【篇一：天生我智必有用】

智慧就是君子尽管性非异而善假于物后到达成功彼岸的聪颖，智慧就是诸葛亮巧用司马懿多疑性格空城退敌的谋略，智慧就是邓小平“一国两制”使港澳胜利回归、繁荣发展的创新。天生我“智”必有用，善用智慧，筑就生命的亮丽风景。

生命因智慧而灿烂。为何“寂寞沙洲冷”？只因“拣尽寒枝不肯栖的孤傲清高；为何“不妨吟啸且徐行”？”只因“一蓑烟雨任平生”的淡泊从容；为何“相顾无言，惟有泪千行”？只因“十年生死两茫茫”的情感迸发。你是一个被宋神宗称为“才与李白同，识比李白厚”的千古智慧大家，所以你不羞于小人的鄙视，不悲于朝堂的贬谪，不馁于命途的坎坷，不耽于无情的失意，你用“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的生活智慧于黄州种地酿酒，于东坡饮酒赋词。情到深处即为诗，月光下，清风中，浓浓酒香，深深诗意，智慧的人生，你留下了灿烂的生命诗篇。

生命因智慧而有价值。天下之势，分合交锋，分久必合，合久必分，于“元一统，明清继之，民国乱之”的民国，你降生到了中国这片土地上。困苦的农村生活孕育了你的求学信念，战火纷飞的年代点燃了你熊熊燃烧的激情，漫长艰苦的军旅生涯培养了你超群的智慧。你“四渡赤水”“游击战”的军事谋略让军队胜利节节高，你的“农村包围城市”的智谋让解放战争取得决定性的胜利。毛泽东，你的人生因智慧而有价值，生命因智慧而伟大。

生命因智慧而美丽。邰丽华，你是被上帝宠爱而啃了一口的美丽苹果，喧嚣世界的那扇窗被永远关闭，你却用自己的坚忍和自尊于无声暗淡的世界舞出了了自己人生的精彩。当你如神话般美丽的伫立在舞台上，你已经凭你的智慧选择超越了自我，走出了一条让人生缤纷美丽的道路。

智慧使人生迸发出美丽的光彩。智慧让孔子因儒家的思想而流芳百世，智慧让茅台一“摔”而飘香海外，智慧让人类一步一步走向外太空。

天生我“智”必有用，与智慧共舞，我们就能在这个世界上面朝大海，春暖花开。

【篇二：挑战不可能，便是可能】

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”一个人想要成功，就要经历一个成功者所应的经历，或悲，或欢，或离，或合。正如曼德拉总统所说：“只要我们能接受生命中的挑战，连最奇异的梦想都可实现。”

挑战不可能是一介平民反抗暴秦的壮举，挑战不可能是卧薪尝胆而终三千越甲吞吴的胜利。生活中存在了许多的不可能，不可能完成、不可能实现、不可能……然而唯有以“工欲善其事，必先利其器”的内心才能在不可能面前“亦于心之所善兮，虽九死其犹未悔”。历史是不可能坟墓，受宫刑而忍，励志完成《史记》的司马迁不就是一个例子吗？如此辉煌的巨著在当时仅凭一人之力是难以完成，但就是他这种将不可能化作虚空的一种精神，《史记》终现人间，挑战不可能，便是可能。

挑战不可能是复读三年而以专科为终的强大内心，挑战不可能是仅凭50万元的创业基金成就上千亿身价，马云用他辉煌成就，再次告诉我们：“只要我们能接受生命中的挑战，连最奇异的梦想都可实现。”复读三年是任何人都可以做却不敢做的事，而对于他，三年是磨练心智的秘方，主修英语的他，打工。如果他当时对别人来说只是平凡，而现在他对别人来说，是偶像。他用了50万元创造了上千亿的帝国。他克服了不可能完成的这样的一个假说。

在事情未成功之前，再多的看似不可能，只要我们能接受他给我们的挑战，连最奇异的梦想，都可能实现。然而“君子生非异也，善假于物也。”那些虽有热血，却最终无为的人，只因为没有找到方法，可见，挑战不可能需要技巧。

不可能是什么？它只是脚上的沙土，用力一甩，这沙土也只会随风飘去。

【篇三：猴子捞月读后感】

我相信大家都知道《猴子捞月》的故事吧？几乎百分之九十九点九九的人都认为猴子真是蠢到家了，连水中的倒影和实物都分不清楚。小时候我也是这样想的。但是我长大以后觉得猴子其实很聪明：猴子捞什么，能不能捞上来这类问题并不重要。在做一件事的时候，想到借助集体的力量，合力同心，团结一致，是很明智的做法。

团结一直被我们视为一种品德，而没有作为一种智慧来看待。而我觉得，最团结的人就是最充满智慧的人。

中国古人不就知道“君子性非异也，善假于物也”吗？团结其实也是借助他人的力量，这难道不聪明吗？为什么要笑猴子笨呢？

除了团结，猴子捞月中还有很多富有智慧的表现，比如敢于尝试。

古人说的和猴子做的其实是差不多的，他们很久以前就想飞，插了对翅膀就从山上往下跳，结果被摔死的人数不胜数，但是经过不断努力和改进，最后到底还是飞了起来。我相信猴子们只要不放弃尝试，凭这种执着的精神肯定能捞到月亮的！就算捞不到，也能因此发现月亮的倒影是捞不到的这个事实。

