【篇一：行云墨】
我每天都被我的妈妈要求练毛笔字，自然也和墨水打交道，一滴墨水，可以在纸上展现出万种风情，墨水总是散发出一种淡淡的清香，在纸上随意的舒展成形，形成一幅幅苍劲有力的书法作品。
更妙的是墨水在水中，宛如一朵淡墨色的荷花在水中缓缓开放，花蔓慢慢的向下伸展，花瓣随着水的波纹缓缓的开放，从外圈的淡灰到中间如花心一般的深黑。又如行云一般的飘动，慢慢的淡开，消失于澉水之中。
在纸上墨水成了人们的精气神，如翔龙一般在纸上游弋。
人们把用墨水作的画称为我们中国的国画，想是因为墨水可轻可重，可淡可深的原因吧，郑板桥很完美的将字与画结合了起来，使他拥有双重身份——诗人与画家，此外他还算得上半个书法家，郑板桥将墨水发挥到了极致，画的竹子精气神也到了极致。
王羲之的书法真正的到达了世界巅峰，他的写云如流水，将毛笔与墨水的效能发挥到了极点，令人惊叹。
齐白石的画虾就体现了墨的特点，单色胜千色，他画的虾是真正的活灵活现，半透明的虾在水中富有生机的游来游去，螃蟹在水中横行。
墨水，是中国人精神的表现，或坚强、或洒脱、或大气，都体现在了墨水中。
【篇二：善，要宽容】
宽容是海，因为容纳了苦涩与浑浊，才有了他浩瀚汹涌的状姿；宽容是山，因为接受了小小的沙粒，才有了他隐天蔽日的高峨；宽容是天，因为包容了尘埃，他才拥有了彩虹，拥有了风云变幻。
宽容是美德，拥有宽容，你就是海，就是山，就是最辽阔的天。
老子有言：“上善若水，水善利万物而不争”。因此，做善人就要像水那样，不争里有淡泊，有宽容，有智慧。
当你惊叹于一颗晶莹圆润的珍珠时，你应该想到，产这可珍珠的蚌不知忍受了多少钻心的痛，又不知付出多少的精华去包容那扎痛自已的刺，才形成了这珍珠啊！蚌的胸怀是多么的宽广与博大，容纳了刺，又把刺变成了珍珠，这就是上善，是宽容的力量！
郑板桥在任山东潍县县令时，堂弟来信，说他与邻人因墙基发生纠纷，求他帮忙。他回言拒绝，随后写下了“难得糊涂”的字幅，并题跋道：“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难；放一着，退一步，当下心安，并图后来福祉地。”显然，他是有感于堂弟对小事情过于“明白”而写的。郑板桥的胸襟与气度不得不令我们佩服，“难得糊涂”里是宽容，是忍让，费尽心机，“糊涂一下”，心就放开了，懂得宽容，就难为世俗小利所累，这就是大智慧。
蔺相如对廉颇的忍让，成就了赵国的国泰民安；韩信对欺人者的忍让，带来了淮阴侯日后的功业。为人之所以“伟”，必然有与众不同的气质，它可以化干戈为玉帛，减缓与朋友间的矛盾和摩擦，宽容是珍珠，它可以让你的形象因此而璀璨生辉，让你的形象更加完美。
宽容，是对自己的提醒，更是对他人的尊重与关爱。“敬人者，人恒敬之”。宽容能让你收获他人的尊重与感激。宽容不需要多大代价，只要求你放开心境，淡然一笑，一切自然一笑了之，烟消云散——何等洒脱！
做人要宽容。拥有它，人生旅途自然旷达自在，廓然无累。宽容是良好人际关系的必备，斤斤计较的人只会被人暗中嘲笑。当同学问还有争执时，当自己的利益被别人无意伤害时，请带着宽容与微笑应对。暮然回首，原来天是那么蓝，曹氏那么青。
让我们带着宽容之心，走向崭新的未来，那片天地，一定属于我们！
【篇三：谦以自勉】
“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”走在校园里，听到高一教室传来的朗朗书声，也随之在口中呢喃着。
智者比我们高明不了多少，书读百遍，其义自现。如果能多看些书，多思考，那常人与圣人相差也不会多远。马克思说，因为我们跪着，所以伟人看起来伟大。“积善成德，而神明自得，其圣心备焉。”如果像伟人那样做事，我们也有可能成为伟人。
郑板桥喜欢徐青藤的画和诗，自称他人门下走狗，由此可见古人对伟人的崇拜，而郑板桥自己也名垂千古，成为别人心中的伟人。
