【篇一：用心灵去倾听】

世间万物，有时从我们身旁一闪而过，但有时，只要我们静静地，用心灵倾听，会发现它们有一种不一样的美。

汉字，我们一直都离不开的东西，当你匆匆把它写下时，你可曾想过他是怎样演变而来的，你是否想过他身后的一幕幕故事。例如“战”，就像一个人骑着马，手持武器，驰骋沙场。千百年来，部落之间的争夺，民族之间的争夺，国家之间的争夺，都引发其千百次大大小小的战争。可是正因为有“战”，所以成就了那些无数的军事家。

诗词是我们中国文化的代表物，它是我国古代人抒发情感的工具。在现代人的眼里，他很枯燥、无聊，但古人却用它表达了“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”的相思情。用“采菊东篱下，悠然见南山。”让我们体验了陶渊明的淡泊和谐；用“但愿人长久，千里共婵娟。”表达出苏轼对兄弟的祝福。更让我们从“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”中感受苏轼的豁达，从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。中看出文天祥的生死观。

钟，我们生活钟离不开的东西。人们要靠它来安排一天，而对于它我们总是匆匆一眼飘过。可是直到有一天，当你静静的注视着它时，你可是否赞叹过古人的聪明才智，从日晷到沙漏，再到我们今天所用的石英钟，都经过数百年的磨难才形成现在的样子。

世间万物，在不同时间，不同人眼里，都有不一样的概念。但只有我们用心灵去倾听，他才会展现出他那无与伦比的美，才会向世人揭开它那些神秘的面纱。

用心灵去倾听大自然的声音，去感受文人墨客的优雅情操，去体验古人的智慧，就觉得一切很美，一种不一样的美。

【篇二：在文化中徜徉】

人生是一条往而不返的道路，虽然我们无法决定生命的长度，但是可以左右生命的深度，高度与宽度。因此，我们更应该努力地在生活中发现文化，探索文化，学习文化。

古代文化博大精深，处处散发着新鲜而浓郁的文化芬芳。文化，是历史的长河，它蕴含着人们对生与死的感悟和对人生的解读；它记载了中国上下五千年的历史遗迹，；它浓缩了我们中国智慧的文化长河。

在这里，透过王安石的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，我仿佛看见了他的执著和坚毅无畏的气概‘文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，我仿佛读出了它的高尚情操和舍生取义的生死观’龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”，我仿佛感受到它对政治理想至死不变得态度。

一首精美的唐诗，它记录了艺术家精雕细琢的作品，一幅徐悲鸿的《奔马图》无时无刻不敲打着人们的心灵！

把文化捧在手心，我们仿佛都能感受到它的分量，它的重要。一直以来，它都在撰写历史，记录了华夏人民的丰功伟绩，它是历史的写照；是诗人的妙笔；是哲人的解读。它蕴含了无数人民的理想，我们甚至能体会到它的博大。

一花一世界，一树一菩提。文化，是这般神秘，这般宽阔；又是这般难忘，又是这般沧桑。它使我们魂牵梦绕，对历史的感慨良多。

让我们一起在文化中徜徉吧！

【篇三：在痛苦中获取救赎】

阳光在肮脏的地方穿来穿去，可自己却依然纯净如故。

司马迁笔下的英雄，大都是有理想、有抱负、有追求的，他们为了某种信念某种原则可以不惜牺牲自己的性命，孰不知：一星陨落，暗淡不了星空的灿烂；一花凋落，荒芜不了整个春天。

当面对那无法接受的现实政治。现实社会，选择死，或许是一种解脱，一种灵魂的自由，一种人生观。生死观。这样大胆。豪迈。不羁，明明白白地向世人阐述了自己的坚持。执着，如屈原，投江自尽，身佩兰草，以示自己对国家，对君主的忠诚不渝；如楚王乌江自刎，面朝江东，以示自己对江东父老的情与义。他们都是不屈的好汉。然而，死又可以看作是一种逃避，一种形体的拘束，一种狭隘的思维禁锢。屈原死了，君主依旧，国家依旧；项羽自刎，只丧失一代霸主……死了，什么也改变不了。

