【篇一：一片树叶的梦想】

秋风轻轻地吹，树枝轻轻地摇，一片树叶挂在树梢上，它红里透黄，仿佛是一张彩色的糖纸。

它每天都在想着，如果能离开这里，去外面看看，那该多好啊！它对风婆婆说：“风婆婆！风婆婆，你能帮我实现梦想吗？”风婆婆问：“你有什么梦想呢？”小树叶答道：“我想跳舞，还想去看小溪。”于是风婆婆“呼呼”地一吹，小树叶离开了树枝。它飘飘悠悠、自由自在地跳着舞，转着圈，不断改变着自己的舞姿。它觉得自己像一个快乐的仙子。

风婆婆继续吹着，把小树叶带到了小溪边，溪水晶莹透亮，它迫不及待地飘到水面。水载着它缓缓地流着。小溪对它说：“小树叶，我带你去看河、看湖、看海……”。

小树叶觉得自己很幸福，它高兴地唱起了歌：“我有梦想，你也有梦想，我们一起实现梦想……”。

【篇二：珍珠鱼】

这周老师让写有关水族的作文，妈妈带我去水族馆，我挑了一条肚子像皮球形状一样的鱼，你看，它头又扁又宽，头顶戴着小红帽，眼睛睁得像铜铃一般大，嘴巴像婴儿一样一张一合吐着小泡泡，一对尾鳍左摇右摆，张开时很像蝴蝶的翅膀在水中飞舞，穿着红白相间的花裙子，它的肚子大而又圆，就像是吞下一颗珍珠，所以人们给它起名字叫珍珠鱼。

我刚扔进一粒鱼食，珍珠鱼猛得来了个“饿虎扑食”正得意洋洋地把鱼食吞下肚时，不料，一条凶猛的金鱼也不甘示弱，猛蹿上去，把珍珠鱼撞开了，凶猛的金鱼不管三七二十一，狼吞虎咽地把鱼食吞了下去。于是，我又扔进去几粒鱼食，它们又蜂拥而上，挤来挤去，我赶紧对它们说：“都有，都有别抢了。”它们好像能听懂我说的话一样，又争先恐后地游过来，摇头摆尾向我示好，不再争抢了，你一口，我一口，嘴巴一撅一撅津津有味地吃起来。

淡淡流水载轻舟，悠悠鱼儿水中游，你看！珍珠鱼和小金鱼们活蹦乱跳，嘴里吐起小泡泡，水面上冒出一串串水珍珠，它们在水里相互追逐嬉戏呢！藏在泡泡底下躲猫猫，一会儿藏东，一会儿藏西，一会儿你追我赶，一会儿交头接耳。珍珠鱼探出小脑袋，眼睛咕噜咕噜环视四周，侧身从水中跃出，然后扭动着笨拙的身躯，来了个急转身，可调皮了。两只小金鱼藏到珍珠鱼的大尾巴下面说起了悄悄话。说完做起了健身操，左扭扭，右晃晃，真是好玩！

它们玩累了，甩下尾鳍调整下位置，身体挤在一起纹丝不动，它们睡觉了，但是眼睛一直睁着，因为它们没有眼睑，所以睡觉时不能够闭上眼睛，这也是保护自己的秘密武器。

珍珠鱼和金鱼一起悠然自得，自得其乐，真是太可爱了。

【篇三：中国水】

小燕子列举了千千万万个生物对水的需求，的确，水是生命之源，亦是中国之源，水给了中华文化意蕴与绚烂，而中华又给了水新的滋养润细。

江南的水如丝绸般滑润，汩汩漫流，不急不缓地流入中华文化的大池江南水乡，处处都氤氲朦胧水汽，处处都飘舞着水的灵气，临湖梳鬟的女子，明净的水儿荡开心扉，盼郞心欲俞加膨胀，于是水在起伏处流得更加欢快了，临江倚栏的女子，望穿秋水，待夫归来，水载了太多的愁再也行不动了，只能忧伤地流着；临水别离的女子，泪眼汪汪，杨柳岸，晓风残月，别了这市井词人，心水凄寒，这江南的水是江南婉约女子灵动情感的寄托，亦是江南词人生命的外化。

古龙说有人的地方就有江湖，但在中国有水的地方就有建筑，黄土高原之上，黄河奔涌咆哮，豪放不羁，又将这股精神气混入泥土，垒积起一座座乔家大院的大气磅礴；婉约细腻的溪流蜿蜒入海，蕴寓了楼角屋檐的灵动；山水合一，物我化一的精神境界化作天空的云烟，涤荡着整个民族的精神世界，不要单调的建筑，要有鲜活的水，激活那呆滞不动的山。毫无生气的堂，水，这一看似平凡的事物，无声无息地滋润一片土地，拔起一件件令人心惊动魄的建筑群体。

水，宛若仙子那双神奇的手，挥一挥，便可看到各种各样千姿百态的地貌景观，黄土高原上那千沟万壑难道不是水的拍击杰作吗？三峡那危耸巍峨的山难道不是水飞舞奔放的杰作吗？云贵高原上那奇

形怪状的溶洞难道不是水流蚀的杰作吗？中华大地上的水，不论何时无论何地，都是在施展着魔力，在中国大地上塑造一个又一个鬼斧神工的别致地貌。

“上善若水”，古人说人应该像水一样清澈纯净善良。这也便是为何中国文化中着重强调善等至善至柔的性格，为何即使在道德滑坡的世界中仍有人纯粹地生活热心的助人，只因中国水孕育了水一样的中国人。

水的灵动，水的柔美都悄无声息地留存到中国人的骨子里，融入中国建筑结构中，勾勒着中国人的地貌形态，完美着中国人的品性。

中国水，水中国。

【篇四：优秀作文】

中国古代诗歌中，山水田园诗，边塞诗，爱情诗，征人思妇诗几乎占据了大半诗坛，而思母诗呢?

