【篇一：《希腊罗马神话》读后感】
西方文明在整个人类文明中占有重要的地位，西方文明的核心是由“两希”构成的，一个是希伯莱文化，也就是犹太人创作的《圣经》，它是西方文明进程的灵感源泉之一；另一个是比希伯莱文化更为古老的古希腊文化，辉煌灿烂的希腊文化成就很多，但这众多成就的种子都包孕在它的神话史诗中。
希腊神话作为希腊文化的最大成就，在西方历史甚至整个人类历史上都有着至尊的地位。就象神圣罗马帝国并吞了所有的希腊城邦一样，罗马神话在相当大的程度上整盘托收了希腊神话。（据说罗马人相信所有的神，甚至对敌人的神也顶礼摩拜。当然他们是要敌人的神倒戈来帮助神圣罗马帝国。）事实上，在很多情况下，罗马人只是简单地将希腊神改个名字，就让他们成为了罗马神。因此，在很大程度上，希腊神和罗马神是同人异名而已。
希腊神话世界文化瑰宝里璀璨的明珠，数千年来，它成为诗歌、戏剧、绘画和雕塑取之不竭的丰沛泉源，后世艺术家根据这些传说，演绎出惊心动魄的史诗、悲剧，绘制出具有永恒魅力的艺术珍品。在丰富多彩的希腊神话中，积淀着欧洲文化诸多的符号秘语，它们通常以典故和词语的方式仍然活跃在今天。《希腊罗马神话》（[美]托·布尔芬奇著，杨坚译，海天出版社）给我们提供了一次全面深入地理解欧洲文化源头的机会。希腊文化之于欧洲的地位，如同中国文化之于东方的地位，对希腊文化尤其是神话部分的深入了解，是一把开启欧洲文化宝库的钥匙。
希腊神话的产生和发展经历了漫长的岁月。它是多种民族的多种思想和多门语言共同熔炼而成的丰富的文化遗产。它是具有浓厚的浪漫主义色彩、并且打上现实主义时代特色的伟大的文学创作。
希腊神话谱系清晰、故事复杂、情节曲折、人物形象丰满鲜明。人类进程中涉及的许多重大命题，像战争与和平、英勇与懦弱、爱情与诡计、美德与奸诈、忠诚与背弃等等，在希腊神话中都有深刻表现。所以，希腊神话能够跨越时空限制，不受语言障碍的影响，成为世界文明的经典宝库。
当我读了《希腊罗马神话》这本书之后，不禁佩服希腊人的想象力。他们把国内的最高山脉，即奥林匹斯变成众神居住和生活的洞天福地；把各种自然现象视为神的指示本意，从中揭示未来的祸福；把祭供现场的实际反应当作揭示战争输赢的依据……总之，在他们眼里神是存在的。
古希腊的神不像中国的神那样。中国的神十分完美、伟大而神秘，他们有常人所没有的无上法力，因而人与神之间的差距非常大。古希腊的神是古希腊英雄的化身，无论是神袛还是神化的人（英雄），都有七情六欲、喜怒哀乐，而且比人的感情更强烈。他们的秉性与人非常相近，他们来往于神和人之间，既有神的伟大，也有人的优点和缺点，人们与神自由相处，和睦相往。但是，为了各自的利益，也会搞阴谋甚至相互残杀，如著名的奥德修斯设计杀帕拉墨得斯，伟大的阿喀琉斯为战利品而跟亚格门农闹翻……把人的优点和缺点都淋漓尽致地展现了出来，把人物形象刻画得非常逼真，这让希腊神话具有浓厚的人情味。希腊神话以人为本。希腊神话，用人的尺度，量身打造神，打造了拟人化的神。希腊人认为，人是万物的尺度，理所当然，也是神的尺度。
在希腊神话里，如火如荼地演绎着忠诚与背叛、激战与亲合、追求与离弃，充满爱恨情仇、泪语欢歌的故事。那些千古流传的故事，许多已广泛融入我们的社会生活，如普洛米修斯之火、斯芬克斯之谜、风神的皮囊、奥狄浦斯情节、阿基琉斯之踵、潘多拉的盒子等等。在那个人神一体、万物皆灵的世界里，有许多神化了的英雄和史实，反映了人类的童年时代人与社会、人与大自然之间的各种矛盾和抗争。
