【篇一：文化向心力】
回首是春，俯首是秋，文明车轮碾过五千年烟雨风尘；日月经天江河行地，文化珠蚌集日月精华育璀璨明珠。当印度文明、雅利安文化消尽时，中华大地上仍涌动着甲骨文的波纹、金文的涟漪、楷书的浪花。当美洲大陆被发现时，我们已有了于大江东去浪淘尽的苏子，已拥有与杨柳岸把浮名换了浅斟低唱的柳永。
但辉煌不代表未来，历史不代表永恒。现实的生活又让我们不得不承认鲁迅先生所言“悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看。”难道不是吗？如今的我们正开足马力生产着低俗文化，偏离文化轨道，编写着留给自己的悲剧。
当曹公举家食粥披阅十载著成的《红楼梦》被改编为黛玉复活穿越的荒诞作品时我们作何感想？当新版红楼梦被恶搞成“青蛇版”“铜钱头”时，我们依旧淡然？当杨雨教授在《名师讲坛》中将李清照绘成“嗜酒好色之徒”，我们何妨不向抢购《莫道不消魂》的同志们学习，为恶搞传统文化添簇火？一代名相诸葛亮被冠以“伪君子”名号；诗仙太白被誉为“古惑仔”；纪连海在《文化中国》中分析大禹治水三过家门而不入是因为有了婚外情。在这“开放”的二十一世纪，在这“开放”的华夏大地，某些“开放”的炎黄子孙真正践行了“风流人物俱往矣”，“以时间洗涤旧迹”，面对这些我们还能说什么？还做些什么？只求在爽朗大笑后有一丝微漠的悲哀，为中华悲，为文化哀。
或许有人还想在恶搞传统文化之余加点码，于是以现代传媒为载体的新低俗文化如毒蔓蔓延。网络中“芙蓉姐姐”“凤姐”搔首弄姿；大小明星“假亦真时真作假”的绯闻如撒盐空中；电视节目中有人靠出位言语博出名，马诺那句“我宁可躲在宝马车中哭也不愿坐在自行车中笑”一时间红遍大江南北。但这也让许多人困惑当今社会中什么至上？金钱，地位，抑或是千古流传的仁，德？
套用《红楼梦》中探春那段名言，百足之虫死而不僵。有千年生命力的中华文化若从外围杀必定不败，唯有内部乱起来才会走向衰落。百年前，面对西方工业文明的冲击，中华文化却在新文化运动、王国维之死等事件中越发强大。而今国富民强，中华文化内部却出现不和谐音符，文化向心力的偏离是否是个危险信号？但我们又可以肯定这绝不是我们的本意，绝不是我们想看到的的，因为失去了文化的支持，人类就只剩一副躯壳；因为我们割舍不下对中华文化的情结；因为文化强则国强。
上溯千年，四古国并存；回看今朝，唯中华是瞻。涵日月精华，历圆缺流转。间或一两次向心力的偏转，但炎黄子孙知晓，中华情结是我们亘古不变的圆心。
【篇二：对不起，木兰】
面对木兰被恶搞，经典《西游记》被恶搞，文化电影遭吐槽等等事件层出不穷，我们不禁该反思这究竟是文化经典的创新，还是为了搏人眼球而做出的对文化的亵渎？大概是我们搞错了，错把恶搞当创新。错把打破经典当做打破常规。错了就应该道歉，木兰对不起。
我们道歉就要认识到根本错误，认识到创新的真正含义，而不是盲目行动，做错了，却还理直气壮，创新是为了推动发展，而不是娱乐玩笑，更不是谋取利益的手段，正确采取行动才能实现真正的创新。
创新不应该破坏经典，而应该标新立异。
他说把创新建立在破坏经典上，那么，你就错了，或许打破常规这个词误导了你，请你明白这种常规是对发展有束缚，才会被打破，然后经典有什么错的，木兰的精神有错吗？四大名著有错吗？宗教信仰有错吗？为什么一定要破坏这些中华民族的经典呢？真正的创新不是对经典的破坏，而是标新立异，对经典的重新解读，真的有见解，有表达欲为何不将想法说出来，去弄那些无聊的恶搞呢？那些不叫创新，他的成果最终也只会腐烂在历史的沼泽中。