说起闺中思妇“却令灯下裁衣妇，误剪同心一半花”这样的诗句张口即来，而念及年迈的母亲怕是支支吾吾一时半会也只能想的出一句“慈母手中线，游子身上衣。”灯下裁衣人，其实多为慈母啊。“玉箸应啼别离后，征人蓟北空回首”娇妻在别后两行清泪，楚楚动人，怜得征人频回首，愿长留。可他们的老母亲或许在床榻、在灶边、烛泪满面。他们可曾想到?

“父母在，不远游”，说不定哪天在一个不留意的笛声里，一个高歌纵酒的乐宴里，又或是一声声杜宇啼归的哀怨里，他们便与世长辞。但可恨的是，这句话还有下一句“若远游必告知。”总归，母亲父亲还是抵不过那三十功名，宁愿“八十里路云和月”地追寻。任凭走马临川边的江水流淌，就如同他们远方的母亲的牵念。古人总忌讳儿女情长，他们对母亲的思念，不至于没有，却不及他们的母亲的牵挂来得那样长久，那么绵长不断绝吧!

《愤怒的葡萄》里提到了母性，鲁迅也曾问答萧红的问题，他对于青年的爱是母性的，母性里有一种慈悲。而母爱里却是一种牺牲，俗语说，娘想儿，流水长;儿想娘，扁担长。母亲不会在乎孩子对他们的爱是否会“有尽时”，他们的爱永远是“无绝期”的。

连绵的水，只要不干涸，就会永远流淌，母亲只要健在，爱就不会停歇。流水，一直是古人常用的意象，水载万物，无象无形，一直在流淌，但它不会变。河还是那条河，河床也没有消失，奔流的或涓淌的是那日复一日的流水，或许越淌越清澈。老子说：“上善若水”，最高尚的情操莫过于无形的水，滋润万物而无所索求。母亲在我们身边扮演着这样一个角色，甚至让人们忽略了她们细流的爱。扁担长，可也就那么长，既不宽广，也不无限，并且易断折，尤其是在水的浸泡下。不要在母亲的爱中放纵，消磨掉了自己应该回报的那份爱。

有朝一日，策马扬鞭临过流川时，千万不要别过脸去，驻马停下好好看一看，这流水也有如母亲的思念，所谓：“天长地久有时尽，此爱绵绵无绝期。”

【篇五：溪流缓缓来】

缓缓走来的溪流，裹挟着青青黄黄的的落叶与细细小小的枯树枝，冲刷着两岸的石板。有歌声载来，是溪中的浅吟低唱。倾耳细听是孩童的嬉闹声，是年轻姑娘的欢笑声。

还记得上游前端的溪水中长有密密丛丛的菱角，翠绿浅青的菱角似胖娃娃般被壳重重包裹起来，用门牙轻轻一磕，磕开了菱角硬生生脆脆的壳。裸露出的白色的菱角肉散发着碎磁片般的光泽，带着淡青色的一丝丝的纹路，是孩童手下稚嫩的画笔留下的线条，布满了整个菱角，多么的清晰细致。咬下一口，齿颊缝里还带着菱角壳的清香，舌尖有股涩涩的味道，却清凉甘甜，拂去了一身的汗意。

不知道这蓬野生的菱角还在吗？不知道后来发现菱角的人，享受完了溪水带来的美味馈赠后，是否还会好好的保护它呢？是一颗颗小心的采撷，还是贪多求快，用一把镰刀拦腰斩断了茎叶，毁灭了这一片不甚肥美还略带青涩的野菱。不觉想起了那句“五月渔郎相忆否？”，在手心轻扣着“野菱安否？”

还记得浅溪边一岸有整片的桑园。早些年的时候，村里东边路口的王婆家还养着蚕，栽了满园满园的桑树。桑叶肥沃青绿，是一丛丛一簇簇盛放的绿伞，送来一树一园的清新亮丽。桑葚丰盛紫红，颗颗掩映着笑脸在枝叶间招摇。招徕屋前门后的孩子面面相觑，总是偷偷溜进木栏，像群毛猴般在桑林里钻进钻出，玩闹间糟践了不少桑叶，招来王婆地几声恫吓后如鸟兽般一哄而散。却在傍晚的饭后，在自家灶头里端放着一碗桑葚，颗颗发亮，无疑是老人送来的。做母亲的免不了推让一番，却也乐呵呵的受着了。

时隔数年，还记起那时的菱角青涩醇厚，那时的桑葚挤在瓷碗里磕出了紫红的墨水。

不知道这溪水载来的歌声，是孩童窜行在浅溪，摸索着菱角的歌声吗？还是溪流底下真的有如传说中的风铃，在日夜播撒着欢乐？

浅溪缓缓地淌，静静地流，流过了土质松软的泥地，流过了光滑亮洁的石壁，流过了栽满桑梓的山林。似乎带来了桑叶青青的气味，似乎带来了家蚕湿湿的体味。那种滑滑润润的质感，是一股多么浓厚的气息，多么冰凉温润的气息。

这溪水流淌，带来的水流，不见菱角，不见桑叶，不见桑葚，自然是没有蚕的踪影。却带来了那些遥远的记忆，想来是孩童时代年幼的感官，多么的灵敏，多么的深远。