适当地崇拜，是谦虚，是对自己的勉励；过度的崇拜，则是源于对自己的不自信。如十年文革，人们对毛主席盲目崇拜，甚至失去理性，导致一大片优秀的文学家在历史中黯然陨落，更导致了高考的暂停，人才被埋没。而今人们崇拜伟人，从历史中吸取教训，适当的仰慕，用一定的高度看着，社会才如此和谐。
初中听过一个北大学姐的演讲，她十分崇拜那些“巨人”，钦佩过美国总统奥巴马的政治风范，也崇拜过居里夫人、鲁迅先生等人的精神。她说她十分痴迷于鲁迅的文章，字句斟读，也曾效仿过他的写作风格，写了篇文章给杂志社投稿，没曾想却被登上了，心中大喜。并由此领悟了一个道理，那些神圣而伟大的人与常人无异处，只是比常人多用心钻研，多谦虚罢了。
纵观历史，有多少功成名就之人以骄傲著名？诸葛亮“躬耕于南阳，不求闻达于诸侯”，后被荐给刘备，辅佐刘室。周瑜因善妒、自满，被诸葛亮气得吐血。
伟大的人往往认为人外有人，山外有山，因此以谦虚来自勉，使自己变得强大。我们往往崇拜那些强大的人，他们用无懈可击的力量和魅力震撼世界，却不知道他们用怎样的代价换来了魅力人生。
“圣人无常师，孔子师郯子、师襄、苌弘、老耽，郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰；‘三人行，则必有我师’。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”古人很早便深刻的认识到了不耻下问，谦虚好学的重要性，这也更加说明了圣人无异于常人的道理。
满招损，谦受益。谦虚并且自信，才能成就一个不一样的自己。
【篇四：瞻仰伟人】
悠悠五千年的中华大地上风起云涌，经历着无数次“江山不改人已换”的历史变迁！综观历史变迁！纵观历史，回懵苍穹，有太多的人和事令我难以忘却，似一杯杯香茗让人品之不尽，回味无穷让人唇齿留香，萦绕心头。
我穿越时空的羁绊与束缚，抛弃空间的限制，畅游历史的长河，感慨于伟人的回忆中！郑板桥的“千磨万机还坚劲，任尔东西南北风”；林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；曹雪琴的“字字看来全是血，十年辛苦不寻常”；文天祥的“臣心一片磁针石，不指南放不肯休”；毛泽东的“宜将勇追穷寇，不可沽名学霸王”；……在这些似钻石般的名句中，让我读懂了伟人的胸怀和豪情壮志，正是他们那一颗颗伟人的心灵创造了令人惊叹的功绩，为中华民族的历史蓝图上描绘了灿烂的一笔。
伟人之所以可以成为伟人，不光在于他们有那多令世人惊羡的才华和智慧，还在于他们有一种敢于迎接困难，却决不动摇自己的决心，大不了便身首异处又何妨的决心！
为了实现自己成为一名清官的梦想，郑板桥家徒四壁，一贫如洗；为了维护华夏子孙的利益，林则徐竭尽忠心，流放外地；为了完成《红楼梦》这一旷世奇作，曹雪芹饱受欺侮，忍饥挨饿；为了成全做了忠臣的心愿，文天祥选择了与国共存亡，慷慨赴死……
我们所看到的仅仅是伟人身前的光环，却不曾看过伟人身后所付出的辛劳与心血。可想而知，欲成功，必须先要经过一番非常人所能及的努力才行！“不是一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”！
面对佞臣昏君，屈原选择了投江；面对荒漠原野，苏武选择了固守；面对官场腐败，陶潜选择了归隐；面对大江东去，苏轼选择了旷达。比起这些伟人的苦难，我们的小挫折又算得了什么呢？
独自踯躅在冰冷的寒夜，你是否在为遭遇挫折而困苦不堪；徘徊于夜色仍明的街头，你是否在为生活的不顺而将痛苦放大？擦干汗水，拭去泪水，装满欢笑，重拾自信，让我们一起在这奔流不息、滔滔不绝的历史长河中留下一串属于我们自己的足迹吧！
【篇五：书画大师——郑板桥】
我的家乡有许多名人，如京剧大师梅兰芳，英勇无畏的杨根思，为国为民的胡锦涛……他们都让人尊敬。我今天所写的是清代文人－－郑板桥。