创新不应该亵渎文化，而应该尊重原创。
一个民族的文化发展都是经过历史的沉淀和过滤。能遗留至今的必是不凡。而今人去用这些精华进行娱乐消遣，文化都是神圣不可侵犯的，而这样亵渎文化，必定会带来严重的后果，是为了创新，创新的原则不在于亵渎神圣，而在于尊重原创。它们保留千年，应该受到尊重，哪怕你创新出来的是好是坏，这都应该是最基本要遵守的道德底线，又何况这根本只是一种消遣呢？那些美其名曰创新的人，不只是不懂得创新的内涵，更是对自己行为的不负责任和对亵渎文化的罪行的掩盖。
创新不应该只顾利益而应该注重发展。
已经说过，创新的目的是为了发展，可是这种以娱乐牟利为目的的恶搞，怎能说是创新呢？真正的创新要忽略利益的大小而以推动发展为重。一时兴起，恶搞别人的东西，可能永久流传，推动发展，那些导演为提高关注度，网友为提高知名度而发起的恶搞，创新只会更糟人唾弃而已，利益不是最重要的，更好的发展才能创造无限的价值。
不要总拿创新来当挡箭牌。行为一出，目的尽现，恶搞经典文化的人啊，是该向经典道歉，向文化道歉，明确创新的内涵，看透创新的本质，才能避免错误再现。
【篇三：让美育之花开在我们心中】
在低俗文化盛行的今天，部分创作者以恶搞、低俗炒作等形式吸引大家关注。但我认为，我们应该坚决抵制低俗文化，让美育之花开在我们心中。
面对低俗文化，辨析是非。什么是低俗文化？所谓低俗文化，就是指以恶搞、炒作为中心的一系列内容的宣传，内容包括有消费丑行，破坏大众审美观念，使精神快乐变为一种单纯的感官娱乐的不恰当文化。这种文化影响着人们的观念，甚至思维方式。我们应当学会去辨别低俗与通俗文化，使自己拥有独立思考的能力，不被低俗文化所浸染。
面对低俗文化，抵制从我做起。在这个信息发达的二十一世纪，我们随时随地都可以用手机接收到新的信息，其中不乏网络中的“审丑”风潮、消费丑行以及一系列有关恶搞、低俗的内容。更有甚者，想通过扮丑这一捷径出名，我们应当将这些人所崇尚的低俗文化抑制在摇篮里，坚决抵制这一系列的丑闻出现。
当我们在移动平台上接收到相关低俗文化的信息时，应当及时向有关平台或相关部门反映，从我们自身做起，抵制低俗文化，让美丽之花开在我们心中。
面对低俗文化，我们应携起手来共同倡导大家一致抵制不良文化。让我们共同抵制消费丑行为，使其不足以成为娱乐大众的手段，让我们拒绝观看恶搞、低俗创作内容，使创作者无粉丝可言，让他们失去传播的平台，让我们重拾正确的大众审美观念，让消费降低概念的今天，重获光明，让扰乱社会秩序的人们得到应有的制裁。
抵制低俗文化，倡导传统文化，弘扬中华美育精神。在这个信息发达的时代，我们应当利用网络时代这一良好的特点，传播正能量，使希望之种开花，多传播社会正能量，让好人好事扎根于我们的生活。让古往今来优秀的名著重新回到我们身边，让我们的精神为此而快乐，而不是单纯地被低俗文化所误导所充斥，满足于所谓的“快乐”。使更多有益于青少年健康成长的文化展现给世人，使当今青少年向古人学习经历，致敬经典，使他们身心健康，成为祖国未来的优秀建设者。
在低俗文化盛行的今天，我们应当携起手来坚决抵制和摒弃，弘扬中华美育精神，让社会充满正能量，让美育之花永远绽放在我们心中。
【篇四：传统与时尚】
前些年我们跟着潮流奔跑，在时尚中玩转非主流：前些年我们追逐所谓的娱乐，在嬉笑中寻求特别。我们作为四大文明古国之一国家的儿女，拥有着富裕的物质生活，也在文化废墟中行走。
