【篇一：深深打动我的一件事】
生活中处处都有吸引我们目光的人、事、景，也许就在人不经意间，它就深深的打动了我们。有这样一个事，深深的打动了我。
介子推曾经在重耳流亡期间忠心耿耿，死心塌地地追随他。半路上，粮食被人偷光了，没有饭吃，重耳熬不住，饿晕了过去，介子推为了救重耳，连忙把自己腿上的肉割下了一块，炖成了肉汤给重耳吃，才挽救了重耳的生命。
我从这儿看出介子推很忠心，为了救重耳竟割下一块肉，还在重耳流亡期间不顾一切追随他，在重耳落难的时候，介子推还能肝脑涂地，赤胆忠心，万死不辞，死心塌地的追随重耳，他的精神真的很可贵！
还有当重耳回国当了国君时，（也就是晋文公）他在这时没有主动请赏，而是带着老母亲隐居到绵山上去了，他认为帮助君主是应该的，没必要得到奖赏，所以几次不上朝听封。
当然还有他的那种宁死也不受封的精神打动了我，当时晋文公放大火连烧了三天三夜，烟云笼罩了整个绵山，晋文公留了一个出口，想让他从出口里出来，可他不出来，等到晋文公去看时，他早已抱着一棵大柳树被活活烧死了。他宁死也不去接受封赏，因为他看不起功名利禄，他遵守了“臣则忠”的规则，却因此丧命，可他不后悔，因为他已经做了他该做的。
最后，他写下了血书来告诉晋文公不能沉迷于酒色，不能不问朝政，一定要做一个明君，才能深得人心，这种一心为君王着想，以死让君王记住他临终时的嘱托，管理好国家，这就是介子推的想法。确实这位君王也不负他的嘱托，终于做到了，并成为春秋五霸之一。介子推也算死得瞑目了。
介子推的言行深深打动了我，我要以他为我的榜样向他学习。
【篇二：游美术馆】
我曾漫步文学的花园，想要寻找一束最美丽的花朵。我拨开千枝万叶，嗅入一抹暗香，瞟见一株被压弯了茎条的花束，木心就这样浮现。
同为作家，名声却远不能与文豪相较，虽高贞自洁，仅没家喻户晓，只是平静地面朝自己，绘画、写诗。真如他的诗句“从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人！
他是作家，又是画家。他的画作小得精细，小得可爱，线条勾勒出山脉的轮廓，在我眼中是渺小的，但在心里是如此伟大。他不管世事，依然这样创作。
远山钟声，无人解意！
……
我看到了他的平生经历，文革时期被捕入狱，被残忍地打断三根手指，留下无尽的血和泪，可是，他依然昂起头来，颤抖着双手，在狱中用64张白纸完成65万字的创作。
黄迹斑斑的手稿上，蚂蚁般的小字印刻在上面，细看也不能分辨出全部来，多处涂改，墨迹深浅不一，渗开来，淡下去，普写出曲折又璀璨的人生。
我开始肃然起敬，重新目视着这位执着的艺术家，看到他出狱后不得已开始逃亡。那个乌镇的翩翩少年，向着世界出发、流亡，千山万水，天涯海角，直流亡到美国，又回到了故乡。转眼，两鬓斑白。
他的归来终究是必然的，因为这里是他的故乡。故乡，让他悲欣交集，却是艺术的源泉。他回来了，带回了他的文学，带回了他的艺术，带回了他的精神。他是中国文学的暗香，无论怎样，都只是默默的，淡淡的，从不声张，只是在斜风中送出一丝文学的暗香。
……
我要去寻找的花是美丽的，但不是最骄艳的，因为有的花束长在高大的技干一旁，绘作天下的一抹暗香，它在摇曳，它在长大，送来缕缕清柔，暗香浮动！
【篇三：对高考的宣言优秀作文】
当我们回顾历史，摇旗呐喊“举子的时代离我们而去”的时候，高考已出其不意地压的人喘可是气。
将数十年劳苦付诸一纸试卷，这是中国大多数青年学生不可抗争的命运。历史继续上演着九小时改变人一生的戏剧。九小时对于广大考生来说即短暂又漫长。短暂是十年磨一剑的短暂。漫长是心徨徨然似惊似喜似哀似悲的漫长。考生们是在用这九个小时做一场盛大而隆重的赌博，赌注是数十年的劳苦学习，他们期望的开盘结局是四年的安心以及四十年的安逸。而他们中又有几人能偿所愿
六月我们在高考，我们也在准备着流亡。
当然有人会说：“金榜题名”为人生极致。然而在古代科举视“修身、齐家、治国、平天下”为最高的儒生境界，也早已被后世冷峻的史家揭露的体无完肤时，人们是否在研究当今的高考制度有没有一种完善的文化体系，是不是有一种文化意识形态的支撑。回眸短暂的高考史，人们定然悚然而惊，我们在高考，而我们又不足以拿高考作为信仰，那我们的信仰何在
当代信仰危机时代的中国，高考似乎难以成为社会出纳的载体。高考制度和大学教育不接轨是人们不愿正视的问题，这正是一种不完善的文化系统的问题。缺乏统一的文化信仰，社会教育家们各施其职，但始终没能完善，不能结合成一种统一的文化体。要想使高考制度至善至美，当务之急是完备青年学生的文化信仰。
在信仰危机的世道，考生们孜孜以求，除了可怜兮兮，苟且偷生的书生梦想之外，还有什么呢千千万万读书人为了高考交付了自我本该斑驳陆离的青春。在高考的路上，我们没有听到壮阔的军号，只剩下了哀歌声声。但愿在新的文化制度下，我们不要见到新范进、孔乙己者流。