郑板桥（1693年-1765年），原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，他的书法被称为“三绝”。
郑板桥写过四个大字“难得糊涂”，意思是大事清楚，小事糊涂。做人凡事涉及到原则性问题要认真对待，而小事情则没必要斤斤计较。
说到画，郑板桥还有一段小故事呢。
郑板桥小时候特别爱画竹子，但是郑板桥不知怎样才能将竹子画到出神入化的境地。一天，郑板桥坐在茅屋里盯着竹子看，看着这些竹子的杂乱，不就像一副天然的风景画吗？他突发奇想把竹子的影子倒映在纸上，就像一幅图画那样的优美。说干就干，郑板桥搬出家中的展风架，将它横放在屋里，年复一年，日复一日，郑板桥画竹子越来越出色了。我要学习郑板桥刻苦学画的精神。
郑板桥不仅“诗书画”被称为“三绝”。为人也是一个热心肠。在一个冬天里，一个老奶奶，家里有急事，但是没有钱，于是迫不得已的在冬天里卖扇子，可是一个人也没有买。郑板桥看到后，给每个扇子画上画，于是扇子很快就被一抢而空，老奶奶非常感谢郑板桥。平时每次郑板桥拿到钱后，一路上都捐给了穷人，回家后才发现两袋早已空空。郑板桥为人正直，乐善好施的品质，值得我欣赏。
这就是我的家乡名人－书画大师郑板桥。
【篇六：我的理想】
托尔斯泰说过：理想是指路明灯。没有理想就没有坚定的方向；没有方向就没有生活。我的理想是当一名画家，画出五彩缤纷的世界，画出一个属于自己的天地。
当画家是我最大的理想。小时候我觉得画画非常好玩，拿起笔和纸时十分神气。现在我觉得绘画能让我静下心来，放眼看世界。每当我看到美丽的事物，就会情不自禁的拿起画笔把它描绘下来，然后放到收藏夹里，时不时地看一看。它就好像我追求理想过程中，在心灵收藏夹里的美好的回忆。
现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。为了给将来做好铺垫，我每天都会看着名画家绘画的秘诀，也常常在网上欣赏有名的画作。比如郑板桥画的《墨竹》，图中几竿修竹倚石挺立，突兀的巨石之中长出一丛兰草。竹之劲、兰之清、石之坚，三者巧妙地融为一体，给人坦荡与落拓之感。又如傅抱石和关山月为人民大会堂所画的《江山如此多娇》，图中包括长城内外、大河上下、西北高原、江南大地以及东海。整个画面突出了江山之“娇”，给人壮丽的感觉。
我热爱画画，虽比不上郑板桥对画画如痴如醉；傅抱石和关山月爱画画到了废寝忘食的程度，但我会向这些名家学习。不过实现理想的过程中也总会有磕磕绊绊。有一次，少年宫要举行一次绘画比赛，我十分地激动，终于可以一展我的本领了。这次比赛我十分重视，所以画一幅不行画二幅、三幅……直到画到我满意为止。妈妈担心我不顾惜身体，叫我不要天天画了又改，改完又画。我每次嘴上答应，可根本就没有放在心上。由于喜欢画画，所以什么速写、素描、水彩画，我都各画了一幅，又一篇一篇地改。我满怀信心地交了画稿。盼着……终于，我等到了公布比赛结果的那一天。看着荣誉榜，几滴辛酸的雨滴在我心头，我竟失败了。不过这更激起我成功的欲望，我比以前更加倍努力练画了。这就是我热爱的艺术，能给我画的画赋予精神，就是我的理想。
也许理想和现实是有一定差距的，但是这阻止不了我对绘画的热爱。托尔斯泰说：理想不是为了奢求得到什么利益才为之拼搏的，它所代表的不只是在事业上或生活上的成功，而是完成了作为一个生灵所要做到的生命的意义。仅仅只是在追求这个理想的过程中，我也受益了许多许多……
【篇七：让我难忘的人】
四年级寒假的第一周，我们全家和爸爸的好朋友丁叔叔，一起前往贵州省旅游。
