【篇一：给青春一个交代】
在互联网交织的世界里，我们会因为社会上的各种言论而迈向思想扭曲的深渊。只有矫正了自己的人生观，再得读书之道，我们才能在读书这条路上越走越远，才能给自己的青春一个交代。
从古希腊的柏拉图、亚里士多德，到高尔基和罗曼·罗兰，从孔孟到诸子百家，无一不在阐述读书的重要，然而许多人却以大学生就业难的问题在作梗。难吗？其实不然，只是大部分人受不了职业的卑微和低层，只要你肯读书，就会有更多的择业机会。就算当时身份低下也会一步步攀升。
还有如文中所谈及到的，我们总能找到不读书就能成功的案例来作为放纵自己的心理安慰。曾在网络上一度疯传的两类人物：一边是鲜为人知的各朝状元，一边是颇有建树却学历不高的人物。一些人便对此得出“读书无用论”，但他们因为忽视了比例的重要性，才形成了这个极其片面的“理论”。他们不知道那些状元大多不能被后世熟知却在当时也是清政廉洁、美名远扬，而那些不读书之士大多只是浑浑噩噩而终。
如果将读书上升到国家层面，不读书便是文化的缺失。几千年前的焚书坑儒怎样？几千年后的文革又是怎样？试想，一个没有文化的国度是多么混乱，我们的周围包括自己，只剩下愚蠢，下流和简简单单的疯狂。
所以，读得万卷书才可行得万里路，摆正了心态，我们就要潜心学习，吃得苦中苦才能做得人上人。
好走的路都是下坡路。要想在读书这条路上成功，是脱不了一个“苦”字的，所谓“天将将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，公式的枯味乏躁、一年如一日的课程安排无时不在锤炼着我们的心志。想要克服“苦”，唯一个“勤”，想不付出血与汗就成功登顶，简直天方夜谭。将自己从世俗红尘中连根拔起，心思植于读书之上，再付诸于勤奋，培养自己勤学及好问的学习方式，千万不要让懒惰麻木了自己了。
要坚信自己可以走出一片辉煌，别只想自己是不是读书的料子。选择了这条路，无论如何也要踏踏实实地走下去。
莎士比亚言：“青春是一个短暂的美梦，当你醒来时，它早就消失了。”若我们身处青年却浑然不知韶光易逝，那我们会倾尽一生去后悔而又不可挽回。青春就是现在，现在不努力，那何时再拼搏？所以放下杂念，沉心苦读，用行动给青春一个完美的交代！
【篇二：辩论是金】
自古以来，中国就奉行着中庸之道，“沉默是金”也在数千年中被奉为至理格言。但人的思想也会随着时代发展而改变，沉默是“金”也可能是“禁”。在这个新时代，我认为辩论也是“金”。
其实从古至今，那些选择沉默的人，从不乏自己的道理。比如改朝换代时，被伤害的往往是第一批发出反对声音的，而活下来的往往都是一言不发的人。如果保持沉默就能避免大部分麻烦，要发声做什么？
原因很简单，辩论是推动自然科学发展的“地基”。哲学的辩论推动基础科学的发展，科学也是在一次次争论和推翻中重获光彩的。提出疑问才会去研究，有了研究才会有突破。要不是哥白尼大胆对“地球是平的”提出质疑，与权威展开辩论，也不会有现代科学的飞速发展。
辩论也是推动人文科学发展的至关因素之一。人是群居动物，是在交流与矛盾中不断发展的。早在几千年前的古希腊，人们就充分意识到表达自己立场的重要。柏拉图的学生、备受敬仰的亚里士多德，因为与老师的“道”不同最终选择了离开，最终成就了自己的辉煌。如果他不敢提出自己的观点，那么人类社会将会少无数个“吾爱吾师，吾更爱真理”的伟大思想。
提出不同的观点，甚至能改变一个国家的历史走向。没有哪一个国家是在毫无矛盾，一片叫好声中富强起来的。国家也经历了各种不同观点的左右，一点点在摸爬滚打中走出正确道路。有时大声发表自己的观点，甚至能让一个国家少走弯路。李斯就是同一般官吏展开辩论，上奏了《谏逐客书》，才改变了秦的历史走向。
退一步说，即使我们普通人做不到推动社会、科学、国家的发展，不勇于发表自己的观点和立场，又怎能了解到究竟什么才叫“正确”呢？说出自己的观点，就是一个“抛砖引玉”的过程。这样可以听到更多与自己不同的观点。从中过滤或吸收，积累自己的处事经验。就连《论语》都是在记录孔子和他的学生们的辩论，我们为什么还要对发表自己的观点而感到不自在呢？
