【篇一：觅渡】

一个柔弱之身的白衣书生，一个慷慨就义的革命英雄，他，就是瞿秋白。

秋白的文才折服了一代人。黄埔军校，上海大学的讲台上都有他的身影。学生们求知若渴的大眼睛与坐无缺席的讲堂，无不衬托出他那熠熠闪光的才华。秋白热爱文学，喜爱探索知识带给他的欢乐。他一生可以浸泡在书斋里，伴着书香气息，创作属于自己的独特文学。把文字间的美丽带给后人，成为德高望重的文学泰斗。并完全远离世俗，脱离战火硝烟，兵荒马乱，不参与一切革命纷争。

尽管如此，尽管文学高于一切，尽管他会在腥风血雨的斗争中受尽煎熬与困苦，瞿秋白仍然选择了革命。在寻觅前方路途的岔路口，将小舟驶向崎岖蜿蜒的道路。

瞿秋白以职业革命家自许。“八七会议”，他挑起了统帅全党的重担，发出毅然决然的吼声。可随即，被党的“左倾”狠狠地遏制住了喉，等着敌人的屠刀来砍。秋白被捕入狱。他虽为柔弱之躯，却内心纵横交错，有坦荡如砥。秋白明了了生死大义，锋利的刀架在了脖子上，寒冷刺骨也全然不惧。他已获得了最大的坚强，从容。

秋白一生在觅渡，一生也没有泊在好码头。他在无尽的探寻，寻找生命的归宿，探究自己内心的本真。

觅渡，觅渡，渡何处？

【篇二：沉醉春风】

大风起兮云飞扬，是唢呐喊出的黄土高原；喜马拉雅山下的透明天空，是转经筒唤来的青藏日光；小桥流水人家，我的江南，在淡妆浓抹的宋词中向我莲步轻移。如果可以选择，我愿在那个可怜而寂寞的春风词雨中存在，直到词酣墨尽。江南，是我生命的极限。

永远的乌篷、小巷、楼台，永远的水墨山水，永远的琵琶清唱，在烟波桨声里听秦淮河的水荡。这是夜，是被万家灯火照得通明的月夜。遍身罗绮者在湖心船上悠闲地说笑，玲珑的香扇透着夏的清新舒畅。乌篷白篷中夹着艳艳的游舟，远远的也能听到那些缠绵细腻的歌声。二胡的或低吟或悠长总在河岸那一个偏僻的角落响起，如怨如慕，如泣如诉。又不知这悲切的声音传到哪一艘寂寞的游船，落榜的读书人是否会和着这腔子一声声叹息？水是荡漾的，似一只纤纤素手轻轻拨动着人们的心弦，奏的是高山流水，还是阳春白雪？月醉了，懒洋洋的影子睡在秦淮河上。

许在阳光微醉的午后，在护城河边小小的阁楼中，在柳枝新吐嫩芽的树梢旁，在绿纱糊住的窗棂下，有那样一个江南的女子，穿着嫩黄的束腰裙子，面对着刚写毕的红笺，沉思着那个俊朗明皙的面庞。鸿雁在云鱼在水，这红笺小字，真要“寸心无寄”了。

在西湖的倒影里，有着写过“大江东去，浪淘尽”的苏轼，却更清晰地看到那个“杨柳岸，晓风残月”的柳三变。江南的风，都夹着浓浓的墨香，江南的雨更兼着别样情愁。是否望江楼上还有人“肠断白萍洲”，是否还有人梨花带雨地隔江吟唱《后庭花》？江南的雨，伴着青涩如丝般挂在楼头。不是泻，不是滴。江南的雨，总让芍药泪光隐隐，让蔷薇卧倒晓枝。她是柔柔的，迷失的。她随着轻快的燕，落在王谢堂前，落入寻常百姓家。只一阵细雨温存，就似轻纱飘入你体内，笼着你的愁怀，只让你有淡淡的伤感。无声的哭泣在雨点飞扬中被连成线，梳理成一种别样的滋味：望江南/执子手/静看夕阳瘦/孤舟蓑笠网已收/寒鸦点点鹭含首/白头共相守。

编者点评：杨柳岸，小桥流水绕人家。江南，是一声轻叹。四月的新雨，衬着山下之人，思那个如诗如画的梦魇。

柳梢头，一江烟水照晴岚。江南，是一片心思。春夜的弯月，叩着持卷童生，伤那些按图索骥的华年。

兰舟在岸，欲驶何处。觅渡，觅渡，归何处。

【篇三：觅渡，渡何处？】

不知是哪一天，共享单车成了网络上热议的话题，而共享一词也逐渐进入我们的视野。共享时代的到来，无疑打破了人们曾经的固性思维，而共享思维也成为了这个时代的关键词。

于是，共享时代似乎成为了中国命运的摆渡人，渡向迷雾缭绕的未来，所以我们不禁发问：

“觅渡，觅渡，渡何处？”

就拿最简单的例子来说：共享单车。共享单车是共享时代的开辟者，也可能成为共享时代的终结者。

共享单车横空出世的时候，人群中掀起了一股热潮，各式各样的单车以惊人的速度被批量生产成当下时髦的样子。然而很快的，人的劣根性也随之体现。我见过被丢弃在草丛里缺少零件的摩拜，也见过被上了锁停在不知谁家门口的ofo，当盲目的风潮退去，所留下的只有被崇拜者的残骸，和堪忧的素质。他们杀死了摆渡人，又以轻佻的口吻说道：

“摆渡人，你竟是这样脆弱？”

最后，他们迷失在命运的长河。

然众醉也不乏独醒者，他们的共享精神是标准的，他们适应着时代的变化，就算那些利益去驱使他们将共享单车占为己有，他们毫不动摇，他们遵守着别人都因一己私欲而破坏的秩序。他们不仅是独醒者，更是独行者。

然而只有他们到达了彼岸是远远不够的，我们更需要的是让所有人明白一个道理：

在共享时代，我们每天都在向这位摆渡人提出疑问“觅渡，渡何处？”，然而我们从未试图去打破壁垒。当我们真正彻悟时，我们会发现，船桨就在我们手上，而为摆渡人指明方向的，是我们自己。