭。
放眼现代，人们的目光逐渐趋于大众化渐渐失去了自己的主见。目光中的功利过于明显，壮志豪情的、乐观豁达的目光却日益减少。所以我们应学会从不同角度看待事物。去欣赏那些截然不同的光彩。
目光，照射在事物上会反射出耀眼的光。我们应从不同角度更好的去领略那些不同的光。
【篇六：以等待为话题的作文800字】
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
我敬佩刘禹锡的旷达、开朗，他总能把悲观寥落的事看开，以一种积极向上的心态对待事情。我很为之自豪和羡慕，正如我等在秋日里的这番心情。
等待，是听风雨打落叶的过程。
人在遭受生活施加的痛苦时，大多数都阴郁。在痛苦之中，时间以它独特的方式加重惩罚，又以另一种方式治愈心灵的伤痕。像史铁生，不知有多少次面对死亡的诱惑，而他却以另一股精神振作起来，成为文坛界的风流人物；像海伦凯勒，面对痛苦不知又有多少自卑，而后渐渐成长为阳光乐观的女孩；像司马迁，在无辜受刑后面对屈辱不知有多少心酸，却也不退缩，反而更加昂扬奋战，著写《史记》……这些风雨交加的过程，要有多少信念才支撑得住。
等待是期盼心愿成真。
雁儿归，落日灰，心愿星，存心明。愿望，在未来的蓝图中闪烁着星光，给予我们信心、希望。它像黑暗中远处的火把，可望而不可即，淡那亮光使我在困难中稳定情绪，继续探索。
愿望消除了眼前的困苦，就像蚕蛹在奋力抽丝剥茧，经受长时间的静默和孤寂，在黑暗中日日夜夜想象着化蝶后的翩翩起舞，只为有朝一日能破茧而出。就是这样一个纯粹的梦，让它在煎熬困苦中每分每秒都不会放弃。它坚信，自己终将破茧而出，与大自然同呼吸……这愿望的蓝图，是增强信心的药剂。
等待是花开幽香的结果。
努力着、坚持着、等待着，一朵娇艳的花终于怒放，它的芬芳是那样让人着迷。
生命，只有在等待之后，才有幽香的气味和迷人的色彩，那一树一树的花开，让笑颜、喜悦、快乐装进宽广的心。
等待一定是有结果的。等得了失败才会有成功，等得了付出才会有收获，等得了失去才会有得到。虽然结果可能是不同的，但在等待中积蓄力量，你才闻得到花开幽香，沁人心脾……
人生的下一站无论是风雨还是天晴，都应该积极向上。要坚信，今天很残酷，明天更残酷，但等到后天一定很美好。只要希望还在，挺一挺，也就过去了。
静静地等待下一站吧，我该学习刘禹锡的旷达、乐观。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝！胜！春！朝！
【篇七：知足可常乐否】
中国有一句俗话：“知足常乐”，这可能是一种心态，可以在自己没有得到时安慰自己，那知足到底该不该常乐呢？我认为可以知足，但不可以常乐。
可知足但不可常乐！
著名唐朝诗人刘禹锡曾著有《陋室铭》一篇，他经过三次贬谪，最后仅得一斗室，心胸开阔的他写了：“斯是陋室，惟吾德馨。”，并命人刻于石碑上，有房总比没房好，是挺知足的吧！但他可没有常乐，他仍然奋发向上，忧国忧民，尽职尽责，终在唐敬宗二年，刘禹锡被朝廷重新召回，于是又写了流芳千古的名句：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”
尽管刘禹锡被贬了，但他知足了，他虽知足但并没有常乐，最终在仕途路上出现了大转折，由此可见，可知足但不可常乐终将成就自己。
下雨之前你得先愁！
曾经有个叫迁公的人，生性吝啬，自家房屋破了也不修，他笑这说：“房顶有个大窟窿，夏天还凉快呢！我比那些流落街头的人好多了。”然而这天夜里却下起了大雨，被暴风雨所击打的地板发出的声音似乎在嘲笑他，他的粮食、衣物却都被大雨冲走了。