所有的人都发出一种声音才是灾难，而辩论是金，从古至今都是。
【篇三：好奇心】
我们的童年大概也就是在“十万个为什么”里度过的吧！碰到一切心奇的、感兴趣的事，我们都喜欢用手指奶声奶气地问上一句：“这个是什么？”这完全是出于我们的好奇心。
何为好奇心？于我来说，不过三字而已，好、奇、心。
“好”是一种欲望，求知欲学的愿望，孔夫子早就回答过子贡，教导他要“敏而好学，上耻下问。”“好”是一种态度，一种实事求是的精神。陆游曾告诫后人“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。”“好”也是对他人负责。面对他人的“好”，我们要览者，以其昭昭，使人昭昭。总之“好”是事情的前提。有了“好”这个意识，才能去探索大千世界中各种各样令人着迷的“奇”。
何所谓“奇”？只不过是遇到“奇”，发现“奇”，使之不“奇”。
大千世界，无奇不有。有人带着“猎奇”的心态去看待世界。然而，“猎奇”的人常常把一些不好的落后的事物挖掘出来，这并不是真正的“奇”。
这里所指的“奇”，是牛顿对于苹果为什么会掉在自己头上的疑问：是伽利略对于亚里士多德两个铁球为什么不能同时落地的质问；是李四光对中国“贫油论”的反问。
对于书籍，我们发现更多的“奇”，人类在“奇”的带领下更加了解我们所居住的美丽星球。“奇”是我们必须拥有的探索品质。
“心即理也”。明代的王阳明这样解释心与理的关系，虽然有唯心主义的色彩，但却能看出人们对于“心”的重要性的认识。
好而不奇是庸才，奇而无心是蠢才，只有用心好之奇之，才会有的发现；有所收获。人生凭“好奇心”而活，人类凭“好奇心”兴旺发达，永续发展。
【篇四：想起你的时候】
闲坐窗前，我望着那明镜无暇、纤尘不染的天空，顿时想起了余光中的诗句“天空如此希腊”。古希腊，我就这样想起了你。
想起了神话时代，爱琴海。它是你文明的摇篮，无言滋养了你几千年灿烂辉煌的文明。那银色月光下的碧中带蓝，蓝中透紫的海水，清丽华美绝对浪漫主义的线条完美得让人屏息，仿佛还停留在被诸神眷顾的玫瑰色的黄昏。幽深明亮，沉静柔和，略带点不为人知的悠远和哀伤。英气逼人中带层薄薄的无助，就像傅雷先生翻译画作时所用的“波提切利之妩媚，就像波提切利的画一样，一种难以言述的美感。修长、俊朗、稚涩、空灵、清冷。出尘，款款不食人间烟火，隐隐带着神秘气息的古典美。
当特休斯绝望的父亲从这里纵身跃入，这片挂果黑帆的大海，便以盈盈波光无言滋养了古希腊几千年纯净和厚重的文明。
想起了你智慧而有勤劳的人民，他们的思想不知超越了几个世纪，智力与肢体健康发挥到极致而又结合在一起，奥林匹克圣火在他们手中点燃并传递。苏格拉底、柏拉图和亚里士多德师徒三哲的光芒千年依然耀眼。埃斯库罗斯和索福克勒斯的悲喜剧至今仍在传唱。那是最纯净的象牙白，随着亚历山大大帝的马其顿方阵滋润了整个亚欧大陆。更有德谟克里特的《大世界》勾勒出古希腊文化盛期的学着形象，我漫游了世界的绝大部分，我探索了最遥远的城邦，我听到了最有学问之人的演讲。
想起了你唯美的神话。诸神与人一样，有着爱恨情仇。最著名的两部史诗《伊利亚特》和《奥德赛》是智慧的结晶。特洛亚十年之战打完了。海伦的头发是一片乌云，而特洛亚已是一座废墟，盲诗人的歌声抚慰着亡灵。荷马从迈锡尼走来，在烟雨蒙蒙中弹琴，吟唱命运女神的决断，传递的古希腊人一个个悠长浪漫的梦。
就这样痴痴地凝望天空，就这样想起了你。你犹如一位慈母，早把文明播撒给了全人类。英国诗人拜伦热爱你，他在长诗《唐璜》中歌唱“祖国啊，你在哪里？你高贵的琴弦，怎么冷落到了握着平庸的流浪者手中？”拜伦情愿把希腊看作自己的故乡，成了接过希腊琴弦的流浪者，甚至不惜为保卫希腊献出了生命。
古希腊，我真想寻一抔泥土，印上你深深的足迹，寻一缕朝阳，照想你如画的容颜，寻一湾碧水，流淌你生生不息的血液。
古希腊，我就这样想起了你，像你的时候，就这样且赞叹且沉吟……
【篇五：情理之我心无悔】