丁叔叔身材瘦瘦的，有一张长圆形的脸，像个鸡蛋，眼睛不大，但很有神，说话时语速很快。最让我难忘的是他的历史知识很渊博。在贵州的第二天，我们来到了安顺的天龙屯堡，外观看是好几座石头垒成的大城墙，里面还有一个古镇，当地居民都生活在里面。丁叔叔对我说：“天龙屯堡是明太祖朱元璋为加强在西南的统治，在这里驻军屯垦，用来抵御外军的堡垒。那些屯兵来自江浙一带的汉族，直到今天，他们后代穿的服饰还保留着明朝的特色，建筑也和其它地方的有明显区别。”我仔细地观察了一下走过的那些上了年纪的当地人，果然和别的地方的不一样，她们包着头帕，身穿蓝色长衣，衣襟开到左边，袖口很宽大，脚穿翘头花鞋，让我仿佛一下穿越到了时空隧道，来到了明朝，想不到这么一个看似普通的古镇竟有这样一段不寻常的历史，本来这里对我们来说只是一个古镇，但经丁叔叔这么一介绍，竟平添了很多的魅力。
旅程的最后一天，我们来到贵州省博物馆进行参观。我起先觉得博物馆有啥好看的，就是一些不会动的展品，肯定无聊，但丁叔叔又用他丰富的知识改变了我的看法。贵州省博的展品很多，有古生物化石，青铜器，瓷器，书画等不同类别，每到一个展厅，丁叔叔都能给我进行一些相关的介绍和解说。来到一副画前，我看到上面只有三四根稀疏的竹子，上面长着几簇浓淡不一的竹叶，心里想：这有什么稀奇？丁叔叔仿佛读懂了我的心思，对我说：“这幅画是清代一个非常有名的书画家郑板桥的作品，他的竹子最出名，一来是他画得确实好，二来他的竹子就和他本人一样，坚韧不拔，洒脱豁达，所以他和另外七个相似的人大家称他们‘扬州八怪’，因为当时他们都在扬州。你们应该学过一个成语‘胸有成竹’，不过这个成语说的不是郑板桥，而是比他早很多的另一个画竹高手，北宋的文同。”我听得兴趣盎然，这些死板板的东西也变得没那么枯燥了，感觉自己不是在博物馆，而是身处那段历史中。
丁叔叔让我印象深刻，原来做一个知识渊博的人竟有如此的乐趣。我也要好好学习，争取变得和他一样有文化。
【篇八：心境】
有这样一则寓言：有人问镜子：“你怎么能够清晰地映出别人的样子呢？”镜子回答说：“别人给我的我从不占有，心中无物，自然清静。”
镜子因胸中无物而善鉴万类，那么人呢？苏小妹亦曾语：“心存牛粪，看人都如牛粪；心存如来，看人都是如来。”这谈的就是心境！
古有五柳扶风的陶渊明，不为五斗米折腰而甘愿过着“采菊东篱下，悠然见南山”的平淡生活，甘愿保持“心远地自偏”的纯明心境，终铸成一代诗歌大家，为中华文化留下了一片清风。
纵观历史风云，“出淤泥而不染”的人物大有人在。扬州八怪中出类拔萃的郑板桥，他最喜欢画竹——因为竹有气节。俗语云：“竹可破，而节不可毁。”郑板桥喜竹，不但为节，而且为有“任尔东西南北风”的超然心境。
《陋室铭》中有言：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”刘禹锡的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的自得其乐，充分表现出了超然物外的灵秀之气。“苔痕上阶绿，草色入帘青”，更表现出作者对陋室的喜爱及独守一方净土的喜悦情愫。
闹市静心读书者有之，茫茫人海视而不见，物欲横流充耳不闻。谚曰：心静自然凉。心中无杂念，读书自然好！
“专心致志”“全神贯注”等成语，即是专心读书做事者有好心境的写照。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，是一种豁达的心境；“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，则是一种为民生民计深受煎熬的心境；“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，是一种瞬间有所获的美好心境；“国破山河在，城春草木深”，则是忧国忧民的心境……
佛曰：菩提本无树，明镜亦非台。心境，是二氧化碳聚集地的一口氧气，无边沙漠中的一片绿洲，黑暗中的一颗明星……为国为民，保持一种美好清静无杂念的心境，苦中有乐，对民对国对己对人皆有益，但愿你，拥有之，珍惜之。
【篇九：就碎片化而论：碎片化的罪与罚】
1、广义的碎片化
