【篇一：我心中的雷剧】
“雷剧”，当这一饱含家乡气息的名词突兀显现于我跟前时，我的灵魂好像得到赦免般的舒缓，就像小雨滴下的涟漪，在满是爱的心湖里一圈一圈地漾开了。我的耳边似乎又响起那熟悉的“叮咚锵”音调。
小时候我很爱跟奶奶去看戏。大大的戏台两侧架起了各种表演乐器，各种五颜六色的灯光向四周转来转去。拥挤嘈杂的人群围坐在舞台下。我们小孩子听不进去台上那些演员的“咿呀哇”，也没兴趣静坐着。我们的小心思早被离舞台不远处的零食小摊给牵走了。顽皮点男孩们手里拿着1毛钱的小烟花棍儿在人群里窜来窜去。谁家的老大爷，还有那些白天里忙的不亦乐乎的庄稼汉，在夏季明朗的夜空下，也都搬出个凳墩儿，静坐欣赏起戏来。那些老大爷儿们，三五围坐着，手里拿着蒲扇轻摇，眼微眯着，嘴底泛起浅浅的笑，一副悠然闲适、安然自乐的醺醉神情。
在那些平凡安静的日子里，一场雷剧歌表演像细雨浇灌旱天里的禾苗，滋润了面朝黄土、背朝天的农人单调、简单的生活。
小时看雷剧，凑的只是热闹。那些看戏情景在我童年稚涩的记忆里留下美丽的划痕。家乡的雷剧，就像春天里的一粒种子，悄悄地在我心底发芽，成长。接着朵朵花儿绽放，颜色纷繁。
岁月积淀、精神凝结。雷剧一路发展而来，已走过100多个春秋。它起源悠远，宋宝庆元年李仲光《重建御书楼上梁文》中就有一句“听取欢谣，敢陈善颂”说的就是雷剧。被贬到雷州的历史名人寇准为雷剧融入中原木偶戏分幕演出的形式，传承了由戏曲家汤显祖传入的元曲精粹。它表达的内容也多种多样：反应古代贫农与地主勇敢斗争，抨击社会贫富不均与剥削猛如虎的残酷现象，生动的再现古代生活在底层的劳苦人民的贫穷生活，也有表现儿女情长的故事，歌颂了古朴的雷州人民对夫妻恩爱，家庭美好、幸福安康生活的向往与追求。它不断汲取糅合其他居中的独到之处，取善其身，从原始的“对唱”形式的“姑娘班”的形成，再到“雷剧歌唱班”的出现，雷剧渐渐在历史文化的大融合中形成了自己独特、鲜明的特点。
雷剧经历过繁荣、昌盛，也遭受过低回乃至冷落。它曾一度面临传承危机，受电视、网络、与新艺术形式的冲击，雷剧的观众群体日渐老化，在年轻观众中并没能激起多大的兴趣，这不得不令人深深忧虑，雷剧这一积淀了上百年浓浓文化的艺术品该如何薪火相传？
然而令人欣慰的是，今年4月初的“三打两建活动”大力在整顿了雷剧的市场秩序。政府也开始日益关注本土的文化特色。民间对雷剧的创新也开始迈开步伐。雷歌的艺人们大胆开拓，创造出独一无二的雷州腔摇滚，并将雷剧念白与饶舌相结合，创出新型念白，正尝试着让雷州歌变成当今灼灼烫手的流行曲。让雷歌试着停留在人们的口边，时时萦绕耳畔，让更多的人认识雷剧，喜爱雷剧，传承并发扬这一伟大的本土文化特色，让家乡的雷歌之花迎来大地回春，欣欣向荣的新形势。
雷剧就是一本厚厚的历史书，里里外外都透露出浓厚的文化气息，值得好好翻阅、研究。
……
我的眼前又浮现出小时村前戏台上穿着戏服的演员在流光溢彩的灯光里声情并茂表演的情形，台下乡亲们脸上流露出一种简简单单的幸福。
【篇二：里海观音堂游记】
观音堂，一个神圣而又庄严的地方；一个环境清幽的地方；一个充满本土习俗风情的地方……
在一个春意盎然的季节，我踏着春的脚步来到了里海观音堂。
没进院门，就迎面看到了一尊笑口佛，他那慈祥、憨厚的笑容为这座庄严的古庙增添不少喜感。沿坡而下，我们来到了院内，这里树木繁荣，花草斗艳，香烟缭绕。拾级而上，来到了观音殿，只见阁里金碧辉煌，观音娘娘正盘坐在中间，双手拾合，眼神慈和，一脸宽容。明代作家吴承恩写的《西游记》中，只要唐憎师徒有难，观音必定伸手相救。也许是明文传"神"吧，观音菩萨的形象越来越高大了。农历的正月二十六日，是观音的开库日，据传，观音娘娘在修道的时候，五百位护法罗汉为了考核观音大士的修行成绩，于是化为人间和尚，到观音庙化缘讨饭充饥。每年的这个日子，来自珠江三角洲的四面八方的信徒都会涌到观音堂祈福和借库，希望接库后财运亨通、风调雨顺……
