【篇一：独倚绿栏杆，闲看秋风雨】
闲着，就跑到家中的庭院玩去了，正值秋寒，一片萧条，“梧桐更兼细雨”，在本凄凉的大地上又添了一层白色的飘忽不定的寿衣。
不自觉，倚在生锈的栏杆上，那栏杆不仅生锈，还覆盖着一层枯萎的但仍呈绿色的苔藓。母亲突然叫住了我：“小心点。”我回头看，她的青丝中，暗暗地长出了叛逆的白发，恍若那秋雨，恍若那寿衣似的的白色。
何时，她还年轻；何时，她还力壮；何时，她还意气风发……却不再重要，现在，她老了，她不再年轻，她不再力壮，她不再意气风发。她没有了青春的活力，她已经没有了与命运抗争的体力，她已经回不去过往。她现在只在一个角落，她不再青春年少，任时光飞逝，任银丝攀上发际，任世界沧桑万变；她只在一个角落，她不再轰轰烈烈，平静看生活，平静看命运，平静看世界；她只在一个角落，她不再为世事所困，只操守着家庭，操守着孩子，操守着……在她所关爱的人的身边，风雨兼程地去爱他。
岁月早已过去，甚不留痕迹，但找不到曾经的她，仍疯狂地去追寻，却仅能在夜中轻吟，在困顿时梦呓——如何回去，如何回去她年轻时，如何回去，如何回去，如何回去过往的日子！
但她的爱，留下了痕迹，岁月飞逝，唯爱不息。她为我指明了前进的方向。
在爱的指引下，在人生道路上的奔跑，无怨无悔。曾忆起，我考砸后，她安慰的话语；曾忆起，我酣睡时，她添上的棉被；曾忆起，我看书时，她悄悄放的暖气炉……
但她的爱，留下了痕迹，岁月无情，唯爱永恒。她给我补充了前进的动力。
在爱的引导下，在人生道路上的奔跑，热血沸腾。曾忆起，我柜子中，她安放的药物；曾忆起，我床板上，她留下的纸板；曾忆起，我桌子上，她放置的鸡汤……
但她的爱，留下了印痕，岁月飞逝，唯爱不息。
回首，她一直陪着我，她终究无法陪我跑完全程，跑完人生的历程。她会累，她会慢下来，她还是会停下来。
人生，不得不无尽奔跑。但是我想，我想要停下来，哪怕只有一刹那，我也要陪着她。我俩总能寻一个角落，让她休息下。之后，我再跑也不迟，但，这不能变成臆想，不能变成水中月，不能‘’子欲养而亲不待‘’。
在那个角落，我要寻觅一处风景，寻觅一秋风秋雨景，寻觅一栏杆景。我不要独倚，我不要闲看。我要和她一起赏，“共伴绿栏杆，齐赏秋风雨”。
我知道，我再度奔跑时，那是一个泪奔的街角。
【篇二：勇敢做自己】
勇敢做自己，但不要自以为是。我们要相信自已，但这也不排斥相信他人。
今天，老师给我们讲了一个故事：
影子的影子问影子：“过去你停下，现在你走；过去你坐下，现在你起来，你怎么这么没有自己的操守呢？”
影子回答说：“我是有所依赖才这样的吗？我所依赖的又有所依赖才这样的吗？我不知道为什么是这样，也不知道为什么不是这样。”
影子之所以不知道自己为什么这样，也不知道自己为什么不是这样，其原因就在于他的一行一动都依赖他人，而不是自己主宰。
对任何一个人来说，重要的永远不是别人如何看自己，而是自己如何看待自己。我们不要学东施，去模仿别人的漂亮而丢失自己；而要学习子舆，虽然自己长得很丑，脸贴着肚脐，肩膀比头还高，但他却不以为自己丑，还晃晃悠悠地走到井边去照影子。
徐老师说：“丑，但不自己觉得丑，敢于做最好的自己，就非但不会丑，而且还会漂亮，就像子舆欣赏自己一样。”我想说，敢于做好自己的人，丑也不丑。
在生活中，有时我也会像东施那样：一年级的一次考试中，我本来可以考满分的，结果收卷时，一个平日里学习很好的同学对我说了一个“正确”的答案，我没有思考，就改上了，结果未能考满分；还有一次，我学舞蹈时，有个动作明明我做对了，但一位同学却说我做错了，可是当老师为我们演示时，我却发现自己原本是对的。
从这两个方面看出，在做自己这一方面，我还是不够勇敢。今后，我要像子舆一样，勇敢地做自己。
【篇三：寻觅那一份人间温情】
我们洋洋洒洒一生，应在温情中出世，也应在温情中死去。——题记
近年来，人工智能仿佛成为了社会中的第三性别，有李世石与AlphGo的“相爱相杀”，再到各类仿真女机器人的“盛世美颜”。温情一词不再是人类的专属，在机器人界也激起千层浪。
科技的车轮碾过历史的尘埃，人们不住地问，“人工智能是否会有温情一面？”“人工智能是否会取代人类？”
我一向自信地认为不会，对我而言，人工智能不过是纯理性的代数编码式思考，而人脑则是“自然界最伟大的发明”，它产生情感，是温暖的存在而非机器人式冰冷。直至我看到苹果总裁库克的一席话“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机式思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”我不禁陷于沉思。