自盘古开天辟地，万物初生，情理便诞生于天地之间。在随后的人类进化史上，又有炎黄帝立法度，老子、孔子传教化，情理渐渐为世人所明。我念及此，不由得畅叙情理之我见，回忆古今之人事，只为心中无悔。
情，心动之外即为情；理，众人所奉便为理。二者相因相生，或取或舍，全凭本心，权衡之间，只有守住内心的那份坚持，方显做人之智慧，方能无愧于心。
回忆古今，英雄圣贤无数，他们如何权衡情理这一杆秤？
且看那面朝大海而沉思的亚里士多德，面对自己敬爱的老师，以及自己崇尚的真理，内心滚动着热血澎湃地发出了“吾爱吾师，吾更爱真理”的铿锵之语。他选择了自己的心，因而走出了自己的路；且看那身骑的卢以剑指天的刘备，当兄弟阵亡的噩耗传来，兴复汉室的大业决然抛下，一统天下的雄心也已忘却，纵使负天下人之期望，也不负桃园结义之情，一声怒吼动山河，满身杀气奔东吴，一代天骄自此陨落，可桃园结义之情亘古长存。
负情不负理，负理不负情，不论对错，我只知他们心中无悔。
何须为情所困，何必为理所难，若心有明灯，便只需固守本心。情为虚妄，亦可舍之；理为束缚，亦可抛之。心有明灯，便不再迷惘，勇敢去追求，只求无悔于心。
难忘那又聋又哑的卡西莫多，恶魔一般丑陋的外表无法遮掩那一颗天使般美丽的心。当世人都被教会的迂腐教条束缚，为国王的残暴法令所压迫，被外表的美丑迷惑，他却能坚守内心的善良，大胆地追求自由，追求爱情。终于，他能在死前与心爱之人相聚，死后又共化作一抔黄土永不分离。抛却世俗常理，捍卫心中真情，他，是当之无愧的“敲钟人”。
然而，若是心无明灯，只是遂情由性而任意为之，抑或固守死理而不知变通，纵然不必为情理纠结，可当他日回首之时，还能坦荡无悔吗？
且看那纷纷落马的贪官污吏，学术造假的专家学者，当他们身败名裂时方才悔恨当初，可若不是他们不能固守本心，反倒纵情于金钱名利，忘却了法理，又怎会有如今之悔？且看那些遗憾颇多的前辈先人，或许只因他们一生都遵循世俗的法理，为此才有人失去了朋友，有人淡漠了家庭，回首过往，只留下数不清的遗憾。
情与理的权衡，各人自有各的秤。我不随意点评他人是非，也不妄加评判他人功过，但我在此默念：不为情理所绊，只求心中无悔。
【篇六：继承前人迎接挑战】
唐诗是中华民族历史长河中永远璀璨的明珠，但钱钟书曾说，有唐诗做榜样是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。其实，只要我们辩证地继承前人的优良之处，敢于挑战前人，便可做到青出于蓝而胜于蓝，赢得无限荣耀。
“下棋不要考虑太多，只想我要用我自己的方式赢。”李清源出生于福建一个盐商家庭，自幼被称为“围棋神童”。他下棋从不按常理出牌，让人摸不着头脑。他漂洋到日本时，认真学习研究日本前人的下棋方法，继承其中的精华，创立了自己的下棋策略，称为“李清源派”，以此它打败了日本所有围棋高手。
李清源不拘泥于前人的经验，真正做到青出于蓝而胜于蓝，将围棋开辟了另一方天地。敢于挑战前人需要一种勇气，需要一种胆识，有些人腹有才华，却唯唯诺诺，畏畏缩缩，不敢创新，只能在前人划定的圈子里踽踽前行，最终被历史湮没。
被蒙蔽了两千多年的人们终于在一颗“巨星”的指引下走出迷茫和无知。亚里士多德几千年前提出“重的物体下落得快，轻的物体下落得慢”，这一结论得到当时人们的普遍认同。随后的两千年里，没有一个人质疑这个结论。可是连千年后，比萨斜塔上的一位巨人将铁球和棉花一起释放，同时落地的现象震惊了所有的人，他就是伽利略。
伽利略不拘泥于前人的结论，敢于向权威挑战，这是何等的无畏，我们应该学习前人的优良之处，而不能全然相信，应给对每一个事实进行认真的思考，大胆提出自己的想法，即使与前人相悖，也要勇于坚持。
反观现代社会，青少年戴着瓶底厚的眼镜只学习前人的经验结论，真可谓是继承了前人，可挑战呢？有人说“当代是没有大师的时代。”其中不无道理，精英学校培育出的人才只会按部就班，缺乏创新、质疑精神，这样的人才有怎能成为大师，只能做一些程序性的工作罢了。
“当代是一个没有大师的时代。”已经为我们敲响警钟。作为新新人类的我们，继承前人的同时，更要敢于挑战前人，勇于挑战前人，做我们时代的标杆！