再走便到了三宝殿，即是佛宝、法宝、憎宝，然后来到了北帝殿，北帝被奉为水神，是骁勇善战的海神，保平安。接着我们拾级而下，来到了一个金鱼池，这里的金鱼黄的，红的，白的，黑的……颜色应有尽有，琳琅满目，来到这里的人都会给它们投食物，它们便聚拢在一起，有的还时不时跃出水面，成了角落里的一道风景，美丽，诱人，让人赏心悦目。随后我们来到了太岁殿，那些神像的神态也真够奇怪了！有的炯炯有神，有的一脸正气，有的舞刀，有的弄剑……离开太岁殿我们来到了慈恩亭，亭柱上刻的对联"慧照天袍葵心向日，慈云阴水国莲座生云"意味深长，令我赞叹不已。坐在这里，观看放生池的乌龟，聆听着叽叽喳喳的鸟鸣声，别具一番情趣！最后来到了地藏殿，因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”故名地藏，其处于甚深静虑之中，能够含育化导一切众生止于至善，能济诸贫乏，利益人寰，无量妙法，能救脱无数众生，感登觉岸。
最值得一说的是——里海观音堂新建的文昌塔，文昌塔选址于里海观音堂的莲花池中央，塔身七级八方，铁顶铜铃，飞瞻翘角，塔内中空，各层设置假窗，阶梯绕行至顶，塔身整体造型清秀超拔，状如毛笔的塔尖直插青霄，远近能见。而且文昌塔是旺文启智利学业的法器，利于读书，功名和事业。
本土民族习俗沉淀在几千年的中华民族的灵魂之中，成为了我们民族精神基石。有幸与这样一座充满仁信礼仪的城市结缘是我们的幸福，我们应将里海的文化色彩传扬下去。
【篇三：身边的民俗——年例】
五千年的悠悠历史长河了，孕育了多少富有魅力色彩的民俗文化。那般如同银河般灿烂的文明，传承了先辈们对美好生活的向往与憧憬，体现了现代人对幸福生活的想往。
而在我身边，也有一个特别有本土气息和名俗风情的文化传统，那就是在我国南部沿海地区都有一种民风情调的文化——“年例”。或许有人听过，或许也有人没有了解，没有关系，就让我带你们进入“年例”的世界了去感受吧。
在我的家乡，同样也会举办“年例”。所谓“年例”，就是一年一次类似于春节的重大日子。但是这并不乏各地风土情调，因为每个不同村庄所依照来主办“年例”的主题都不尽相同，不免有几丝幽美神秘却总是吸引人的气息。我家乡的“年例”主题，据村中的长辈在夜中促膝长谈中才知道，原来家乡的先人们为了在农闲之际和家人朋友团聚，于是便定下主题，也就是立下规矩，在每年的正月十六都要把亲戚朋友请来，团聚在一起。于是乎便成了我家乡的“年例”。但是，各个村庄的“年例”来源是不尽相同的，充满了他们本土的气息。
到了正月十五晚，也就是元宵。在家里人吃完汤圆后，就要开始准备明日的“年例”的活动事项了。首先通知亲戚朋友，也有的时候提早通知。然后就从养的鸡中挑出适合的鸡，准备第二天用来敬奉神灵和招待亲朋好友。接着就要去了解“游神”的路线。所谓“游神”，就是村里的一些大人和小孩有的身披狮子的服装舞动狮子，有的打鼓敲锣，有的则拿着形形色色的旗子，以示神灵到来过你家并带来福气。确定路线后，就要决定第二天杀鸡的时间，从而能在神灵到来之前摆好并端上桌子。
到了第二天，我们一家人早早就起来了，在决定的时间里杀好了鸡，摆放在碟子里，并且把桌子摆放在家门前，把鸡放在中央。在桌子上摆放了蒜，葱，糖果，茶，酒等许多好寓意的物品。当“游神”队伍走过时，我们要先放鞭炮，然后他们在桌子前舞着狮子大展旗鼓，场面十分热闹，象征着红红火火。“游神”队伍离开之时，我们要递上红包。
接着亲朋好友纷纷到来，于是便开始了全家团聚的美好的团圆饭。
这就是“年例”，充满了本土浓厚的气息。成为众多民俗文化的闪闪银河中的一颗。