其实任何看似愚蠢的事情，可能都有它自己的道理，只是你没有理解而已。

【篇四：善假于物，成就自身】

牵牛花匍匐于地，柔弱无比，借助枯藤向上攀援，昂首挺立，枯藤行将就木，丑陋不堪，却借助牵牛花的妆点，成就亮丽风景。很多时候，很多成功并不是单纯的个人意志，善假于外物会让向上的路更平稳，让生命有更多惊喜。

善假于物之人，从世界的万千意象中成就自己的诗情画意。一颗露珠借荷叶之托，显示一份晶莹，借月光的折射，传递一种剔透。而张九龄看到了他借助其曼妙多姿，让露似珍珠月似弓，传于后世。一树梅花，小园香径，林逋漫游梅苑，在疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏，中找到了白衣胜雪的高洁，一座西楼，一群归雁，易安缓步登临，在雁字回时，月满西楼的低吟中找到了先寄情思之地，自然的烟雨画桥。春花秋月，夏雨冬雪都可以凭借诗人的雅思被注入无尽的温情，而诗人也在他们的风姿中觅得自己别样的如画风景。无论是贬谪还是出游，是苦闷还是欣怡，从自然的纷繁中，诗人走过了诗情画意，收获浪漫人生。

善假于物之人，从贤才的智慧谋略之中成就自己的江山无限。

荀子有言，君子生非异也，善假于物也。伟人之所以能君临天下，统一六合，恰是深知用人之道的缘故，楚汉之争，刘邦借助张良，樊哙之力逃离鸿门宴，借助萧何，韩信之功，金戈铁马，平定中原，而刚愎自用的项羽，不惜英才失了江山失美人，曾经的宏图壮志，却令人呃腕叹息。三国硝烟，曹操聚拢贤才，月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依的句子中，是他惜才之心，真诚无比，刘备三顾茅庐。去山下是借助孔明奇策运筹帷幄，争得一席之地，一人之力万不会有通天之能，而聚集英才。智慧之人自有江山无限。

善假于物之人，从他人人生的历练中汲取智慧，成就自己的梦想。

走过的路曲折坎坷，前方有指路人，便会事半功倍，这种路人是经历了失败的苦楚，无助，摸索出规律的老师，科研者。是走过沼泽弯路，发现密林小路的开拓者，我们便要适当借助他们的经验，及时调整航向。更快到达彼岸。这是聪明者的智慧，绝不是投机取巧者的懒惰。若后人不鉴秦亡之训，又何来盛世强国，若牛顿不站在前人的肩膀上，又何来举世瞩目的成就，像一朵蒲公英，去寻找风的力量，让自己远行吧。

假舆马者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而绝江河。善假于物的智慧，值得去拥有，在路上借一阵风，让生命飞得更远。

【篇五：有待与无待】

“有待”与“无待”千年来困扰着一代又一代的文人志士。荀子在《劝学》中极力倡导“有待”，留下了“君子生非异也，善假于物也”的信念；而庄子却在《逍遥游》中极力寻求无待者，而最终发出了“彼且恶乎待哉”的无奈感慨。看来有待与无待相互统一、相互依存而不可分开。

芸芸众生，生于自然，养于自然，因此我们必须凭借自然而生存，由此看来，芸芸众生都是“有待”之人。但是我们又必须依靠自己的力量去创造，去美化生存的空间与环境，去追求幸福的生活，去开拓自然。因此，我们又必须做到“无待”。有待与无待统一而不可分。

有待与无待相互依存，但二者的选择则不尽相同。陶渊明有待自然，凭借着南山，过着“采菊东篱下”的闲适淡泊的生活，但他却无待官场，放弃为五斗米折腰向乡里小儿的官场逢迎生活，他为后代追求精神自由发热文人做出了有待与无待选择的典范，千百年来立于南山之巅。

历史的长河波涛汹涌，奔腾不息。在浓烟滚滚的战乱年代，在奸臣当道的黑暗朝代，在“信而见疑，忠而被谤”的昏庸时期，屈原毅然放弃了渔翁所提议的“随其流扬其波”的道路，义无反顾地选择了清澈的汨罗江，他的纵身一跳向世人诠释了有待与无待的真谛。

在历史的长河中到处漂浮着有待与无待的抉择，现在我们不依然面临有待与无待的选择吗？作为一个学生，我们必须首先依靠老师的教诲和指导来获取知识，但又要学会独立思考，学习才能提高。

种子有待水分萌发，但它必须无待外物，独自突破头顶的泥土，才能成为茁壮成长的幼苗。陶渊明有待自然而无待官场，一次次的选择为我们指明了有待与无待的方向。

有所依凭，有所放弃，才能领略生命的真谛，才不会在时间的长河中迷失方向，失去人生的坐标。