【篇一：此心安处是吾乡】

“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。”

苏轼因乌台诗案被贬，数年后老友相见，嘘寒问暖间询问友人的歌妓：“岭南的风土是否不好？”在当时人的眼中，岭南是穷山恶水的蛮荒之地。然而，歌妓却回答道：“此心安处，便是吾乡。”

看似普通随意的回答震撼了苏大学士，也震撼了我的心灵。宁静致远，睿智豁达。“我内心安宁的地方就是我的家乡。”我体会到了那种“八风吹不动，端坐紫金莲”的安然。

有人曾说，人要有最朴实的生活和最遥远的梦想。即使明天天寒地冻，山高水远，路远马亡，只要有一颗淡定从容、宁静淡泊的心。不役于物，不困于人言，但求心安，就能够“稽首天中天，毫光照大千”。《菜根谭》中说：“世人为荣利缠缚，动日尘世若海，殊不知云百山看，川行石立，花迎鸟笑，谷答樵问，世亦不尘，海亦不若。”

而现实中，人往往是最不安分的动物，我们往往最渴望做的是用自己的脚步覆盖别人走过的路，用自己的行动去验证别人口中的美丽。于是，有人在追逐中前行，但真正站在高处体会到的却只有“高处不胜寒”；有人收起一身锋芒，变得圆滑世故却丢失了本来的自己；闻说平平淡淡最可贵，有人便一生徘徊于地平线，最终却又感觉人生无趣悔不当初。

世上并不缺乏人云亦云的人，稀缺的是有主见，同流不合污，坚守自己的内心，睿智豁达的人。

“即使踏着荆棘，也不觉悲苦；即使有泪可落，亦不是悲凉。”沈从文在文革中几乎天天被批斗，但即使是在如此恶劣的环境下，他依然用美丽而苍凉的手势下：“荷花真美。”走在生命的雨季，波澜不惊；坠入人生的低谷，吟一世清华。沈从文坚守内心，步履从容，如雪下苍松依然挺拔伟岸。

延参法师在《宽怀人生》中写道：“灵山迦叶拾花一笑，心与灵山咫尺天涯。”守着一颗心笑对人生纷扰，从从容容当是人生最美好的姿态。不感叹人世虚妄无常，不轻信人言的好与不好，无须纠结于位置的高于不高，重要的是保持心灵的宁静，睿智坦然。正如弘一法师受“唾弃之辱”仍“宠辱不惊，看庭前花开花落去留无意，望碧空云卷云舒。”

不羡朝入省，不羡暮入台。繁花中采撷一缕清香，古木中洞察深邃，云海中漂浮一生洒脱。千年前的苏轼仍草履一双，淡定从容向我走来，嘴里依然吟唱着那首《定风波》：

“万里归来年愈少，微笑，时时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。”

【篇二：悲喜键间弹奏人生曲目】

生命所以多彩，并非仅靠色彩的拒绝，还有足够多的云翳反射世间的千奇百态。以是，当人站上顶峰之时，内心是悲喜交加的。

躺在春天的花丛里，何以让欢乐与哀伤轮番占据心灵？杨澜手持访谈录的嘉宾名单，为何感受到了历史与人生中希望与痛苦的双重情绪？无他，成功的人生总要走在悲嘉交叉的路上。

恰如窑变之禅。窑变一旦成功，可谓是鬼斧神工。一位老艺术家说“入窑一色，出窑万变。”人生恰如此，可遇而不可求。倘若人生是完全可控的，该是多么无趣；倘若人生是不可控的，该是多么无力。行走在可控与不可控之间，正是窑变奥秒所在。

如此，悲喜人生正是人生可控与不可控之间的产物。怎会有完全可喜的人生？怎会有毫无喜意的悲剧？人生悲喜交加，只看你能否从悲剧中醒悟，将悲剧演出喜剧；能否从喜剧中认识自我，居安思危。

人的成长有三个阶段：第一是发现地球不是围着自己转的；第二是发现生活中还有很多自己无能为力的事时；第三是在发现自己无力云做仍尽力而为的。而悲喜人生自是从第三个阶段开始造就的。

曾记否？弘一法师在离世之际，在床头留下的四个字――“悲喜交加”。弘一法师的出身可谓令人惊羡，其自身努力后的成就也不可谓不令人钦佩。成为中国留学日本第一人，遁入空门后仍将中国禅道推向另一高峰。却也会在行走头看国难当头，民生凋敝，慨叹自己无能为民解忧。“悲喜交加”四个字说尽了先生多少埋在心头无力言说的希望与痛苦？