现在的电视剧不断地翻拍各种古典作品，《红楼梦》就是遭劫之一大的文学。据调查，新版的《红楼梦》被百姓们评论为自娱自乐的恶搞，戏中的人物，情节堪称不凡，因为都是著名的影视明星所扮演。由于这样的《红楼梦》与曹雪芹的《红楼梦》相去甚远，收视率只有俩三成！这是“折腾”名著还是羞辱传统文化？虽然重新解读名著是一种时尚，我们也不该不对历史负责，我们该多一份文化担当，做一个无愧于历史，无愧于良知的中国人。弘扬传统文化，推进社会主义的发展与繁荣。
恶搞杜甫也是一大热点。书中悠然恬淡的诗人杜甫时而手持刀枪，时而挥刀切瓜，时而脚踏摩托车……这些形象稀奇百怪的恶搞图片成为学生们的一大乐趣。在调查中，学生们声称当今的语文课偏离其真正的价值轨道，僵化的与语文教育使他们颇为不满，参与涂鸦只是一种宣泄方式，内心并不排斥杜甫。杜甫并不只是整天愁苦坐吟的诗圣，他也有过追鹰追兔的豪迈生活。学生们的话并不是不无道理，但是我国的传统文化到底该怎样继承和发扬？杜甫伟大精神。博大胸襟又有多少人真正理解？倘若真的愿意走进杜甫，尝试领略其文学境界，那才是美事。否则，恶搞许多图片做为大众娱乐，只能表明当今社会的无聊轻薄，空虚而已。
随着科技飞速发展，我们进入了数字化的世界。伴随网络打字带给我们便捷的同时，手写之美渐渐淡出我们的生命。几乎将近一半的中国人提笔忘字，所有人都认为我们的书写能力在普遍下降。键盘固然是时尚便捷，但我们也不该丢弃传统的文字书写。保留书法这门艺术，是要将传统的文字传承融入到我们的灵魂、血液中去。
不管是重新解读传统经典，还是用潮流的形态往古代诗圣身上灌输，又或者玩转时尚用数字化生活代替传统的书法艺术。都是我们科技日新月异的表现，我们不该丢掉最本质的传统文化。在时尚中立异的同时，也要有着灵魂的修养，散发着中华名族最美的文化，是我们现代人最需要的。
【篇五：观《老师好》有感】
古旧青涩的单车，激情似火的青春，琳琅满目的条幅……80年代的背景在眼前打转，随着《老师好》主题曲的唱响，我的思绪仿佛融进了那个年代人们的回忆中……
高一（3）班，班主任苗宛秋，人称“苗霸天”。高冷，严肃，是他出场时的面纱。作为全区优秀教师，心狠手辣是必不可少的。而学生们也不甘示弱，与老师斗智斗勇，兴风作浪，搅得班级兵荒马乱。一次次对自行车的恶搞，一回回与老师的作对，苗老师似乎就是他们心中的仇敌。
面对这么一群顽固不化的学生，苗老师并没有束手无策，而是用自己的真心去感化他们。“即使全世界都抛弃了你，我也要一直保护着你！”怀着这样的信念，他毅然为了学生们而奉献，那无私的爱与包容渐渐地显露出来。洛小乙混社会喝酒逃学，是他矢志不渝地寻找，终于使他步入了正轨；他私下补课，不为赚钱，只为能让孩子们考上心仪的高中，去追求自己的梦想……
这就是一位老师，亿万人中普普通通的一员，却做着无比崇高的事业！他那微微蹙起的双眉，耳鬓渗出的汗珠，让我感觉到他仿佛要将自己融为一池水，去滋润这些祖国的花朵。
半亩方塘长流水，呕心沥血育新苗。高考将近，他毅然取消所有副课，抓紧一切时间督促学生学习。紧张之余，还发给每个学生一块巧克力缓解压力。“随风潜入夜，润物细无声。”当安静面临大学之路的抉择时，他细细叮咛：人的一生总会遇到十字路口，而你要选择的是最适合你的那一条！他的严厉与温柔并存着，总在学生最需要的时候给予最适宜的温度。
人非草木，孰能无情？苗老师以温暖的真情，融化了学生内心的坚冰。高考前夕，学生们毅然放下紧张的学习，去寻找苗老师丢失的自行车，那辆曾被他们拿来出气，多次恶搞的自行车。苗老师却声色俱厉地训斥：自行车丢了可以再买，你们学习的大好时光是换不来的！苗老师春风化雨，整整三年，一群无知的青春少年蜕变为赶赴“战场”的无畏勇士……