当面对那痛苦的折磨，不堪的屈辱，选择生，需要顽强的心灵，因为从此之后，将会背上一块几乎令人喘不过气来的巨大的石头。然而，那正是真正有勇气的人才能做到的。如《史记》中记载的孙子膑脚，韩非囚秦，卧薪尝胆……以及司马迁自己的忍辱负重。他们活下来，坚持着自己应当坚持的理念，执着着自己应当执着的信仰。他们知道，跌下来的都是往上爬的人；他们懂得，有一种蹲下，是为了更好地站起；他们学会，给自己一些疼痛，来抵抗生命中呼啸而来的痛苦。最终，他们实现了自己的抱负，得到了世人的称颂，名流千古。

死可以明志，生，却可以践志。

若生为树木，我当欣欣向荣；若生为幽草，我当凄凄摇绿。懂得随情况的改变而改变，但忠于自己的原则，即使会被万人嘲，被千人唾，也只不过是寒冷冬季里的一场雪。

伤口既已存在就无法回避，你不能指望展览伤口博人同情。当用生命的年轮去把命运赋予的一切演示完毕，当把忧伤的颜色化作苍白，把痛苦的痉挛刻成皱纹，把遗憾的味道品成眼泪，把不幸的颜色涂成白鬓，而把那一尘不染的情思。理想。抱负。追求孕育成嘴角永恒的微笑时，才会顿悟：生者可以做到死者无法做的事情。

生命的红酒永远榨自破碎的葡萄，生命的甜汁永远来于压干的蔗茎。

选择忍辱负重的生，而不是苟活，更不是所谓的慷慨就义。去相信，即使只是蝼蚁般微贱的生命，也可如泰山般沉重。

【篇四：爱不辜负】

有人说：“有父母在的时候，死亡是抽象的，所以等到我们直面面对死亡的时候，死亡具体又直观。”

其实我之前一直没懂这句话的含义，后来听别人解释，才知道这句话其实就是说：人生啊，其实就是一个从出生到死亡的过程，而漫长的过程是为了留出时间让我们慢慢理解死亡。直到不再恐惧，直到坦然接受。

而父母，就是我们的课本，是我们生死观最直接的参照物。

所以我们得感谢父母，除了感激给予了我们生命，更是教会了我们生命的真谛。

这时候我才知道这句话想表达的真正含义。不禁联想到了自己的父母，其实平时有很多话想对他们说，可是不知道从何说起，坐在一起吃饭都会尴尬，很羡慕很多父母跟自己的孩子，没有任何代沟，就像朋友一样交流，但我还是感谢他们对我所做的一切，即便言语的交流不能表达，但父母的行动证明了一切。

之前在网上看到了一个故事，有个女孩在一所私立学校上学，她总是在别人聊起自己的父母开的什么车时，默默走到一旁，因为他父亲开的卡车，她觉得羞耻。后来有一次被留校一个小时，父亲急匆匆上来找她，却不幸撞见了她所有同学。议论声和嘲讽声蒙蔽了他的心灵，回家之后她便让父亲从此以后不在要在去门口接她，父亲只是苦笑。生日那天买了双舞鞋给她，她兴奋地穿去学校，准备下午回家道歉，却知道他父亲用治病的钱给她买了舞鞋。她为此自责了很久很久。

看完之后我居然落了泪，想想自己每次找父母帮忙都觉得理所当然，没在乎他们的感受。这种爱要用来珍惜，而不是一味索求。

谢谢你们教会了我这么多道理，也谢谢你们给予了我生命。我会珍惜与你们一起的每时每刻，也希望来世我们能将身份互换。由我来照顾你们，希望来生我们还在一起，能依旧像现在这么幸福的生活下去。

【篇五：我心目中的庄子】

很早以前，我知道一个轴心时代的哲学家，他的名字叫庄子，他的书是“三玄”之一。可是，百闻不如一见，我初识他，是在语文书上的《庄子二则》。暑假里，我又见过他几次，他的形象，在我眼中丰满起来。

