【篇一：给青春一个交代】

在互联网交织的世界里，我们会因为社会上的各种言论而迈向思想扭曲的深渊。只有矫正了自己的人生观，再得读书之道，我们才能在读书这条路上越走越远，才能给自己的青春一个交代。

从古希腊的柏拉图、亚里士多德，到高尔基和罗曼·罗兰，从孔孟到诸子百家，无一不在阐述读书的重要，然而许多人却以大学生就业难的问题在作梗。难吗？其实不然，只是大部分人受不了职业的卑微和低层，只要你肯读书，就会有更多的择业机会。就算当时身份低下也会一步步攀升。

还有如文中所谈及到的，我们总能找到不读书就能成功的案例来作为放纵自己的心理安慰。曾在网络上一度疯传的两类人物：一边是鲜为人知的各朝状元，一边是颇有建树却学历不高的人物。一些人便对此得出“读书无用论”，但他们因为忽视了比例的重要性，才形成了这个极其片面的“理论”。他们不知道那些状元大多不能被后世熟知却在当时也是清政廉洁、美名远扬，而那些不读书之士大多只是浑浑噩噩而终。

如果将读书上升到国家层面，不读书便是文化的缺失。几千年前的焚书坑儒怎样？几千年后的文革又是怎样？试想，一个没有文化的国度是多么混乱，我们的周围包括自己，只剩下愚蠢，下流和简简单单的疯狂。

所以，读得万卷书才可行得万里路，摆正了心态，我们就要潜心学习，吃得苦中苦才能做得人上人。

好走的路都是下坡路。要想在读书这条路上成功，是脱不了一个“苦”字的，所谓“天将将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，公式的枯味乏躁、一年如一日的课程安排无时不在锤炼着我们的心志。想要克服“苦”，唯一个“勤”，想不付出血与汗就成功登顶，简直天方夜谭。将自己从世俗红尘中连根拔起，心思植于读书之上，再付诸于勤奋，培养自己勤学及好问的学习方式，千万不要让懒惰麻木了自己了。

要坚信自己可以走出一片辉煌，别只想自己是不是读书的料子。选择了这条路，无论如何也要踏踏实实地走下去。

莎士比亚言：“青春是一个短暂的美梦，当你醒来时，它早就消失了。”若我们身处青年却浑然不知韶光易逝，那我们会倾尽一生去后悔而又不可挽回。青春就是现在，现在不努力，那何时再拼搏？所以放下杂念，沉心苦读，用行动给青春一个完美的交代！

【篇二：辩论是金】

自古以来，中国就奉行着中庸之道，“沉默是金”也在数千年中被奉为至理格言。但人的思想也会随着时代发展而改变，沉默是“金”也可能是“禁”。在这个新时代，我认为辩论也是“金”。

其实从古至今，那些选择沉默的人，从不乏自己的道理。比如改朝换代时，被伤害的往往是第一批发出反对声音的，而活下来的往往都是一言不发的人。如果保持沉默就能避免大部分麻烦，要发声做什么？

原因很简单，辩论是推动自然科学发展的“地基”。哲学的辩论推动基础科学的发展，科学也是在一次次争论和推翻中重获光彩的。提出疑问才会去研究，有了研究才会有突破。要不是哥白尼大胆对“地球是平的”提出质疑，与权威展开辩论，也不会有现代科学的飞速发展。

辩论也是推动人文科学发展的至关因素之一。人是群居动物，是在交流与矛盾中不断发展的。早在几千年前的古希腊，人们就充分意识到表达自己立场的重要。柏拉图的学生、备受敬仰的亚里士多德，因为与老师的“道”不同最终选择了离开，最终成就了自己的辉煌。如果他不敢提出自己的观点，那么人类社会将会少无数个“吾爱吾师，吾更爱真理”的伟大思想。

提出不同的观点，甚至能改变一个国家的历史走向。没有哪一个国家是在毫无矛盾，一片叫好声中富强起来的。国家也经历了各种不同观点的左右，一点点在摸爬滚打中走出正确道路。有时大声发表自己的观点，甚至能让一个国家少走弯路。李斯就是同一般官吏展开辩论，上奏了《谏逐客书》，才改变了秦的历史走向。

退一步说，即使我们普通人做不到推动社会、科学、国家的发展，不勇于发表自己的观点和立场，又怎能了解到究竟什么才叫“正确”呢？说出自己的观点，就是一个“抛砖引玉”的过程。这样可以听到更多与自己不同的观点。从中过滤或吸收，积累自己的处事经验。就连《论语》都是在记录孔子和他的学生们的辩论，我们为什么还要对发表自己的观点而感到不自在呢？