曾几何时，老师没有如此关爱着你？如果答案是“没有”，那是因为我们未曾留意。你的多少疑问与困惑，老师会置之不理？你的一举一动，都被老师看在眼里，烙在心里。劝告，惩罚，只是一种手段，老师真正想让我们获得的，是勇气、智慧与成长。
1965年，苗宛秋高考考上北京大学，却因成分不好而失之交臂，他最终选择了教书育人。“我并不是在最好的时光遇见了你们，而是遇见了你们，便有了我这段最好的时光。”我想，每一个老师都深爱着身边的一切，更爱着每一位学生。他们把我们当儿女般对待，把希望与爱的种子洒在每一个学生的心田。
老师都是过来人，总会看见我们所忽略的东西，不厌其烦地对我们喋喋不休。而我们总会为狭隘的视角所困，漠视那些无微不至的关怀。我猛然想起一句话：“恨得有多深，爱得有多切。”也许学生越是恨老师，说明老师看得越远，关切，引领的越多。唯有崎岖蜿蜒，高山水阻之后，那些动人的风景，才是对老师苦口婆心的爱的最好的诠释。
“是做法兰西的儿女，还是巴黎的流浪儿？是做光明中的烈焰，还是黑暗中的磷火？”老师们毫不犹豫地选择了后者。退居幕后，为学生付出是他们的使命！他们指引我们在爱中成长，而我们却不含一丝理解与感激！
每每想起自己对老师的不屑，便会觉得这是对老师爱的馈赠的侮辱，但老师依旧将自己的一颗关切的心捧给学生。唯有真正重视与感激老师的良苦用心，我们才有资格享有这份礼物，并回馈以最大的尊重和敬仰。
骤然间，每日响在耳畔的“老师好”不再单调，那是他们辛苦付出的收获，那是我们最真切的祝福，那便是最动人的天籁！
“经师易遇，人师难寻。”老师以生命铸就生命，而我们要做的，是珍惜每一份关怀，将老师的期许化为饱满的果实，颗粒归仓。
“老师好”这三个字虽简单，却爱意浓浓。愿我们对此怀着一种敬畏，怀着一种神圣，一路相随，且行，且惜……
【篇六：童年趣事】
童年趣事有很多，它们就像百花园朵朵鲜花里最美的一朵；就像天上多如牛毛的繁星中最耀眼的一颗；就像一条条小渔船中最大最宏伟的乌篷船。
在小学二年级的时候，我的同桌叫任瑞奇。他是一个调皮捣蛋的男孩，尤其喜欢搞恶作剧。不是假装说要借我笔或尺子用用，在我打开书包的那一刻，把仿真蜘蛛往我书包里一丢，看我吓得哇哇大叫，他却在我身后哈哈大笑；就是往我的后背上贴纸条，引周围看到纸条的同学偷笑，甚至有一次更夸张的是他趁我不在教室，往我桌子里放了一条仿真蛇，当我伸手摸铅笔的时候，手触到那软乎乎，细长长的蛇身时，我的尖叫声响彻了整个教室，引来周围同学的注视，当我看清手里只是一条仿真蛇时，我简直想找个地缝儿钻进去，而他却在教室门口冲我一阵挤眉弄眼，简直没把我的肺气炸。
终于有一天，忍无可忍得我决定复仇他。在我们这冬天的时候，舌头一舔铁的东西立刻就会被粘上去。我买了一个假舌头，然后趁任瑞奇去厕所的空档，用502胶水把舌头的前面粘在任瑞奇的钢笔杆上。他上完卫生间回到教室，我咬上了假舌头，然后当着他的面，假装使劲拉扯，然后把假舌头吐出来，假舌头上有我提前抹好的番茄酱，这下把他给吓的半死，以为我舌头掉了。看着他慌里慌张的样子，我实在忍不住就笑了，他也意识到原来是我在恶作剧他，他追着我跑了两圈操场，在我实在跑不动的时候，我突然发现了女厕所，我立刻跑了进了里面，他差点儿就进了女厕所。
事后，他给我道了歉，说通过这次被恶搞，发现被恶搞的滋味真的不好受，以后再也不跟同学开恶作剧的玩笑了，我也原谅了他。
【篇七：文化的背影】
