【篇一：走进大森林】

大家肯定看过海吧！我也看过大海，大海是什么颜色的呢？“蓝色”，不对，我看见的大海是“绿色”的，那是森林的海洋。

春天，冬眠一冬的小动物都忍不住跑出来，欢快地玩耍了。瞧，小猴子在林间悠来荡去，梅花鹿在泉边饮水，兔子在草丛中出没，鸟儿的歌儿婉转动听……这一切，都是让人赏心悦目。

夏天，树木长得葱葱茏茏，密密层层的枝叶把森林封得严严实实，形成了一把把天然的遮阳伞。行走在大森林里，别害怕热，如果你热了可以躺在树下凉快凉快。

秋天，白桦和栎树的叶子变黄了，枫叶的叶子像火一样红，叶子落了下来像一只只蝴蝶在翩翩起舞。这时候森林向人们献出了，酸甜可口的山葡萄，又香又脆的椎子，鲜嫩的蘑菇和木耳……还有灵芝等名贵药材。

冬天，森林深处没有了来来往往的游客，只能听见杨树、白桦以及那些叫不上名字的树“哗哗”声。其中，那一株株绿色的生命就像披着绿色盛装的少女在微风中舞动身姿，好像在说：“你们看的身材有多美呀！”

大森林是地球妈妈的肺！所以，我们要保护大森林！同学们，你们说对吗？

【篇二：无用的另一面】

一木匠路遇栎树，其荫可遮千牛，其千百人为抱之粗，众人遂观之，而木匠因其造船会沉，做棺木会腐，以之为散木而不观。

于是乎，自然地想起庄子笔下那棵叫“樗”的大树——枝干上布满树瘤，疙疙瘩瘩；树枝弯曲而形状怪异，可以说是其貌不扬。人们认为它既不可以用来造房子，其质地也不适合生火，与栎树一样，“樗”亦被众人看做无用之物。

由此，令人不禁发问，他们真的一无是处吗？

哲学上说存在即合理，我个人认为可以用来诠释其“无用”。

正是因为栎树与“樗”的无用，他们躲开了像果树一样被人摘果，折枝的悲惨命运，避免了被农夫或木匠拦腰砍断的悲剧。在人们心中，它们虽不如可以为人类提供物质需要的果树与林木，但若放弃这套人为的价值标准，他们确乎可以自由洒脱，甚至有些放肆地生长在无限的旷野里——他们不为追求实际的物质利益，他们更崇尚一种无形的精神与心境，在广袤的天地间，在无用的另一面，他们将其幻化成了一种精神的价值。

那么，人们为什么固执的认为其无用呢？

究其原因，也许是我们看见利益，却看不见真理；看见万物，却看不见美；看见世界，却看不见上帝。我们的日子是满的，生命却是空的，头脑是满的，心却是空的，于是，莎士比亚无情的嘲讽这些生命：“充满了声音与狂热，里面却空无一物。”我们忙忙碌碌于尘世锁事，自认为干着作为谋生手段的工作，自认为追求着最实用而有效的利益，嘲笑庄子笔下“以盛水浆，其坚不能自举也。

剖之以为瓢，则瓠落无所容”的大瓠，嘲笑摇尾于泥潭的大龟，嘲笑扭曲生长的“樗”，嘲笑大而无用的栎树。因为他们自以为那套评判有用与无用的标准多么正确，所以在他们庸庸碌碌的目光里，王小波笔下那只“特立独行”的猪是无用的，凡高为了艺术割下耳朵是无用的行为，林清玄心中那朵长在荒山中的野百合是朵无用的花。于是，他们的“有用”只好被囚困在滚滚烟尘的俗世之中了，更别说体悟到瓠可随意浮游于江面之上的永恒价值，感受到大龟潇洒与自然，知晓“樗”与栎树看似无用的另一面，无形中的存在意义与奉献价值。

因此，庄子感叹：“不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

当栎树托梦于木匠后，他明白了，为实际利益而工作的那个“必然王国”的庸俗与禁锢，明白了无用的另一面，有一个真正意义上的“自由王国”。

木匠愕然。

【篇三：关于冬天的作文】

冬天很冷，西北风呼呼地吹，大雪纷纷飞落。

环城河两旁本是绿树成荫，鲜花朵朵，争奇斗艳，芬芳迷人，可如今是那样地萧条。树叶向蝴蝶一样飞舞，地上厚厚的一层，给清洁工们带来了很多的工作量。只有腊梅在展示它的色彩，深红的像一把把燃烧的火焰，又像一片小火海；杏黄的像一缕缕金灿灿的阳光，从天而降；淡紫的像一颗颗又大又甜的葡萄，馋涎欲滴……真是千姿百态，美不胜收。青松还是穿着苍翠欲滴的长袍，把环城河打扮得更加翠绿。柳树变得很难看，没有以前那样的油亮亮，而是光秃秃地站在那里。菊花仙子更是五颜六色，红的，黄的，白的，紫的……有时还在风里频频点头。栎树的叶子变黄了，就像一块块金子，闪烁着耀眼的金光。

我家对面的树林里有时还会出现几只小动物，比如专门偷吃东西的老鼠，身上长满了刺的刺猬，脸上长着胡子的小猫，在寒风中十分可怜……

冬天虽然很冷，但还是五光十色！

【篇四：美丽的仕府大院】

我的家住在仕府大院，那里一年四季都很美丽。

春天，万物复苏，柳绿花红。有数不清的杏树、白桦、栎树、柳树吐出点点嫩芽，枝叶逐渐壮大，就像一位位穿着军装的战士为仕府大院看家护院。各种各样的花也赶来凑热闹，有羞答答的含羞草、迷人的夜来香、火红火红的玫瑰……五颜六色，争奇斗艳，美丽极了。