太“知足常乐”未必是件好事，到最后不也是得不偿失吗，我们凡事要学会未雨绸缪，防患于未然。
知足是忧，常乐是弊！
知足才是一种心态，一种乐观的心态，而常乐则是一种安于现状的表现。正所谓《孟子》曰：“生于忧患，死于安乐”一样，忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡，拿破仑也曾说过：“不想当将军的士兵不是好士兵。”
所以我们更应该积极向上，想着自己的目标奔跑，即使实现，也不要常乐。
知足可以使我们快乐，但常乐会使我们停滞不前，不思进取。同学们，让我们奔跑起来，即便你现在很成功
【篇八：诗与远方】
在如今这个繁华喧闹的世界，诗可以抚去人心灵的浮躁与杂念，指引着我们走向远方。
今年春节期间播出的“中国诗词大会”成为众多观众喜爱的节目，其收视率节节攀升。
诗能净化人的心灵，能让你心无杂念地去领略另一种情怀，似陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”般闲适。那时的社会也有官场、有人情世故，但他却能拥有常人所没有的远见和胸怀，宁愿这样归隐也不愿与世俗同流合污。即使穷困潦倒、比起心为行役，他宁愿放弃官职与厚禄，而选择诗与远方，从而成就了他世外桃源的诗意人生。
诗不仅能让你领略别样情怀，亦能让人崇尚美德。
刘禹锡在《陋室铭》中写到：“斯是陋室，唯吾德馨。”他即使贫穷，但不以为忧，反而是心境恬淡。在物质上竟无要求，只要精神富足就心满意足，这便是诗歌赋予人的崇高美德。
远离诗歌的人，一味的追逐物质，丝毫不注重内在的美德。有一名日本运动员就是这样一个低俗的人：在记者访谈会上竟将记者价值近几万元的摄像机顺手牵羊。几万元对于身价过亿的运动员来说，并不算什么，但他为什么会做出这样的事情，完全取决于他毫不注重美德的培养，冠军与盗贼仅一步之差。
若我们能像刘禹锡一样注重于精神美德的修养，诸如此类的事情还会发生吗？
学诗能我们让养成勤奋刻苦的优秀品质。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”不仅读书是这样，我们做任何事情都应勤奋、不怕吃苦。
在“中国诗词大会”夺冠的武亦姝能迅速成为“网红”被大家关注，便体现了这一点，她用了一年的时间将所有的诗词学了一遍，却未夺得第一次的冠军。但她并没有放弃，仍然坚持不懈，第二年她成功了。她被人关注是应该的，因为她值得我们关注。
若我们拥有诗带给我们的不追逐名利、注重品德修养，能够艰苦耐劳，我们定能走向遥远的远方，并且越走越远。
【篇九：独活之精神】
独活是一种药草，独活者，性微凉，味辛甘，形细而多节，软润而气息芳香。它不惧严寒，生长于海拔甚高的高寒山地，如参破天机的仙人般静静地隐居于此，不被红尘的热闹所惊扰、动摇，高高在上地享受着山中的清冷、寂寞。独活着，独自活着，不曾寂寞亦不知寂寞。一株只可长一茎，再无双生。陶弦景说它“一茎之上，不为风摇”。一茎之上，得风不摇曳，无风偏自动，露出渗透到骨子里的超凡脱俗。
独活是一种气质，一种坚定，清明的气质。爱它持久不变的香气。不同于桃李牡丹“风吹入帘里，唯有惹衣香”，它的香气有比大山更有容纳天地的力量。日色清明时，青山被照耀得明媚；暮色浓酽时，青山消隐于黑暗之中；阴雨滂沱时，青山妖娆出浴；大雪纷飞时，青山松柏亦会冻凝。而这一切的变化却无损于它的本来面目。风雨的洗礼只会使得它的香气越发温厚，大气。因为坚定，它变得安然，因为放开了自己的执念，它回归本质。归隐山中，山中的生活肯定不如红尘热闹，可却是它心中所求，自此，它所拥有的一切，仍是世间之物，却已到达另一重境界了。