《希腊罗马神话》也是一部沉重的书。希腊神话对人对神都作了真实的展现，不粉饰光明，也不掩盖黑暗。对人对神，它都同等对待。不因为他是英雄而遮盖其卑鄙，不因为他是神袛而掩盖其虚伪。虽然希腊神话主要是歌颂英雄的事迹，但也深刻揭露和批判了人性的丑恶。亲情可以是很虚假的东西。今天还是你的兄弟，明天就可能成为你的敌人。爱情的不可靠容易使人想起易变质食品，难以长久保存。私欲蒙蔽了心灵，杀戮和复仇充斥着世间，杀戮造成复仇，复仇又重复杀戮。希腊神话称得上是一部人性批判的宝典。人性的批判正是深深植根于这样的土壤，所以批判才显得深刻有力。
综上所述，在中西方文化交流日益频繁的今天，走向世界的中国人，多具备一些西方古代文化常识，是非常必要的。希腊神话能丰富我们的知识，开拓我们的视野，提高我们的艺术修养。
【篇二：幸福之我见】
幸福，是很多人穷尽毕生之力去追求的状态，有的人认为富贵即是幸福，有的人认为家庭和睦、家人安好才是幸福，与此同时，他们拼命赚钱，或是努力维系家庭关系，来换取属于自己的幸福。
那么幸福究竟是什么呢？在我眼中，当我们做一件事情时，能感受到打心底里发出的愉悦，这便是幸福，如果我们能够随时随地做令我们自身感到十分开心的事情，我们便是幸福的人。
在四真学堂学习将近三年了，余老师的悉心教导让我体会到了在学校课堂上从未体会到的愉悦，我很幸福。在学校的课堂上，老师上课内容十分枯燥，考点与练习的死循环，让课堂显得死气沉沉。在余老师的语文课上，余老师诙谐幽默的授课风格，既授知识又授品行的授课内容，总是让我感到开心。正因为我的开心，我可以说，余老师的语文课程，给我一种幸福感，因为我能从中获得快乐。
对于快乐即是幸福感的认知，古今亦是如此。数三国蜀先帝刘备一生的戎马之征，只因他匡扶汉室，重任在肩，一生劳碌，可惜他创业未半而中道崩殂，白帝托孤郁郁而终；他的儿子后主刘禅却完全不同，刘禅混用无能，贪恋酒色，亲小人远贤臣，孔明死后三十年，蜀汉亡国。在晋王的宴会上，面对魏舞蜀乐，蜀官无不落泪，唯有后主刘禅喜笑颜开，说出“此间乐，不思蜀也”的话语。作为千百年后的现代人，我们批判后主的昏庸无能，批判他花花公子，不似他父亲那般有抱负。可是要说幸福，我不得不说，刘禅是一个十分幸福的人，他终生都在享乐，在帝位上做尽自己喜欢的事情，他很快乐，没有他父亲霸业未成的苦楚，蜀汉关我什么事？管他呢！我开心就行。看，多可笑的一个人？可是，他确实是个幸福的人。因为他在做令自己快乐的事情。
类似的情况还有，我们身边有很多不幸的残疾人，他们或许在很小的时候，就遭受生命中最大的不幸，可当他们中的一部分就此折堕时，却有一部分人不曾放弃生命的追求，他们努力塑造自己不一样的人生，他们有人用脚弹琴，有人用脚刺绣，有人用嘴画山水，他们通过努力，用不完美的躯体获得了精彩快乐的人生，他们精彩快乐的人生让他们很幸福。这些人虽然身体上参加，但是人生却是幸福的。
如今，我想说的是，幸福来得很简单，就如人们常说的，“猫吃鱼，狗吃肉”，这些都是幸福，假如我们想要幸福，我们必须为自己选择一条快乐的人生道路。
【篇三：作为路人】
在生活中，自己是主角，别人只是路人。然而在别人的世界，我们同样也只是充当着路人的角色。作为路人，应该懂得作路人的艺术与技巧。