我的自信开始瓦解。我反观于当今社会，我行走于匆匆人群之中。漠不关心，面露冷色，我寻觅不到人间温情，这一人类的专属。“苏丹红”、“三聚氰胺”食品安全问题层出不穷，不法商贩视人命于草芥，不怀一丝责任心与职业操守；引起广大社会争议的“扶不扶”问题是人对于他人好心的一种践踏，也是人性趋利弊害的体现；更有网民们以互联网作为屏障，藏之，掩之，以网络暴力形式摧残他人身心……如此一桩桩令人寒心的社会问题反映出的便是现代人如机器一般的冷酷漠视，我们从中已丧失了那一份人间温情，那一份对于价值的合理定义，那一把内心对于道德的量尺。当人们不以己为社会人，不以社会责任为己任，不以社会急难为己之急难，处处利益至上，不顾他人，处处充满冷漠的恐怖气氛，人类社会将因这种隔绝而分崩离析，因这种冷漠而被取代之。
我怀念人间那一份温情，那一颗颗炽热跳动的心脏。那是由春秋战国流传而下的“仁、义、礼、智、信”的志趣操守；那是李疑家固贫仍好施善的奉献与助人精神；那是陶渊明不为利益所困毅然归隐的洒脱淡泊；那是甘地为和平奔走，被暗杀仍举双手施以宽容的大慈大悲。
我不信人间温情已销声匿迹，我寻觅，我更灰心一笑。每当天灾降临，救援前线那白色、橙色、绿色的士兵身影，是我们的大爱，我们的坚守。袁隆平的“杂交水稻”再到今日的“海水稻”，他一人为养活一国人终其一生，如此奉献怎不令人倍感温暖？更有那女排健儿们的敢拼搏，匠人们“择一事，终一生”的传承精髓……人间不乏温情所在，我的那一份自信便随之渐渐恢复，然而，我知道，这还不够。唯有人人心中常怀那一份人间温情的寻觅，唯有人人皆乐于创造人间温情，我们才能将如此正能量的价值观永久流传。
至此，人工智能是否会取代人类呢？我想这取决于我们人类自身。
正如大海孕育而生那永恒不熄的太阳，也能将其吞噬堙没终归于黑暗。温情之中，人类方能生生不息，唯有对价值观的正确把握，社会方能历久弥新。
寻觅那一份温情，勿让人性之冷漠成为太阳的坟场！
【篇四：底线】
眼看在如今这个物欲横流，金钱至上的世界中，能够坚持操守，恪守底线的人已经是越来越少，物质财富的利诱而导致的义利观的扭曲，底线这一概念在大多数人眼里早已荡然无存。因此，重新拾回“底线”则显得尤为重要。
坚守底线，是实现自我价值的必要保证。
春秋乱，诸侯战，烽火起，悲歌响。这是萌生野心的时代，亦是成就枭雄的时代，同时这更是文化思想无上繁荣的时代。青青子衿于乱世之上坚守本心；于追名逐利之际提倡克己复礼；如此才得以凭微弱之躯而名垂青史，成就经世不绝的传奇大儒！“先义后利，舍生而取义”，孟子一席话成就了自己，更造就了中华民族千百年来优秀的民族品格。正是因为他们在乱世中守得住底线，守得住本心，才能在时代的青史黄卷上留下如此浓墨重彩的一笔。
坚守底线，是有价值人生的终生追求。
人生在世，有所不为，有所必为！纷乱官场，利欲熏心，古往今来的文人墨客们，无论是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”还是“人生如雪淡如菊”亦或是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，都为了让自己这一颗怦怦跳动的赤子之心不被污泥浊淖所沾染。每个人的人生追求皆大不相同，然而无论是陶渊明或是李白都选择了适合自己的方式远离朝政，隐身阡陌之间嗅幽幽桃香，品淡雅香茗；或置身琼宇之巅过今宵有酒今宵醉的快意人生。正是因为他们有着高尚的情操以及人生追求，才不愿被世俗所惑，打破底线，而是选择坚守自己！
坚守底线，对社会发展具有深远影响。
中世纪的欧洲，在那个宣扬着人文主义精神，商品经济飞速发展的先进文明社会中，上至统治者，下至平民百姓，无一不唯利是图。导致了政治的黑暗，人形的扭曲，社会发展进程也呈现倒退之势。一个人不坚守底线，一群人不坚守底线，以至于一个高度发达的文明没有了底线，对社会的影响更是不可估量且惨痛的。
舍义取利，非吾之所愿，更为吾之所耻！
身处当代，我们应以史为鉴，树立起正确的价值观、义利观，做一个有操守的人，做一个坚守底线的人，以此实现人生价值，且为社会创造价值！
【篇五：诗史梦长安】
如果有一天，当你归于尘土，黄色的古卷里面应该留有你的名字，如果有一天，你被诗人发现，也可能会留下千古的绝句。
——题记
我想，这次旅程会成为我们青春激扬的模样。我们生活在独一无二的大唐长安，缅怀着一个个发着光的灵魂。五天，只是你们漫长人生中的星河一转，留下的余晖却会灿烂许久。或许，直到朱颜辞镜花辞树。