所有的人都发出一种声音才是灾难，而辩论是金，从古至今都是。

【篇三：好奇心】

我们的童年大概也就是在“十万个为什么”里度过的吧！碰到一切心奇的、感兴趣的事，我们都喜欢用手指奶声奶气地问上一句：“这个是什么？”这完全是出于我们的好奇心。

何为好奇心？于我来说，不过三字而已，好、奇、心。

“好”是一种欲望，求知欲学的愿望，孔夫子早就回答过子贡，教导他要“敏而好学，上耻下问。”“好”是一种态度，一种实事求是的精神。陆游曾告诫后人“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。”“好”也是对他人负责。面对他人的“好”，我们要览者，以其昭昭，使人昭昭。总之“好”是事情的前提。有了“好”这个意识，才能去探索大千世界中各种各样令人着迷的“奇”。

何所谓“奇”？只不过是遇到“奇”，发现“奇”，使之不“奇”。

大千世界，无奇不有。有人带着“猎奇”的心态去看待世界。然而，“猎奇”的人常常把一些不好的落后的事物挖掘出来，这并不是真正的“奇”。

这里所指的“奇”，是牛顿对于苹果为什么会掉在自己头上的疑问：是伽利略对于亚里士多德两个铁球为什么不能同时落地的质问；是李四光对中国“贫油论”的反问。

对于书籍，我们发现更多的“奇”，人类在“奇”的带领下更加了解我们所居住的美丽星球。“奇”是我们必须拥有的探索品质。

“心即理也”。明代的王阳明这样解释心与理的关系，虽然有唯心主义的色彩，但却能看出人们对于“心”的重要性的认识。

好而不奇是庸才，奇而无心是蠢才，只有用心好之奇之，才会有的发现；有所收获。人生凭“好奇心”而活，人类凭“好奇心”兴旺发达，永续发展。

【篇四：想起你的时候】

闲坐窗前，我望着那明镜无暇、纤尘不染的天空，顿时想起了余光中的诗句“天空如此希腊”。古希腊，我就这样想起了你。

想起了神话时代，爱琴海。它是你文明的摇篮，无言滋养了你几千年灿烂辉煌的文明。那银色月光下的碧中带蓝，蓝中透紫的海水，清丽华美绝对浪漫主义的线条完美得让人屏息，仿佛还停留在被诸神眷顾的玫瑰色的黄昏。幽深明亮，沉静柔和，略带点不为人知的悠远和哀伤。英气逼人中带层薄薄的无助，就像傅雷先生翻译画作时所用的“波提切利之妩媚，就像波提切利的画一样，一种难以言述的美感。修长、俊朗、稚涩、空灵、清冷。出尘，款款不食人间烟火，隐隐带着神秘气息的古典美。

当特休斯绝望的父亲从这里纵身跃入，这片挂果黑帆的大海，便以盈盈波光无言滋养了古希腊几千年纯净和厚重的文明。

想起了你智慧而有勤劳的人民，他们的思想不知超越了几个世纪，智力与肢体健康发挥到极致而又结合在一起，奥林匹克圣火在他们手中点燃并传递。苏格拉底、柏拉图和亚里士多德师徒三哲的光芒千年依然耀眼。埃斯库罗斯和索福克勒斯的悲喜剧至今仍在传唱。那是最纯净的象牙白，随着亚历山大大帝的马其顿方阵滋润了整个亚欧大陆。更有德谟克里特的《大世界》勾勒出古希腊文化盛期的学着形象，我漫游了世界的绝大部分，我探索了最遥远的城邦，我听到了最有学问之人的演讲。

想起了你唯美的神话。诸神与人一样，有着爱恨情仇。最著名的两部史诗《伊利亚特》和《奥德赛》是智慧的结晶。特洛亚十年之战打完了。海伦的头发是一片乌云，而特洛亚已是一座废墟，盲诗人的歌声抚慰着亡灵。荷马从迈锡尼走来，在烟雨蒙蒙中弹琴，吟唱命运女神的决断，传递的古希腊人一个个悠长浪漫的梦。

就这样痴痴地凝望天空，就这样想起了你。你犹如一位慈母，早把文明播撒给了全人类。英国诗人拜伦热爱你，他在长诗《唐璜》中歌唱“祖国啊，你在哪里？你高贵的琴弦，怎么冷落到了握着平庸的流浪者手中？”拜伦情愿把希腊看作自己的故乡，成了接过希腊琴弦的流浪者，甚至不惜为保卫希腊献出了生命。

古希腊，我真想寻一抔泥土，印上你深深的足迹，寻一缕朝阳，照想你如画的容颜，寻一湾碧水，流淌你生生不息的血液。

古希腊，我就这样想起了你，像你的时候，就这样且赞叹且沉吟……