这不禁使我想起了刘禹锡，他的前半段生命都用在了寻求某种类似光明的答案。大唐的盛世，给了他大展拳脚的机会。然而功业像流星般短暂而璀璨，他的功业被无情地埋葬，但却在墓碑上发出了芽。十年的颠沛流离更改不了他的执著，仰头大唱“犹有桃花流水上，无辞竹叶醉尊前。唯待见青天”。从连州回来的他作了《再游玄都观》一诗，诗一出袁，刘禹锡被贬和州。仕途的失意没有使他沉沦于自身的喜悲。“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，他用历史般恢弘的胸怀，写下了千古流传的诗篇《陋室铭》。
这个如独活般的男子，在经历时间的洗礼后变得越发坦荡从容。他用另一种成熟的姿态指点着江山。用他的文字记录着时代兴衰，在他的文字中浸满了风雨打磨后的内敛和厚重，如独活的香气，穿越了时间长河，于往事浮沉中，奏响了一支大唐盛歌。
独活尽管生如逆旅，明媚的光阴不多，任何伟岸的努力最终都会坍塌、黯淡，如星滑落天迹。我们应尽力而为，把握分寸，在经历千回百转的磨难之后，风流云散物是人非之际，仍能如独活般从容淡定，仍能如刘禹锡般笑谈一句“前度刘郎今又来”，这是真正的独活精神。
【篇十：共享的利与弊】
随着科技的发展，越来越多的共享设备出现在我们的生活里，与我们息息相关。出现频率最多的无疑是共享单车，Ofo、摩拜……这些共享单车的出现逐渐改变了人们对出行首选汽车的观点，使越来越多的人们能够绿色出行，低碳环保。
共享单车只需你在手机上简单的下载一个app，扫描车上的二维码，这辆共享单车就暂时成为你的了。可每个人都会按步就班、规规矩矩的吗？我看那可未必！
就拿我们学校里的一个简单事例来说：我们学校的体育馆前，长期停着一辆共享单车。从开学至九月底，每天都让它在外面风吹日晒，它的那位临时主人对它不管不顾。每天上体育课时，总能见到它那落寞的身影，像是一位背井离乡，被放逐在外的游子，让我想起了刘禹锡在《酬乐天》中的“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”。更值得可恶的是它身体的二维码遭人破坏，或许是它的那位临时主人不愿它回到它的“家乡”，所以才把二维码涂的乱七八糟的吧。现在，这辆共享单车已经回到了它的集体，或许它第一天来到我们学校时时一辆光鲜亮丽的单车，可当现在它回去时，身上伤痕累累，真是“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”。
共享单车的这个主意固然是好，是它是人们不再那么的依赖汽车，是它是空气正朝着好的方向发展。但也是它促进了人们人们破坏二维码，将其占为己有的邪念。所以，亲爱的共享单车的使用者们，请你们切记，创造出共享单车是为了什么？是为了让我们生活变得更便捷，是为了让我们所生活的这个世界变得少些污染。而不是为了让你们趁虚而入的将其身上的一些零件、一些设备破坏了并占为己有的。如果是这样的话，那么创造出共享单车又有什么意义呢？
我们的时代在不断进步，将来会有越来越多的共享设备出现在我们的生活中。所以，那些以前做过破坏零件的使用者们请从现在开始改正这个不良行为。不要让这些共享单车再做第二、第三个刘禹锡了。它们的创造者们如此辛苦，不辞辛劳的创造了它们，是为了我们的生活，而你们却去伤害他们的劳动成果，难道你们不感到愧疚吗？