百年之前，敦煌经卷被盗运损毁得支离破碎；百年之后，往昔经典被恶搞颠覆得面目全非。历史的车轮不曾辗过同一辙印，文化悲剧却在以惊人的相似重演。
曾有调查表明，现代中学生不知“李杜”者不在少数。脍炙人品的诗词尚且不知何物，更何况是《诗经》，《离骚》那般晦涩的古风呢？
不禁惊问：中国的文化丢了吗？随着王国维，陈寅恪等一代国学大师的离世，今人似乎再也无心无力营造一个像样的汉文化舞台。背惯ABC，看多了日韩剧，如今又有几人还能体味唐诗的铿锵，宋词的婉约？那些长长短短，错错落落的词句，在今人眼里，仅仅是作为它曾经存在的标志，除此之外，再无其他意义。
渐行渐远渐无声，望着文化远去的背影，最后的眼泪也正在被恶搞文化的烟尘风干。
当今之世，“明星”二字可谓风靡。“明星分子”“明星球员”层出不穷，连一向被认为寂寞的学者也被冠以“明星”二字。“百家讲坛”成就了于丹，纪连海，易中天等人，几人身价一夜暴增。“明星学者”的称谓是文化的幸运，抑或是文化的悲哀？
坦言之，我并不喜欢易中天，因了他身上那种书卷气的缺失。曾宣称“读书人明理，做人不做秀”的“书生”却爆出“周瑜帅不帅，孔明会K歌，关羽是爱神”这般惊世骇俗的言论，不知那大卖《易中天品三国》的背后是不是一个民族历史的叹息？
此类言论并不鲜见，北大古代文学博士也因发表《大唐第一古惑仔李白实录》。细想二人做法同出一辙，无一不是在为恶搞文化寻求“卖点”！就文化本身来说，这是一种文化堕落，一种文化危机；就社会影响来说，这种对经典的颠覆是对传统文化的背叛，更会造成对历史敬畏之心的消失。经典是一个时代的缩影，经典与孕育它的民族，地域，创作人所构成的文化综合体进而形成的文化遗产是维持民族发展的生命线。一味追求文化的通俗性，追求经济效益，将经典以草率的态度改头换面，都无一不是将传统文化踩在脚下的卑劣行径。
一直有个疑问：为何“百家讲坛”可以如此风行？是否人们已失去了亲历阅读的耐心？诚然，时代在变，文人的那点闲情似乎已是不合时宜。在连叹息都没工夫的岁月里，如果能在汽车笛声和机器轰鸣声中留一片安静让人体味闲读书的乐趣，在白炽灯光、霓虹灯光中留一丝缝隙让明月来照一照读书人的书案书窗，不也就够了么？读书所带来的乐趣又岂是讲坛栏目，电子阅读所能比拟？
这是一个缺乏大师的社会，于丹、易中天算不得大师，他们只能称为“商人”。在这种以恶搞取代经典的文化传承和文化喧嚣中，不断丰富起来的是“明星学者”的钱包，不断贫穷和困乏下去的则是中国人的文化舞台、中国人的文化品位和文化的真正价值。
在娱乐甚至“愚乐”文化的社会行进中，我们也可以看到一个民族文化逐渐远去的背影，如此落魄，如此悲伤。
【篇八：恶搞无罪】
喜剧演员贾某在某一档节目中恶搞了花木兰，被一个叫作“木兰文化研究中心”的组织揪住不放，强烈要求贾某向全国人民道歉，认为其作品内容庸俗，歪曲了木兰的形象，玷污了民族文化，简直可恶至极。诚然，这样看来，确实是贾某有错在先。
但是，贾某真的做错了吗？
我认为，贾某并无过错，真要追究对错，只能说错就错在她没把作品做好。就是因为她的作品，无法得到人们的认可，才会引来非议。首先，恶搞无罪，恶搞并非将经典恶俗化，恶搞不等于创新，但恶搞是另一种角度的解读，是一种用另外的视角看待事物的思维方式。
真要谈恶搞，历史上何其多！《三国演义》就是对三国历史的恶搞，将曹操恶搞成一个极其奸诈的奸雄，刘备成了伪善的枭雄，这都与史料记载极不相符。维新变法时期的康有为，通过托古改制，将孔子恶搞成一个主张改革的政治家，但实际上，孔子自始自终，都是主张继承传统，主张恢复周朝礼制，何来改革之说。