木心先生曾说：“所谓无底深渊，下云，也是千程万里。”诚然，生活有多少次将你我推入了万丈深渊，又有多少个你我，从谷底再次爬起？曼德拉说，我欣赏的是即便落下也能再度升起的弹性人生。

然而，阳光下总会投出阴影。失败后，一蹶不振的人已是数不胜数。每年因事业失败，考试失利，感慨不顺而自灭生路之人，几何？每年抑郁症犯病率，几何？流落街头，伦为乞讨之人的比率，几何、这些人里，有曾经沉迷于世间欢娱之人，在失去所有后，伦为苟且之徒，也有自卑出身，受挫于拼搏之路之人。他们的人生不论是从喜剧开始，还是从悲剧开始，都夹然而止于悲剧一端。

一个人躺在春天的花丛里，感受到希望与痛苦的双重情绪。比如：杨澜，比如李安，比如史铁生……有多少成功的人生贯穿了悲剧两条线？

长恨人心不如冰，等闲平地起波澜。从悲伤中重拾希望，这就是人生，而人就是在悲剧键间弹奏人生曲目。

【篇三：枯井逃亡记】

兔子和袋鼠是一对好朋友。

一天，它们到草原上玩，这里的草绿油油的，长得又高又密。它俩高兴地又蹦又跳，结果摔进了一口枯井里。里面黑黑的，又脏又湿。袋鼠虽然能跳很远，但是窄小的井还不够它跳呢。袋鼠对兔子说：“就连我都跳不上去，更别说你呢。”兔子生气地说：“不试一下怎么知道呢？”说着，便使劲一跳，可是兔子毕竟太小了，它跳一下还不到井的一半高度呢。兔子又跳了很多次，但都跳不上去。它们都累得气喘吁吁，瘫倒在地上。

兔子突然摸到地上有很多白骨，就让袋鼠看。袋鼠看后惊恐地说：“这些是别的动物的骨头。我们可能也会变成这样。”兔子说：“说不定我们合作就能成功呢。你先站起来，我踩着你的背，就可以上去了。我上去以后，再帮你上来。”袋鼠站起来，兔子跃上袋鼠的背，跳出了井。它拼命跑回森林里找魔法师求助。魔法师给了它一把雨伞。兔子接过伞，跑到井边，把伞扔给袋鼠。袋鼠一打开伞，伞就像直升飞机的螺旋桨那样飞快地旋转起来，带着袋鼠飞出了枯井。

袋鼠和兔子抹着头上的汗，拉着手说：“我们以前以为自己是跳跃的能手，妄想凭个人的本事跳出枯井，结果没能成功。看来，还是要相互配合才能摆脱困境啊！”

【篇四：我家的小多肉植物】

我家有许多盆可爱的小多肉植物。

有佛珠、冬美人、白美人、白牡丹、雨燕、黑法师、雨露……

佛珠是种在一个白天使般的花盆里。它的茎紫莹莹的，刚生长出来时茎是绿油油的，叶子形状很奇怪，既像一颗颗眼泪，又像一串串晶莹剔透的绿珍珠般长在茎上，更像一串串光洁的佛珠从枝上坠下来。她爱喝水，每次给她们补水的时候，她们就张开小嘴咕咚咕咚地喝个饱，喝饱水的佛珠就更显得饱满圆润了。我真想摘一串戴在手上当饰品呢！

草莓卷娟娇小玲珑。它种在一个可爱的爱心花盆里，只要你种下去，就能生出许多“小宝宝”。这些“小宝宝”们各有各的姿态，有的探出长长的脑蛋，东张西望，调皮极了！有的害羞的用两片小小的叶子，像俩只小手紧紧的遮住自己的脸，真胆小！“宝宝”们的形状像一个个小草莓，颜色鲜嫩又青绿，真惹人喜爱！

黑法师真高大，像一棵小树！它的树干跟一个手指一样粗，上面长着一根又一根黄黄的，像根针一样刺刺的叶子。它的叶子会随着土壤水份的多少变色，从绿色到紫色，从紫色到黑色。黑法师还会开花，小花苞其实是叶片组成的，黑法师真的像魔术师一样神奇啊！

