【篇一：说“隐”】

提起隐士，就有陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的大隐；当然，亦有王勃“舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里”的小隐。但是，这真的是“隐”吗？

我看不然。“隐”应该是发自内心，伴随天性，远离尘嚣，自身高洁自好的；而更高层次的隐应该升华渗透于一言一行中，内心平静，对功名利禄不以为然，而又在充满超脱世俗的同时，又伴有些许理性。

且看陶渊明，自古就有“菊之爱，陶后鲜有闻”、“三径就慌，松菊犹存”，但这只能从表面看出来陶渊明有希望像菊一样的“隐”的灵魂的愿望，但他的内心真的毫无功利心吗？陶渊明本出身于贵族，与官场自然脱不了干系，而其后曾出任过江州祭酒，镇军参军等官职。若陶渊明真是“富贵非吾愿”的话？为何要几度出仕呢？依我看“帝乡不可期”才是他归隐的真正缘由吧！陶渊明自己也表露过：“胡为乎遑遑欲何之？”只是因为官场污俗而复杂，初出茅庐的毛头小子陶渊明没有掌控官场的“规则”，而受排挤。对于高官后名，他也有着蠢蠢欲动之心，对于圣主的恩宠是可望不可即的。那么，若是有加功进爵的机会，陶渊明还会还乡吗？若是官场不黑暗，陶渊明还会归隐吗？

同样的，身为初唐四杰之一的神通王勃，如此一个天之骄子，曾锋芒毕露，傲笑于官场之上。若是没有被逐出沛王府，他还会吟出“舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里”这欲归的托辞吗？

嘴皮子上的归隐，内心又盼着一登“庙堂”这并不是隐。若要称得上是真正的隐士，我当举颜斶。当齐宣王问道：“王者贵乎？士贵乎？”颜斶斩钉截铁地答：“士贵耳，王者不贵。”单凭这七个，他就可以人头落地，可他却不畏不惧。当宣王许他贵重赏赐扔个高官给他时，他却道出：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自虞。”正是这“无罪以当贵”把颜斶的真挚，坦荡而又富有理性绘得淋漓尽致。

如此一比，颜斶可谓“隐”的“自然”。真正的隐士，不需要痛恨官场。若是无对官爵的期盼，对为官的“爱”，哪来得憎恨。隐士不会恨功名利禄，因为它根本就没有那样的资格和价值。内心向隐之士，即使整个江山摆在他面前又如何！金山银山堆在眼前又如何，我只爱绿水青山，这便是隐。

或许就如颜斶所说：“矢玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然太璞不完。”陶渊明与王勃已涉情于官场，要毫无丝连也难。唯有其本性归于“隐”，人才属于“隐”吧！