赞美之辞谁都爱听，但你要明白钻石之所以珍贵是因为它稀少，石头之所以廉价是因为它随处可见。作为路人，我们应会让自己的褒扬之辞是钻石而不是石头。没错，看到别人做了好事的确应该称赞一番，以资鼓励。可是赞美是有前提的，你平时吃饭睡觉会有人称赞你么？没有吧，为什么？因为那是一种理所当然，司空见惯的举动。为什么要赞美？因为值得去赞美的那些人、事、物不常见，还需要去提倡。我们提倡乐于助人，老师常说，社会提倡什么就说明缺少什么。乐于助人会得到许多人的赞扬，那是因为人们认为那是一种不在自己责任范围内的“善举”，而非如同吃饭穿衣一样的常事。如果有一天，与人行善得不到赞许了，我们应该庆幸，因为那些所谓的“好事”成了一种近乎本能，不带目的的行善了。
那么，作为路人，不去过多赞美应随意批判吗？NO，NO，我们绝不会应该以自己的眼光对别人妄不断语，别人说什么做什么与你有什么关系？除非影响到其他人的利益，否则我们决不应该横加指责。其实，有很多事并非表面看上去那样，眼见也未为实。一件事就好像一个洋葱，要剥去层层外衣，才会水落石出，一览无遗。所以，仅作为路人的我们不应该以挑剔、短浅的眼光去看待他人的是是非非，在批判之前，请思考三分钟，冷静地思考三分钟——事实真的如我所想么？我的思维方式正确么？我有权力在这件事上对别人加以指责么？当然，我并不是说不能批判，批判精神是生活在这个时代这个社会应当具备的素质，我们应有这种精神，但不可随意，在你意欲指责谁的时候，请慎重地思考一下。
作为路人，我们看着别人演出自己的人生，或好或坏，应学会正确处理自己的态度，不卑不亢，这才是作为路人，作为人的最佳姿态！
【篇四：性灵】
孟子和荀子同是先秦儒家大师，提出的观点截然不同。人性有好有坏，天生是恶，都不一定，恶人受到后期的熏陶，前者受到后期的培养，纯净的性灵要不被玷污或被净化。我初中语文老师说，她相信人性本恶论，恶就表现在你捡到钱很有可能占为己有，占到一点小便宜就洋洋自得，每个人都是这样，在内心深处都有着那一点恶念。人的深处都会隐藏着一些秘密，那是不可告人的，可能是带有恶念的。
在生活中，人类常常会带点色彩，带点情绪的生活着，在享受的过程中，会不自觉地戴上面具，使内心得到最基本的满足，有些人却不同，常常脑子里存着一些比正常人更加邪恶的念想，“杀人，放火，强奸，性侵”是社会中最常用的手段。随着年龄的增长，人接触的事情过多，尝尽许多世态炎凉，从而心灵的净化得到抵消。在周围环境的压迫下，以及周围环境对人的熏陶，人心被恶化，变得污浊。不喜欢这样的社会环境，给人带来杂念，让人心绪不安，不喜欢这样的社会环境，因为这样让人恐惧，让人焦躁不安。在心理上，犯了错误反而不会耿耿于怀而是一错再错。
做了错事，你就要弥补，就应该受到惩罚，世界上，任何错误都要被揭发。在社会的黑暗中，人类丑恶的嘴脸渐渐被一层一层地揭发，与世无争后藏着一张阿谀奉承的嘴脸。贿赂，不依法执行，在社会中为所欲为。在社会中我们处处有着不尽人意的事。
会中我们处处提防着他人，就是因为人性时好时坏。我们并没有错，我们只是在保护了自身利益的前提下，再对社会进行了批判。但是这样做可能会伤害他人的自尊，但是我们绝不容忍社会的黑暗对我们进行伤害。
人性或许能因人而异，我们有资格去批判它！
【篇五：写给雨果的一封信】
先生：
不知道，我用中文写作，您看不看得懂？但我相信情感是相通的。
一百多年前，英法联军洗劫了中国的艺术顶峰——圆明园。而您也用文字证实了是两个强盗所为（一个叫法兰西，一个叫英吉利）。百年后的我，一名中国中学生，站在正义与良知的立场，再次揭露与批判这次肮脏的“胜利”。
英法联军以强硬手段闯入圆明园，面对这座艺术之城，他们并无一丝的敬畏，而是满眼的贪婪。他们抢劫、破坏、焚烧，用尽一切野蛮卑鄙的手段彻底地毁灭了这个世界奇迹。这是人性的泯灭，也是道德的沦丧！