在现今的高考制度下，学生都是批量生产，似乎是在应试的模具中制造，然后交付给社会，个个都型号相同，不生任何枝节。而教师的处境也极为尴尬。教师本是园丁，是育才的有机质，今却成了应试教育下培养应试人才的工具。他们最了解高考，他们也最明白，我们是在高考，同时也在流亡。
六月，高考来的太突然，但流亡已注定。七月又有几人能喜。成绩好，他们在感叹只让十年苦读成了今日欢笑一场的成本。成绩差，他们在哀叹十年苦读或成了今日的一枕黄梁。千千万万的考生抬起头，他们在说，高考结束了，而我们又是在哪里。
无论成绩好坏，这注定是一场流亡。
【篇四：走近杜甫】
杜甫，这位于“万万多难”中成长起来的“诗圣”，是唯一一位可以与诗仙李白齐名的诗人，但他却并没有李白的飘逸洒脱，他用沉郁悲怆的声音诉说着一个时代的苦难，他的诗被铭刻在历史长卷中，永不磨灭，就连他的一生，也可以说是一首跌宕起伏而又沉郁壮美的长诗。
杜甫早年的生活与盛唐接轨，他怀着与其他大唐仕子一样的理想抱负，渴望建功立业，功成名就，更兼具几分在唐朝巅峰时期生活的骄傲，使得他即使经历几次仕途失意也不忘初心，在日趋腐化的统治集团中寻找自己的出路，在长安的几年，他并未得到显要的官职，但却对现实有了更为清醒，深刻的认识，他在长安的日子日愈困苦，他的视野就日愈广阔，他的诗仿佛是被现实千锤百炼创造出来的，具有自传的真实和史诗的悲壮。他早年还只是在感慨自己“头白眼暗坐有胝，肉黄皮皱命如线”，然而在饱经战乱、流亡后，他于天地之间沉吟出的却是“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，他的人生仿佛又达到了一个新的境界。
迈入老年的他早己被苦难的生活剐了千刀，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”或许是他中年时期发出的最沉痛的感伤，然而在老年，尤其是在老朋友严武病逝后，他的每一首诗都似满含自己一生的辛酸，他渴望回到故园，与亲友重聚，改变“亲朋无一字，老病有孤舟”的现状，可是，当听到白帝城的万户捣衣声时，他依旧是那个孤独的漂泊者。
冯至曾赞杜甫道：“你的贫穷在闪烁发光，像一件圣者的淡衣裳”，是杜甫苦难的生活将他的诗推向巅峰。杜甫一生的理想虽未得实现，可正是如此，他才能从安逸腐化的官宦生活中解脱出来，他在现实中不断地唱着哀歌，“为了人间壮美的沦亡”。
没有那个动乱的时代，就成就不了当年的“诗圣”。他的诗是对自己人生的总结，也是对国家命运和百姓生活的刻画，无论经历什么，他都不改对国家的忠诚，对人民生活的忧虑。他的诗早已扛起了记录历史的责任。
年青时与友人纵情饮酒的豪情终化为虚有枯槁的躯壳里安放着的灵魂，似乎还有许多事要倾吐，消逝地如此不甘。多少年的流亡、多少年的漂泊，无数次的仕途失意，都不能扑灭这位划时代的诗人心中为国家、为人民燃起的雄雄火焰。正因如此，他也在人们心中长存。
【篇五：清明节的优秀作文】
清明前后，无数文人墨客提笔写下:“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”“燕子来时新社，梨花落后清明”。
清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。清明最早只是一种节气的名称，但自晋文公开始，寒食节的后一天就为清明节。
相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候，流下了眼泪。十九年后，重耳做了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同悄悄的到绵山隐居去了。
晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。
清明节不仅为了纪念介子推，也是春耕的大好时节。据《历书》记载：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到，气温升高，春阳照临，春雨飞洒，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。
清明节的习俗有很多，例如禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为寒食节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，来锻炼身体。清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。