【篇一：八年级作文】

当她嫣然微笑着湮灭的那一刻，我震撼。

——题记

你见过那漫天绚烂华丽的烟花么？你见过流烟优雅沉静的风姿么？你见过烟花绽放的最美的时刻么？亦或，你欣赏过它悄然湮灭的绝望的美丽？

当夜晚流光溢彩，各种夺目的烟花争相绽放的时候，月华也失去色彩。烟花像五光十色的天空花朵，为夜色蒙上华衣礼服，也像七色的蝴蝶姬，为夜空粉饰。

烟花绝代风华，可惜转瞬即逝。

流光四溢的彩色花朵，舞蹈在天际。那一舞倾倒了众生——因为那是以死亡为代价的舞蹈啊！它短暂的生命，只为了跳出这一曲舞蹈，当舞蹈结束，她也将死去。

这倾尽一切的舞蹈，竟有着惊世骇俗的绝美，迷醉了夜空，也迷醉了我。

那一刻，我突然感动、顿悟。

烟花呀，它们在用生命中第一刻、也是最后一刻的时间，来燃烧自己最美的妖异芳华，竭尽全力地点缀自己最后一刻的生命，舞终之后，她便静静地湮灭、死亡，归于虚无与寂静之中。

这注定是一场预言死亡之舞。

这样的美丽与绝望的舞蹈，令我震撼，令我感动，令我敬佩。

传说，生长在天地的尽头的泣血鸟，披着血一般的羽毛，头上翘翘的冠像一簇燃烧的火焰，展开着翅膀，身体扎在一丛荆棘上，血一滴一滴地落下，它却仰头向天，嘴巴张着，似在泣血而歌。

这种奇异的鸟，它的一生，只唱一次歌。它从出生便披着一身如血的羽毛，自离巢那一刻起，便不停地寻找一种长满刺的树。当它终于找到那棵树的时候，会把自己的身体扎进棘刺上，一边流着血，一边拼死唱出一生中唯一的一支曲子。那凄婉悲怆的声音，令天地为之失色。

血尽、命殒、曲终，它的一生，便是为了这临终的一歌……

烟花，就像这只泣血的鸟，她用全部的生命来舞这绝美的死亡之舞，她的一生就是为这支舞而活，然后等待湮灭的降临。

她热爱她的美丽，她热爱她的生命，她以最优美沉静的舞姿迎接湮灭。

我感动于烟花的绝代风华，感动于她执着地去珍惜生命中一刹那的心。

让我以我的笔，为它上演一章——烟花祭。

【篇二：文明的韧性】

滥觞于黄河的中华文明起初并不夺目。当与它冥冥中遥相呼应的古代文明相继湮灭，空中花园已为绝迹，它却在九州大地上安静流淌，孕育生命。大河文明中，唯它深谙水的精魂，凭着那股子韧性，浩荡而行五千年。

中华文明柔软其表，坚韧其里。它少了一份“宁为玉碎，不为瓦全”的悲壮，少了一份绝对纯粹，却多了一份包容与融合，从此，便拥有了不喧哗而自有声的从容。万物皆可为我所用，而万物也皆为我。狂风、大雪，也可化作清风、甘霖，成为文明独特的一部分。但无论再怎么改变，它就像每条河流都在以不同的方式汇入大海那样，让多元在统一的构建里生长，让多元凝聚成统一的力量。

古代文人，是中华文明的韧性旷远的投影，在他们生活的时代里。他们总能在儒的理想受挫时寻找另一片精神净土。或是从南怀瑾先生所说的药店一样的道家，百货店一样的佛家中找寻，或是流连在隐士的东皋。陶渊明官场沉浮三十年，却终能抽身而去保全己志，循身山野，另辟蹊径，而不被官场的黑暗与腐败同化。正如王勃言曰：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”古代文人没有穷途，只有“柳暗花明又一村”，只有“此心安处是吾乡”。通向实现生命个体价值的路在混乱的年代常是条死胡同，文人却用心的坚韧，开荒山，斩荆棘，转向一条鲜有人问津的小道，而到达终点。这转变的本质，却是心灵的柔软，一种知道现实与旧有理想不符后最深刻的包容。

中华文明，又有多少次像是走到了路的尽头？自道家、佛教兴起，儒学备受冲击。但它没有就此没落，反而在魏三教合流、唐儒学振兴、宋新儒学改革后，历久弥新。它以水的姿态，容纳了道佛，便不再有隔膜和对立，尽头也成岔口。

五胡乱华，中华文明危在旦夕。政权沦落，文明却悄悄乘着草原儿女的马蹄在无形的文化疆域里开疆拓边。直到北魏孝文帝极力推行汉化改革，有些人才后知后觉得发现，中华文明不但没有湮灭，反而在蛰伏中积攒力量。中华文明凭韧性，折而不断，胜之不武。

中华文明的韧性正是水的特质。“抽刀断水水更流”，它是无形的坚韧；“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，它是无形的柔软。文明之水，亦如江河之水，始终哺育着这个民族。