我想，庄子的世界好大啊。不知大到几千里的鲲鹏，能装五石的大葫芦，叫作樗的大树，大若垂天之云的斄牛，可以遮蔽数千头牛的栎树……庄子的心里，容下了或真或幻的大事物。有人说，当自己无限小的时候，世界才会特别大。庄子的眼里，有天地、山河，有日月、自然，而他自己，早已与万物融为一体了，什么都不用做，就快快乐乐的了。

庄子独与天地精神相往来，其文汪洋辟阖，仪态万方。这样高度的评价，让我曾以为他不像个人，倒像个天上与人间的信使，白衣飘飘，尘埃不染。可是后来我发现，庄子其实看透了人世的丑恶，他是一个人。“若夫万物之情，人伦之传，则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！”人的劣根性，庄子看透了，所以他才不愿意在世事中浮沉，他宁愿“曳尾于涂中”，终天年，寻自由。我不知道庄子孤不孤独，但那句“悲夫”让我觉得他是有一点点的。不过这悲哀是淡淡的，少之又少的，他追寻的是真正的“道”，看得淡的，何况，快乐在他感知自然的时候遍地开花。

令我震撼的，还有庄子的生死观。战国那么乱，活下来才是关键。庄子似乎很会保全自己。首先，不去做官。儒家讲“邦有道则仕，邦无道则隐”，好巧不巧，乱世里庄子也隐退了。再有，该你没用的时候你要没用，该你有用的时候也干万别没用，就是要审时度势，顺应时态。像支离疏那样又丑又残疾，道德还有缺陷的人，恰恰能保全自己。而那棵巨大的栎树，因为没用而不被砍伐，长到山那么高，被人们奉为神树，没被砍来当柴烧。他们是因为没用才活下来的。但是主人家的鹅，又因为不会叫被杀了吃，它是因为没用死的。所以要顺应世态，界于材与不材之间。

虽说是保全自己，可庄子也不是贪生怕死之人。庄子的妻子死了，庄子认为那和春夏秋冬的运行一样，就敲着瓦盆唱歌；他到楚国去，一具骷髅给他托梦说死了比活着更快乐，其实表达了他自己对生死的理解；庄子甚至说：我怎么知道死去的人不后悔自己生前拼命想活下去呢？故而，庄子是不畏死亡的。在他看来，死和生是一样的，活八百多岁的彭祖和寿命很短的小虫子也是一样的。方死方生，方生方死。

努力活下去，终其天年，明哲保身；对生死却无所畏惧，顺其自然。我敬佩这样的生死观，我认为这才是最自然的。既不伤害自己的生命，又不疯狂到像秦始皇那样找长生不老药。至于宁肯放弃生命也要坚守气节的人，我也同样敬佩，为他们的忠义。但庄子的思想也是智慧的，好好活着就是爱啊。

师说，儒家教我们尽人事，年轻的时候信儒家，可以学会积极进取；道家教我们听天命，遇到困难的时候能够看得淡、放得下。其实后世的诗人，在遭遇挫折的时候也常写消极的诗文，李白写“人生在世不称意，明朝散发弄扁身”；苏轼写“小舟从此逝，江海寄余生”；柳永写：“忍把浮名，换了浅斟低唱”；韩愈求官不得，也写了《送李愿归盘谷序》。大家说是要隐居，其实就是发发牢骚，发完牢骚说不定心情就好了呢，至少还有自己的诗陪着自己嘛。

当然，我的人生还长得很，还没有到用《庄子》安慰自己的时候。有些话我也读不懂，就像“人生如梦”。虽然诗人们爱写“浮生若梦”，但我不理解为什么，用庄子的话说，我就是“自以为觉，窃窃然知之”的“愚者”，那是肯定的，我的人生经历不够嘛。我记下我现在理解的庄子，只是为了以此纪念这十天里对他的学习罢了。虽然我有些认知是粗浅甚至错误的，但以后我再见见庄子，说不定就懂了呢。

其实我还很好奇，庄子在写完书后心里在想什么呢？是像庖丁解完牛一样，“为之四顾，为之踌躇满志”；还是像轮扁那样想，担心自己不可言传的东西无法通过书传下去；抑或是，丢下笔，出门找一棵大树，然后“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”？