雨露真优雅！它的叶子厚厚的，里面装满了许多水分，叶子上还有图案，有的像一级级台阶，有的像一个个奇形怪状的字母……它也能开花呢！首先，从叶子中间长出一根长长的茎，一根茎上可以开好几朵白色的花。花的造型也漂亮，随意就能摆出一个O字形的圆圈，微风吹过，就像一个个花仙子随风舞动。

这就是我家的小多肉，我希望她们越长越肥，越长越漂亮！

【篇五：知惑解惑】

佛家有语：当你知道迷惑时，并不可怜；当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

正如韩愈在《师说》中所说“巫医乐师百工之人，不耻相师”而士大夫之族却是“曰师曰弟子云者，群聚而笑之”。巫医乐师知道迷惑，相互请教，可那些士大夫却不解他们的行为，反而在嘲笑他们。这不也是对士大夫自己最大的讽刺吗？

由此可见，知道迷惑，认清自我，方能有所收获。可是，现在的人们自视甚高，自命不凡，汲汲于名利，用金钱来衡量一切。他们不知迷惑，只是一个劲地追名逐利，抵达名利场的巅峰，实现自己荒诞的梦想；却在不知不觉中丢失了自己。多么可笑，多么可悲！

知道迷惑，就是一个审视自己的过程，在解决迷惑的过程中，不断地完善，升华自我，塑造一个更好的自己。然而那些不知迷惑的人，反而是最迷惑的，很容易被现实的浪潮裹挟而去，迷失了自我，因瞻前顾后而背叛了初衷，因追求名利而抛弃梦想，因趋炎附势而污染的心灵都在人们的不知迷惑中滋生出来，沦为社会的奴隶，就好比那洞穴中瑟瑟发抖的鼹鼠，可怜可叹。

承认迷惑，认清迷惑，并不是对自己的否定，而是一场心灵的修行。掸去心灵上的尘埃，让自己变得纯粹通透。弘一法师便是深谙这个道理的。三十年前，他是风流倜傥、潇洒多才的贵公子李叔同；三十年后，他是清瘦沧桑、精修律宗的弘一法师。他本可过着快乐舒适的公子生活，但他却能清楚地认识到迷惑，选择遁入佛门，用几十年艰辛的精神苦旅来解决迷惑，认识自我。青灯佛影，长夜漫漫，木鱼笃笃，苦难和困境都没有将他打倒，终成一代佛学大师。

知道迷惑，解除迷惑是人生必不可少的过程。因为有迷惑，我们可以更清楚地认识自己。在这个过程中，可能会狼狈，可能会失败，可能会迷失，但都不要放弃，不要让自己沦为那个可怜之人。当你最终走出迷惑的雾瘴，拨云见日，那将会是又一个新的开始。

不害怕，不畏惧，迷惑在时，知惑、解惑，然后继续前行……

【篇六：我们班的老师】

你知道我们学校最有特点的人是谁？校长？少先队大队委？学生？班干部？……错！正确答案是老师！在我们班，就有这样的老师，他们各有特点，各有自己的教学方法，今天，就由我来叙述我们班的“传奇老师”，请听我细细道来！

彭老师（心情多变）

彭老师是我们班的语文老师，她的心情可以说是由我们的表现来决定的，记得有一次，放学时，彭老师开心的走了进来，可是当她得知今天有ｎ人被记了白名字，于是表情由晴转阴，当时我们被吓得一动都不敢动了，老师见状，又由阴转晴，这时，我们才舒了一口气。当然，彭老师的表情完全是你想不到的，也是你完全看不到的。

杨老师（超级拖堂）

杨老师是我们班的数学老师，他最大的特点就是拖拉，是哪个方面的拖拉呢？别急，看完这个事例，你就知道了：一堂奥数课，杨老师在认真的讲解，突然，急促的下课铃响了，我们准备下课，老师则没听见似的，继续讲解，快讲完时，一位老师上前搭讪：“哟，你们班下课晚呀！”杨老师笑道：“他们太爱学习了，所以我晚下课呀！”这时，我们打起了十二亿分的精神，但就是哑巴吃黄连——有苦说不出。后来，老师终于下课了，我们高兴的跑了出去……当然，杨老师除了宣布下课，其他还是很快的，不要传出去，不然我的脸蛋又要被他狂捏了！