同样是恶搞，为什么有的我们能认可，有的我们就一味否定，认为其“可恶至极”呢？这必然与作品本身的质量有关，一旦作品内容站得住脚，大家都认可，恶搞的就成了经典。但当面对一部失败的作品，各种批评就接踵而来了。作品不好，我们固然可以批评，但只能局限于艺术角度的批评，而不是因为自己主观上的不认可，不愿接受一个新的形象，就认为其扭曲历史，歪曲事实。
如果说恶搞有错的话，那金庸、周星驰、甚至是四大名著的《三国演义》和《西游记》又何尝无罪？就连中国共产党也是头号罪犯，为什么？因为中国共产党恶搞了马克思主义，将马克思主义的普遍原理恶搞出了一条中国特色社会主义的道路。这简直是一个天大的笑话！所以说，恶搞无罪。
在这个什么事都要讲究创新的时代，我们却把自己的思想封闭的密不透风。我们总是容易用一种一元化的、单角度的思维方式去考虑问题，习惯性地把一切经典的、传统的认为就是最好的，认为经典就不应被亵渎。这种要求太苛刻了，一旦经典不能被亵渎，那也注定将永远无法超越，这是一种悲哀！
恶搞无罪！恶搞本身有不好的内容，我们自然应该将其剔除，但是这种对事物的新解读，这种有别于寻常角度看待事物的视角，却是今天的我们最欠缺的。此外，还欠缺了一个能够给予包容的胸怀。
【篇九：为恶搞道歉】
恶搞从天来袭，众多经典文化深受其害，被编改的面目全非，失去了原有的文化底蕴和内涵。对此，社会上也掀起了为恶搞道歉的热潮，木兰愤起揪贾某，道长发文批评陈导，六小儿童要求其影视剧道歉，一时之间闹得沸沸扬扬。对此，网上意见不一，有人认为恶搞不等于创新，赞同道歉，也有人要替贾某，陈导等叫屈。认为创新可以打破樊篱，反对道歉，我认为经典文化传承的中华民族的精神品质，在任何时候都不应该遗忘。
为恶搞道歉的背后是对经典文化传承的守护。
如今恶搞之风愈演愈烈。越来越多的经典文化难逃其魔掌。昔日降妖除魔的悟空变成如今的情圣。为取真经，历尽艰辛的唐僧也搞起了海外代购，一部部的经典文化被改的面目全非，如此文化，何谈传承。经典文化所蕴含的是我们中华民族5000年来的最精华的部分。经过代代传承，其价值也无法估量，这其中更有着我们的传统美德以及为人处事之道。但是这被恶搞肆虐之后，这些精华所剩无几。这让我们如何将这些精华继续传承下去，传承文化的丧失将会是我们民族之殇。而为恶搞道歉不正是对经典文化传统的守护吗？
为恶搞道歉的背后是对为博眼球不择手段的打击。
如今影视界越来越难，若不能推陈出新，将很难抓住观众的眼球，如此一来，收视率又谈何说起呢？在这样的压迫下不少媒体便将眼光放到了经典文化上，经典文化早已深入人心啊。对经典文化的恶搞将很大程度上给观众带来新鲜感。随着成果初显成效，某些媒体变本加厉使着经典文化，再也看不出原来的味道，这样在不知不觉中便对观众产生了潜移默化的影响，越来越多的人被恶搞所影响，对原来的经典文化理解也出现了偏差，这样看来为恶搞道歉，正是对媒体变本加厉行为的治理，这里是对为博眼球不择手段的打击。
为恶搞道歉的背后是对大众对经典文化认知的唤醒。
随着为恶搞道歉热潮的掀起，越来越多曾沉迷其中的人认识到恶搞的坏处和经典文化传承对我们的重要性。经典文化的传承是我们的根，是我们中华民族传承5000年的根。断了传承，我们便断了根，断了我们民族的凝聚力。一个没有传统，没有根的民族，必定是不长久的。恶搞道歉不正是在唤醒大众的传承的认知吗？有了传承我们的民族才能屹立不倒的。
恶搞之风来势汹汹，对我们经典文化的传承有着极其恶劣的影响。那么我们更要坚持为恶搞道歉来唤醒大众对经典文化传承的认知。来继续我们中华民族的传承。