我们去陕历博看大唐遗宝，去骊山看始皇帝的地下军团，去韩城读太史公的操守和信仰，去碑林览万通奇碑，去大雁塔瞻仰玄奘法师的灵魂……然后，我们的行程走到了终点。
还是想说，弹指一挥间，我们经历了相遇，经历了离别。我看见一个个稚嫩的脸庞在五天里成熟起来。你们会开始思考，思考历史，思考选择，思考我们无法逃避的人生。你们会比同龄人早一些懂得历史是什么。在太史公身上，我们看到了中国古代读书人的骨气与坚持，看到了不多见的真实。
我希望你们也成为一个像太史公一样真实的人，能够为了后世、为了心中的操守和信仰而抛弃一切。人之一生，欲为一事则短，一事不为则长。我希望你们找到那件值得你抛弃一切的事。
我想给这次同我一起的弟弟妹妹们说几句话。所有的女生，希望你们能像《幽梦影》中说的那样：“所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以目为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肌肤，以秋水为姿，以诗词为心。”男生们，嵇康笔下的少年，“良马既闲，丽服有晖。左揽繁弱，右接忘归。风驰电逝，蹑景追飞。凌厉中原，顾盼生姿。”你们会有振衣直上最高楼的一天。希望你们能有苏东坡的气节，林则徐的魄力；李白的心，杜甫的眼。“公子才华迥绝尘”。你们会是这样的少年。我希望你们有过鲜衣怒马的少年时，在很远很远的将来，能像东坡居士在《行香子》中所写的那样：“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”做到“豪华落尽见真淳”。
引一段梁思成先生的话：“立乎今日，以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰，汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功，若何之烜赫；历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景赏心乐事之陈迹哉。”这里也曾有辉煌过，有很多璀璨的历史人物，在这里发迹，被历史浓墨记载。同时，也承受了太多历史纷争，需要足够的时间恢复，静养调息。希望我们能一起重建如此的长安。
举头西北浮云，倚天万里须长剑。旅程结束了，对自我的修行却永无止境。这次的旅程画上了句号，而人生的征程，永远停留在下一站。
【篇六：勇气】
勇气是一种力量，给予我们冲破困境的动力；勇气是一种精神，时刻指引着我们勇于突破；勇气更是一种品质，深藏于人们的内心深处，从一言一行之中彰显出来。勇气时时刻刻都存在于我们的生活之中，与我们浑然一体。
勇气不是意气。许多知名的猛士，他们拥有着常人所不具备的力量与胆识。但是其中有一些人，只是鱼目混珠地处在其中，这些人拥有的并非勇气，而只是意气。李逵杀虎，固然值得我们为他高超的武艺喝一声彩，但在他动辄便结果一家老小的性命时，又怎能称得上“勇”字？勇气，是知其不可为而为之，是操守与胆量的结合；而意气，是只要顺心，便可为之。两者虽然相似，却在认知层面上存在着差异。可以说，意气与勇气只有形似，但绝不可混为一谈。
而在勇气之中，也可以分为几类。有“壮士断腕”式的果敢之勇，有“割肉喂鹰”的仁爱之勇，更有“精忠报国”的守节之勇。这几种勇气，由表及里，由浅到深，在历史与文学上有许多事迹为我们知晓。
果敢之勇源于“果断”，是断绝力的体现。这类勇气，体现出一个人的急智与突破本能的勇气。诸如项羽破釜沉舟、曹操割须弃袍，这类勇气可以在刻意练习后为我们所拥有。仁爱之勇多见于神话传说，他们体现出人类所拥有的仁慈之心，常常发生在神或宗教领袖的身上。割肉喂鹰、投身饲虎，还有将肉体与血液化为饼与酒供众生享用等等，这一类勇，是建立在人性的基础之上的高洁品质。还有最为人们崇敬的守节之勇，这种勇气在中国历史上出现的频率极高，常在朝代更迭时从无数爱国志士的内心深处爆发出来。宋朝的一些旧臣在蒙古南下之际，因不愿屈从而在崖山投海，相传有数万之众，海上尸体遍布。而近代在日寇入侵之时，中华儿女也用自己的血肉之躯带来了胜利的光明。在明知自己不可为，却因为民族大义与操守而奉献生命的勇气，是十分令人钦佩的。这种勇气并不会因为身处和平年代而消失，而是深深地刻印在我们的精神深处。
勇气小到每个个体，大到民族、国家，都是一种不可或缺的品质、精神。往古来今、四方上下，处处都存在着这种精神品质。它超越了言语的界限，通过每个人切实的行为相互联系，共同促进人类文明的繁荣进步。