黄老师（法力高强，要求严格）

某日，一位法师正在让他的傀儡去吓人……刚才是开个玩笑，可我们班就有这样一位法师，他就是我们班的体育老师——黄老师！记得一次体育课，法师说：“向左转！”我们就便喊“一二”，一边转过身去，法师又下了命令：“操场赶鸭子（就是蹲着走）一圈，如发现偷懒者，见一次罚十圈！”你别说，我统计了一下，两人重搞，一半人叫苦，全班人一律脚痛，二十人肚子痛，无事的一个(就是黄老师）后来，老师下课了，我们这群“解放”的人，一步一步的走向教室……

老师们各有特点，但为的都是让我们学到知识，我相信，在老师的培养下，我们能越来越好！

【篇七：精彩的飞花令】

今天是星期一，因为没人玩，我只好回到了教室。

我发现同桌、前桌和前桌的同桌都在，于是，我们决定玩一把古诗游戏——飞花令。

"山"——“踏破青山锷未残。”

第一轮是筛选赛，我和前桌对阵。

这是一场几乎没有悬念的比赛，不值一提，我刚说出《十六字令》的第一句，前桌就投降了。

"酒"——“葡萄美酒夜光杯。”

我独自一人，显得冷冷清清。另一边却是热火朝天，真刀真枪地在对战。

俗话说得好，“打仗就是拿钱对砸”。而今，同桌和前桌的同桌是拿古诗积累对砸，终于，两人慢了下来，最后以一句之差铩羽。

“花”——“枫叶荻花秋瑟瑟。”

同桌的“花”最多，这一轮擂台赛同桌是“擂主”，也成了他大放异彩的好时候。我们三人与同桌一人对阵，同桌毫不畏惧，用自己的古诗词一捧一捧地扔出来，毫不吝啬，我们三人居然惨败。

“月”——“当见山高月更阔。”

“小时不识月，呼作白玉盘！”——“山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头！”教室里充满了各自叫嚣的声音，教室里的几个人早已溜出教室，只剩我们四个。

如果说飞花令是战斗，教室是战场，那么同桌就是战士，“战士”用宝剑斩出月牙；前桌的同桌是“弓箭手”，射出一条条抛物线；前桌是常喷“药水”的“法师”，冷不丁怂你一下子……我左手持盾，挡住泰坦的巨剑；右手持弩，射出后羿的神箭，并不时放下弩，抽出剑，劈碎迎面而来的“药水”。

不知过了多久，法师前桌没“药水”了，射手没“箭”了，战士同桌的“泰坦巨剑”也成了渣渣，我的弩“弦”断了，“盾”烂了，只剩剑还能“砍”一次——最终，我以险胜收官！

此“战”，堪比宙斯大战泰坦，好像黄帝打败蚩尤，惊老师，泣同学，还扰了隔壁班主任的“民”，虽“挨骂”犹荣！

【篇八：春游名人公园】

阳春三月，一个天气晴朗的星期六早上，老师带领我们去名人公园春游。

一路上，同学们迈着轻快的步伐，有说有笑，不知不觉就来到了名人公园。

从公园左侧的小路入园，没走几步，我就看到了一尊石像。那是一位慈眉善目的法师。在他的身旁立着一块特殊的石碑，中间是空的，就像是他刚从石碑里走出来似的。我看了一旁的介绍，才知道他叫清定法师。只见他右手握佛珠，左手合掌，脸上带着慈祥的笑容，似乎在为我们的成长祝福，为祖国的和平祈祷。

往里走就是公园的中心，那是一个小广场。左侧的紫藤架上挂满了一大串一大串的紫藤花，一阵清香扑鼻而来。在广场的中央，我看到亭旁起义总指挥——包定。他手握书卷，目视前方，他的目光是那样的坚定。在他的身后有几只手，其中有一只紧握火炬。从他的神情中，我似乎看到了他对革命的坚定决心。广场的右侧，是一大片盛开的樱花，粉粉的，一团团，一簇簇，开得正欢。

广场的另一侧是一条条长方形的绿化带。走出小广场，在路边，我看到了中国杰出外交家——章文晋先生。他面露微笑，好像在说：你们是祖国的接班人，一定要趁着大好时光好好学习呀！

时间过得飞快，到了中午，家长来接我了。虽然我离开了名人雕塑公园，他们已经逝世，但他们的形象仍在我的心中活着。这一次游名人公园，我真是长了不少见识啊！