英法联军对艺术的不尊重，令人发指。他们对中国犯下的罪行，令人作呕。在当时的形势下，的确需要一个敢于明辨是非、无狭隘民族主义的人来批判英法联军所谓“胜利”背后的无耻，而您勇敢地、义无反顾地站出来了，感谢您！
落后就要挨打，作为中国人的我，意识到正是当时政府的腐朽与国力的衰弱才备受欺凌。因此，作为祖国新一代的建设者，我将与千千万万个同龄人一道，努力学习，天天向上，不会让悲剧在中国大地上重演！
灵溪一中九七行知班：苏睿思
2018年10月15日
【篇六：幸福之我见】
幸福，是很多人穷尽毕生之力去追求的状态，有的人认为富贵即是幸福，有的人认为家庭和睦、家人安好才是幸福，与此同时，他们拼命赚钱，或是努力维系家庭关系，来换取属于自己的幸福。
那么幸福究竟是什么呢？在我眼中，当我们做一件事情时，能感受到打心底里发出的愉悦，这便是幸福，如果我们能够随时随地做令我们自身感到十分开心的事情，我们便是幸福的人。
在四真学堂学习将近三年了，余老师的悉心教导让我体会到了在学校课堂上从未体会到的愉悦，我很幸福。在学校的课堂上，老师上课内容十分枯燥，考点与练习的死循环，让课堂显得死气沉沉。在余老师的语文课上，余老师诙谐幽默的授课风格，既授知识又授品行的授课内容，总是让我感到开心。正因为我的开心，我可以说，余老师的语文课程，给我一种幸福感，因为我能从中获得快乐。
对于快乐即是幸福感的认知，古今亦是如此。数三国蜀先帝刘备一生的戎马之征，只因他匡扶汉室，重任在肩，一生劳碌，可惜他创业未半而中道崩殂，白帝托孤郁郁而终；他的儿子后主刘禅却完全不同，刘禅混用无能，贪恋酒色，亲小人远贤臣，孔明死后三十年，蜀汉亡国。在晋王的宴会上，面对魏舞蜀乐，蜀官无不落泪，唯有后主刘禅喜笑颜开，说出“此间乐，不思蜀也”的话语。作为千百年后的现代人，我们批判后主的昏庸无能，批判他花花公子，不似他父亲那般有抱负。可是要说幸福，我不得不说，刘禅是一个十分幸福的人，他终生都在享乐，在帝位上做尽自己喜欢的事情，他很快乐，没有他父亲霸业未成的苦楚，蜀汉关我什么事？管他呢！我开心就行。看，多可笑的一个人？可是，他确实是个幸福的人。因为他在做令自己快乐的事情。
类似的情况还有，我们身边有很多不幸的残疾人，他们或许在很小的时候，就遭受生命中最大的不幸，可当他们中的一部分就此折堕时，却有一部分人不曾放弃生命的追求，他们努力塑造自己不一样的人生，他们有人用脚弹琴，有人用脚刺绣，有人用嘴画山水，他们通过努力，用不完美的躯体获得了精彩快乐的人生，他们精彩快乐的人生让他们很幸福。这些人虽然身体上参加，但是人生却是幸福的。
如今，我想说的是，幸福来得很简单，就如人们常说的，“猫吃鱼，狗吃肉”，这些都是幸福，假如我们想要幸福，我们必须为自己选择一条快乐的人生道路。
【篇七：感恩的花开在成长的路上】
人生那么曲折，你总是会经历许多，你不可能去主宰你的历史，但你可以让你的历史因为你而多彩而丰富。在我们人生的道路上，学着感恩，带着一颗感恩的心去看这个世界，人生道路上，才不孤单。
我们都还是孩子，但现在的我们叛逆，不知感恩，我们常常会有批判的眼光去看整个世界，好像这世界与我们有仇。我们都会产生一种不耐烦的心理，并且，那种心理已经主宰了我们的心智。也许我们都知道，这是不对的，但我们自己并不能控制自己，我们都忘了一个词：“感恩”。就是因为我们的批判，让我们忘记了人性最纯良的一个品质。最初，我们都拥有它，但是我们都自私，叛逆，自恨心理，让我们渐渐忘记甚至抛弃了一颗感恩的心。在成长的道路上，我们往往以自我为中心，却忘了他人给我们的爱与帮助。我们都是拥有感恩之心的孩子，就算我们曾经抛弃过它，但是它依旧没有动，它依然在哪里，我们的内心深处等着我们，再一次拥抱它，将它再次充满我们的心田。