“碎片化”这个词对我来说倒并不算陌生，但也是似懂非懂，显得十分茫然。如果单就它字面上的意思大概就是生活因信息而变得零散了。总有人说我们现代人一天接受到的信息是古人一辈子所听闻的，只是信息变得越发的杂乱，也有人说这是见多识广。我倒也对此欣然接受，可郑板桥说要取其精华，去其糟粕。于是碎片化就成了“问题”，在现代社会中无法避免，又饱受诟病。
2、分类讨论
细说碎片化，那首要就是“信息”，对于信息的获取的根本——阅读，那自然要介绍一下。随着网络的发展，越来越多的信息被我们所接触，阅读就变得快速，轻松与容易。可以说变成这样的原因那无非就是人们认为自己的时间越来越宝贵，或说是懒，而不愿意花时间和精力来读。讲一实例吧，现在有一种行业流行起来了，它的根本目的就是节约时间，通过把一本长篇大论浓缩成几句话的本事，而深受“读者”喜爱。说实话一开始我还不信，这还真是发扬了郑板桥的主张。生活质量提高了，就要追求更高的精神层面。这是时代所驱，可这种碎片化的阅读是否是有价值的呢？就我而言并不这么认为，一百个读者就有一百个哈姆雷特，读书这东西呢，还是自己体会吧。
第二大原因就是经济了，经济的发展离不开信息，各种网购平台就是很好的例子，网购的出现使足不出户成为了可能，就像现在我一样，买的时候是因为别人的推荐以及自己的喜爱，但买回来就没了当初的兴致，随手一放而已。这么便捷的购物体验，使得乐趣也减少了。碎片化就是如此，但这也需要经济的支撑，如果现在连温饱都是问题的话，就不会这样了。随着“改革开放”的进程，经济着实在发展，只是各阶层人士的发展速度不一样，所以造成了富的人越富，穷的人越穷，经济碎片化就由此展开。所以各种商品有了分层，就手机来说，出现了低端机，中端机和高端机。这种层次的出现，终究会激起消费者的自尊心，为了在面子上过的去，只能在最基本的东西上限制自己，或说是他人发现不了的地方。碎片化就是这样——零零散散的。
碎片化的发展是必然的，但是只有被大众所接受，才是合理的吧。或许碎片化把“大众”这两个字也变得模糊不清了——只有绝对是自己的利益，而没有绝对属于大家的利益吧。
【篇十：用心经营】
一个世纪的历史冲刷，多少人和事已成过往，但他们没有忘记：他们曾精心打造的钢材已经一百岁了，承载了上百年的车水马龙，它已经累了。这间英国企业真诚建议政府对百岁海珠桥进行强度测试，这是企业在用心经营。
踏在坚固的海珠桥上，您可曾想到，您的生命能够被稳稳地托起，源于政府严格的安全质量监督？您在此逗留的每一分，每一秒，都得到了可靠的生命安全保障，这是国家在用心经营。
在市场经济的滚滚浪潮中，一些商家，企业被金钱所使，受利益所驱，作为一名经营者连最基本的道德——诚信与责任也被金钱深深的掩埋了。他们急于让劣质的商品变成钞票，而对顾客的健康和安全问题视而不见。背离了用心经营，又如何为打造和谐社会贡献一份力量？乾隆年间，有位点心店店主李沙庾，凭着货真价实，服务周到将小店经营得红红火火，但他腰包稍鼓之后，就开始掺杂使假，对顾客也怠慢起来，店里日渐冷清。一次郑板桥恰经小店入内小息，点主喜出望外，恭请他为店题名，郑板桥挥毫题定“李沙庾点心店”几个大字，墨宝苍劲。但定眼一看，“点心”的“心”字竟少了一点，李沙庾百思不得其解，请求郑板桥补写一点，郑板桥却对他说：“你以前生意兴隆，就是以为心字有这一点，现在生意冷清，就是因为心字少了这一点。”李沙庾这才明白了用心经营，何其重要。
内心承载着一份厚重的责任，经营者才不会背离用心经营的轨道。
古时的帝王用“子民”称呼布衣草芥，我以为，在当今社会，国家的管理者也可以这样称呼天下百姓。但这其中充斥的，绝不是一统天下的专制和霸权，而是长辈对子女的无尽关爱与亲昵。管理者用心“经营”一个国家，就要让每个人，每个时刻，都沉浸在家的融融暖意中，穿梭在母亲的柔柔眼波里。
一座海珠桥，承载的，是生命，是企业的心，是国家的心，更是一个用心打造的和谐未来。