夏天，炎热无比，可是仕府大院却很凉快。听爸爸说，这里地势很高，加上小区里面树木很多，枝叶繁茂，所以很凉快。每天下午，有好多男女老少都来这里乘凉。有的老人在散步，有的小孩在游乐场玩，还有的人在花园驻足赏花。就连小狗和小猫也在草坪上奔跑、玩耍、嬉嬉打闹。别提有多开心了！

秋天，杏树的叶子变黄了，枫树的叶子变红了……一阵秋风吹过，树叶纷纷飘落，就像给大地铺上了一层厚厚的地毯。踩上去软软的，还发出咔嚓咔嚓的响声。给寂静的仕府大院平添了几分乐趣。除此之外，草坪上盛开的菊花更是惹人喜爱，红的、黄的、白的、紫的……竞相开放，千姿百态，芬芳扑鼻。

冬天，雪花在空中飞舞。树上、房子上、地上积满了白雪，整个仕府大院像穿上了一件白色的上衣。孩子们在又松又软的雪地里打雪仗、堆雪人，到处一片欢笑。

仕府大院一年四季景色诱人，是一座美丽的大花园。我爱仕府大院。

【篇五：我心目中的庄子】

很早以前，我知道一个轴心时代的哲学家，他的名字叫庄子，他的书是“三玄”之一。可是，百闻不如一见，我初识他，是在语文书上的《庄子二则》。暑假里，我又见过他几次，他的形象，在我眼中丰满起来。

我想，庄子的世界好大啊。不知大到几千里的鲲鹏，能装五石的大葫芦，叫作樗的大树，大若垂天之云的斄牛，可以遮蔽数千头牛的栎树……庄子的心里，容下了或真或幻的大事物。有人说，当自己无限小的时候，世界才会特别大。庄子的眼里，有天地、山河，有日月、自然，而他自己，早已与万物融为一体了，什么都不用做，就快快乐乐的了。

庄子独与天地精神相往来，其文汪洋辟阖，仪态万方。这样高度的评价，让我曾以为他不像个人，倒像个天上与人间的信使，白衣飘飘，尘埃不染。可是后来我发现，庄子其实看透了人世的丑恶，他是一个人。“若夫万物之情，人伦之传，则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！”人的劣根性，庄子看透了，所以他才不愿意在世事中浮沉，他宁愿“曳尾于涂中”，终天年，寻自由。我不知道庄子孤不孤独，但那句“悲夫”让我觉得他是有一点点的。不过这悲哀是淡淡的，少之又少的，他追寻的是真正的“道”，看得淡的，何况，快乐在他感知自然的时候遍地开花。

令我震撼的，还有庄子的生死观。战国那么乱，活下来才是关键。庄子似乎很会保全自己。首先，不去做官。儒家讲“邦有道则仕，邦无道则隐”，好巧不巧，乱世里庄子也隐退了。再有，该你没用的时候你要没用，该你有用的时候也干万别没用，就是要审时度势，顺应时态。像支离疏那样又丑又残疾，道德还有缺陷的人，恰恰能保全自己。而那棵巨大的栎树，因为没用而不被砍伐，长到山那么高，被人们奉为神树，没被砍来当柴烧。他们是因为没用才活下来的。但是主人家的鹅，又因为不会叫被杀了吃，它是因为没用死的。所以要顺应世态，界于材与不材之间。

虽说是保全自己，可庄子也不是贪生怕死之人。庄子的妻子死了，庄子认为那和春夏秋冬的运行一样，就敲着瓦盆唱歌；他到楚国去，一具骷髅给他托梦说死了比活着更快乐，其实表达了他自己对生死的理解；庄子甚至说：我怎么知道死去的人不后悔自己生前拼命想活下去呢？故而，庄子是不畏死亡的。在他看来，死和生是一样的，活八百多岁的彭祖和寿命很短的小虫子也是一样的。方死方生，方生方死。

努力活下去，终其天年，明哲保身；对生死却无所畏惧，顺其自然。我敬佩这样的生死观，我认为这才是最自然的。既不伤害自己的生命，又不疯狂到像秦始皇那样找长生不老药。至于宁肯放弃生命也要坚守气节的人，我也同样敬佩，为他们的忠义。但庄子的思想也是智慧的，好好活着就是爱啊。

师说，儒家教我们尽人事，年轻的时候信儒家，可以学会积极进取；道家教我们听天命，遇到困难的时候能够看得淡、放得下。其实后世的诗人，在遭遇挫折的时候也常写消极的诗文，李白写“人生在世不称意，明朝散发弄扁身”；苏轼写“小舟从此逝，江海寄余生”；柳永写：“忍把浮名，换了浅斟低唱”；韩愈求官不得，也写了《送李愿归盘谷序》。大家说是要隐居，其实就是发发牢骚，发完牢骚说不定心情就好了呢，至少还有自己的诗陪着自己嘛。

当然，我的人生还长得很，还没有到用《庄子》安慰自己的时候。有些话我也读不懂，就像“人生如梦”。虽然诗人们爱写“浮生若梦”，但我不理解为什么，用庄子的话说，我就是“自以为觉，窃窃然知之”的“愚者”，那是肯定的，我的人生经历不够嘛。我记下我现在理解的庄子，只是为了以此纪念这十天里对他的学习罢了。虽然我有些认知是粗浅甚至错误的，但以后我再见见庄子，说不定就懂了呢。

其实我还很好奇，庄子在写完书后心里在想什么呢？是像庖丁解完牛一样，“为之四顾，为之踌躇满志”；还是像轮扁那样想，担心自己不可言传的东西无法通过书传下去；抑或是，丢下笔，出门找一棵大树，然后“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”？