也许，你会迷茫，会怀疑自己，不相信感恩，讨厌一切。这时候，静下来想想，你以前是这样的吗？不！这一定是每个人心中的答案。我们在这之前都是纯洁无害的。现在，虽然外界改变了我们对于世界的态度，但是我们还有那最纯洁的内心保护着我们的感恩之心。也许我们可以不要在意外界，就算它很强大，但只要相信，感恩的力量才是最强大的，我们便可以变得像一起那一样，怀着自己的感恩之心，每天微笑着面对世界，才是我们最真实而又最美好的存在。
人生路上，也许我们会迷茫，相信吧！怀着感恩之心，我们可以到达人生的彼岸。行走在最冷的冬夜时，也会有一件厚厚的暖暖的外套披在你身上。
【篇八：唤醒心灵】
人们总是以局外人的身份去抱怨这个世界的冷漠无情，却不知，他们自己也是整日穿梭于城市烟尘中的装睡人。
有的时候，并不是因为世界上有太多的冷漠，而是因为心中没有足够的爱。我们总是习惯以一种“事不关己，高高挂起”的态度，以一种自以为是的口吻去批判世俗，抨击社会。但我们却从来没想过那些流言蜚语，那些冷漠无情，它们的最大创造者，就是我们。
仍然记得几年前的“小悦悦事件”。可怜的小女孩，经卡车碾压过后，竟然让二十多位过路人无动于衷！事发后，网友们便都在批判世界的无情，社会的冷漠，行人的麻木，其中不乏非常极端偏激的评论。他们对这件事义愤填膺，他们对路人予以严厉的抨击讽刺。他们只知道去责骂那些对小悦悦视而不见的过路人，却没有问问自己，如果当时经过小悦悦的是自己，到底会不会毫不犹豫地施以救助？
我想也未必做得到吧。
他们明明知道光在网上评论什么作用也起不了，却依然躲在虚拟的世界里做着所谓的卫道者。他们装模作样，却还企图叫别人真诚；他们的心已麻木，却还想唤醒别人的爱心；他们自己沉睡，却还妄想叫醒别人。
微博微信等应用软件的迅速发展，让人们可以更加便捷地与世界交流。每当一件什么事情发生后，网友们便在第一时间内发表自己的“感言”。接着，便开始抱怨，抱怨这个社会多么多么冷酷。可是，他们却从没扪心自问过，自己发表的那些言论，是否也已成为别的网友眼中的“冷酷”。
可是人好像就是这样，看得清别人，却摸不清自己；要求别人去做的事，自己总是做不到；希望别人达到的，自己也没有信心追求。人，总是缺少反省。
我们不可以再装睡，不能再这么糊里糊涂下去。当我们看到了别人的冷酷，看到了别人的无情，我们应该想想自己身上是否也有。若是，轻轻敲醒沉睡的心灵。你会发现，心怀着爱去对待，心中的埋怨和愤怒便会消失不见。
当我们终于不再装成局外人，当我们的心灵终于被唤醒，世界又是另一副模样。
【篇九：我看韩寒】
他是一个才华横溢的孩子，但同时又是一个狂妄自大的家伙。其老练的文笔让人不得不感到他才华横溢，有多少同龄人能写出那样的文章？说其是个孩子，是因为他的思想太成熟，成熟到与社会的一切不相符合，完全都在自己的认为之中，完全把人抛到社会之外。要知道，物极必反，成熟到这样的结果是让人感到他孩子式的幻想与虚构；说其狂妄自大，是因为他少年得宠。中国人的传统思想让这个满脑子反叛的怪物一扰乱，就变得惊喜不已，于是他就开始认为自己是中国几千年一见的奇才，乃仲永在世，甚至和李敖、钱钟书称兄道弟。
