【篇一：虚拟时代，不为物役】

“有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”王安石在《游褒禅山记》中明确指出：以物相辅，能够大大提升成功的几率。但，正如苹果公司的首席执行官库克所言，在这个时代，最可怕的不是计算机像人一样思考，而是人像计算机一样思考，失去了价值观和同情心。人工智能固然功不可没，但，人类不能为物所役。

在这个时代，科技快速地发展着。我们可以赞叹于霍金的智能轮椅是多么伟大精妙，正是先进的科技才使得他的思维得以传播，得以化作文字，成就轰动世界的《时间简史》。在许多对人体有害的工作环境中，计算精密的机械仪器代替了人类，准确高效地完成工作。而绕过科技带来的便捷之景，同时我们看见了多少本该鲜活的青年人被禁锢于虚拟的网络中，不再出门，宅在家中，瘫陷于松软的沙发内，一天的生活内容仅仅是动动手指。近年来多有新闻报道，年轻人因为长期熬夜追剧，打游戏，导致暂时性失明，连颈椎病都有了年轻化之趋势。人人都有手机，电脑……日常生活中，“低头族”随处可见，若一味地沉溺于智能科技带来的精神愉悦中，那份最初的愉悦感，最终可能变成“精神鸦片”，残害自己。因此我们需要的是充分利用智能科技，而不当为其所役。

智能科技的发展还带有更多潜在的影响。常常看见一些年幼的孩子，在那本该对自然万物萌发兴趣，在阳光照耀下尽兴奔跑的年纪，痴迷于手中一方小小的屏幕。我们常常听到一些言论，劝孩子尽早地接触计算机，道是未来将是计算机主宰的时代。可是否曾有人想过，人类是自然滋养而生的生灵，本就来源于广袤天地之间，我们该享受的，包括大自然所赠予的一切。美国有一项研究数据表明，幼年时期依赖计算机越多，接触自然越少，就越易丧失拥有的感官潜能……在人工智能的汹涌浪潮前，我们是时候该思考，在这个虚拟时代，如何重拾生活。

《管子》有云：“君子使物，不为物使。”王安石早已承认，物之相辅必不可少。万众瞩目的人工智能，拥有难以估量的发展前景，我们的生活因此已发生——我也相信，将进一步发生更翻天覆地的变化。科技最初的宗旨即是让人类的生活变得更好。于科技的迅猛发展之际，于这智能科技构造的虚拟时代中，人类亦不会停止思索，思索着出发的目的，思索着最完美的结局——虚拟时代，不为物役。

【篇二：洒脱是一种情怀】

“一箫一剑走江湖，千古情愁酒一壶。两脚踏遍尘世路，以天为盖地为庐。”

洒脱是一种心态。洒脱是不甘运气，勇于挑衅，坚强刚韧，乐观向上的生活态度。是否记得“不为五斗米折腰”的五柳先生。陶渊明隐居山林，日出而作，日落而归，只求一箪食，一瓢饮，“采菊东篱下，悠然见南山”。他身处乱世却唯我独清，他放纵山水，醉心于田园生活，他是如此洒脱！

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”

酒入豪肠，三分剑气，七分月光，李太白颠沛一生，淋漓尽致地展现了“三杯吐然诺，五岳倒为轻”的仙骨豪情，侠客剑气。鹤发童颜，精神抖擞，雄姿英发，东坡骑马出猎，仰天长啸，啸出“老夫聊发少年狂”的心态，一片赤诚忠心。杜子美的胸怀绵亘万里千山，尽抒“痛饮狂歌空度日，飞扬跋涉为谁雄”的万丈豪情。他们酣畅洒脱，不为外物役使，执着于心田寻求的一种自由独立。

“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”

洒脱是李白的豪情，洒脱是杜甫的无畏，洒脱是一种情怀。

我叹服，李贺“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，他羸弱如此，竟也如此这般洒脱。我叹服，柳三变落榜失意，年轻气盛，作下“忍把浮名，换了浅斟低唱”的离经叛道之语，他是如此放荡不羁，张扬个性。我叹服，刘禹锡颠沛半生，却洒脱从容，年过半百仍壮心不已，高唱“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”

拥有洒脱，能保持一份高洁的心态，淡然从容，乐观向上；拥有洒脱，不受外物役使，执着于心田寻求的一种独立的精力；拥有洒脱，面对尘世，面对官场，仍心静如水，唯我独尊，拥有洒脱，便能以博大的胸襟接纳万物，以宽广的胸怀去看待社会。

洒脱是一种情怀，一种心态，一种胸襟，一种经历的解放，一种向往自由的奔腾。洒脱是青莲居士仰天大笑藐视权贵的豪情，是五柳先生不为五斗米折腰的从容，是柳三变鄙弃功名，浅斟低唱的无畏，是苏轼大江东去，只愿“沧海寄余生”的淡然。

洒脱是一种情怀。