一篇《杯中窥人》的确让人为之震惊，六门功课红灯高挂更让人对他议论不止。人们在肯定他才华的同时，又否定了他的放弃。他却为自己找出千百种理由来推脱责任：说什么钱钟书当年数学考零分也被北大录取，好像北大录取钱钟书是因为考零分；说什么像他这样从事写作的作家，数学只要学到初二就可以了，理化也只要学一年；最后，公然发表《穿着棉袄洗澡》来抨击现如今教育制度，不可思议，就算是制度真的在什么问题了，也轮不到他韩寒来批判，更何况中国除了他韩寒之外所有的中学生都在适应着这种制度，虽然有抱怨和呼吁，但那只是一时的风波，之后一切照旧。而我们总不会为他韩寒一个人来改变一切吧！应试教育的确要向素质教育转变，但这需要一定的时间，就是转变成了素质教育，也不像他韩寒所描述的。我们知道穿着棉袄洗澡的确不好，但未进澡堂就剥的一丝不挂，恐怕也不怎么样吧！为什么我们不可以在真正走进浴池才脱掉该脱的呢？
从《三重门》到《零下一度》，我不知道是韩寒文思泉涌还是刻意炒作自己，写长篇本没有错，但为眼前放弃永远是一个错，难道他不怕江郎才尽，难道他决意要做仲永第二？而长篇写的并非令人折服。首先，书中所表现出的自大就让人别扭。《三重门》尚可，也许是处女长篇，不敢也不好狂妄。《零下一度》表现得淋漓尽致，琼瑶、王朔、金庸、孔庆东等等，一大批相当有希望有名望的文人被他批地体无完肤。他们再有什么不是，也是他的前辈，更何况，在文坛中，他们的名望大他韩寒几千倍。其次，他在书中的消极思想让人生畏。我就不明白，一天一天强大的中国在他眼中怎么越来越差。社会上一些美好的事情怎么也就看不见，而那些糟粕的东西他却深记在脑海中，而且还让他们成长。当然，韩寒对社会上一些黑暗的东西的大胆批判还是不得不让人为之叫好的，为他的直接，为他的大胆。
糊里糊涂中，也对韩寒评头论足如此之多，才发现自己本没有资格来批判他，如同他没有资格批判琼瑶一样。但韩寒终归是个才，一个歪才，而这个人现在需要的并不是人们对其吹捧和赞扬，而是把他从歪路上拉回来，否则，这个轰动一时的孩子留给我们的只会是他江郎才尽的那一天。
【篇十：《小时代》观后感】
没有人会永远年轻，但总有人年轻着。
——郭敬明
郭敬明的作品和他这个人一样，总是饱受争议，世间褒贬不一。小时代系列电影就是这样，庞大璀璨的明星阵容，令人叹为观止的巨额票房，极其低下的网络评分，似乎看起来十分矛盾着的事物却又丝毫不矛盾的集于一体。
批判小时代的声音无非就那么几种，要么说它立意不够积极，不够正能那个，影片中大量的香车美女，奢侈名牌似乎与现实中大学生们的生活不符，显得有些不够“亲民。”
还有一种声音说的是，小时代的演员多数为花瓶活着红极一时的“小花旦”“小鲜肉”。他们没有精湛的演技，有的只是人气。靠粉丝来赚取票房而不是凭靠剧情来打动观众。
首先，我没有看过原著小说，而是直接去的影院。我带着七八岁的妹妹去看这部电影，电影播放过程中，我不听到来自四面八方议论各种牌子的声音，然后我身边的妹妹，却看的痛哭流涕。
从影院出来，她对我说“姐姐，小时代里四姐妹的感情真好啊。”
是啊，妹妹只有八岁，她并不认识什么香奈儿、迪奥、古驰这些名贵的牌子，她所看到的就是四姐妹间真挚的感情。而男子冠冕堂皇批判着的人们，他们明明正享受着这样的生活，却又在批判这样的生活有多么多么可耻。
人啊，还真是矛盾。
我并不认为这不电影拍得有多好，但也绝没有网络上评论的那么糟糕。
可能在那四位女主的身上看不到我们自己青春的影子，但却能在短短两个小时内体会她们青春的美好，有笑有泪，温情满满，我想这就是小时代所想要带给我们的东西，也是小时代所想表达的内涵。